正一法文天師教戒科經
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觀今奉道精專者，萬無一人。
何以言之？下古世薄，時俗使然，競相高上，貪榮富貴，仁義不行，權詐為智，父子相欺，君臣相給，轉相屬托，貨賂賣官，黜退忠直，任用佞邪，厚奸結黨，阿谀所親，富貴相追，貧賤棄損，服飾車馬，浮華順俗，君子小人，皆共同然，所以欣欣世問，豈念道乎。
此輩愚人，雖先休休，不足願也。
所以者何？愚人淺薄，适有榮顯，便驕奢盈溢，施行過度，恣心快意，不慎法節，道之清虛，不受此輩，神明遠之，邪鬼侵之。
或有協僞背真，禱鬼求請，天網恢恢，其罰未行耳。
譬如炊熟，火下以滅，飯中餘氣未盡，勢安得久。
惡人雖未遇禍，譬如餘氣耳。
諸賢者，人之所大願，以生年為貴；人之所大惡，以死終為賤，豈不然乎！天道平正，以生賞善，以死罰惡。
此吉兇禍福，從窈冥中來，禍災，非富貴者求請而可避，非貧賤者守窮而故罰。
修善者福至，為惡者禍來。
國君雖有無極之寶，臨危惜命，傾城量金，求生乞活，豈複可得！賢者貧賤，不須強求富貴，勞人精思，廢人所存，傲慢亂志，使人不壽。
而人見富貴者，心欲願之，志欲存之，勞心苦志，得之不弘。
若欲所求乞，修身念道，室家大小，和同心意，掃除燒香，清诤嚴潔，然具白開啟，說其所欲，道之降伏，何所不消。
若願欲者，實不用金帛貨賂，不用人事求請，不用酒肉祭禱，直歸心於道，無為而自得。
得之随意，則信為鬼立功脆物而已，亦不用多。
而欲習效俗人，背道求請，事事反矣。
欲得福願，要當勤身精進，晨暮清诤燒香，坐起念之，不廢所願，福無不應。
好樂者得福無量，不樂者自随本心。
道至寬弘，恣随人耳。
唯賢者明焉，念念精進，追之恐不及。
愚者忽忽退然，去之恐不遠。
此賢愚不同也。
學者勉自勤請。
奉道之家，或遇災異、疾病、死喪、官符、口舌，以緻不利，何以然也？皆由人愚，奉法不勤，雖知道尊而欲奉之，其情性施行，與俗不别，邪僞不除，欲以邪僞幹亂真正，終不可也。
邪與正，如賊盜惡人見監伺吏，藏竄無住立處，豈可犯尊，其氣自然不通。
如何欲與邪相通也！諸此人輩，雖系名奉道，冀道當佑，道不受也。
而自謂屬道，遇災急厄，病痛着身，雖望道擁護，道不救也。
精邪惡鬼卒所侵害，道不為攝卻。
而惡人憧愚，殊不能克心改悔，歸誠於道，方更背戾，呼道不神。
雖不口言，心内怨望。
此輩不莊事，變易心腸，巽濡日月，冀脫災免害，萬不一脫。
執性了戾，心腸不改，沒命之後，悔複何及。
愚人痛哉！ 賢者正心守道，不可懈惰，當以勤确愚者。
自戒莊事，勤修大道，至尊高而無上，周圓無表裹，囊括天地，制禦衆神，生育萬物，娟飛蠕動含氣之類，皆道所成所生。
道之威神，何所不集，何所不消，何所不伏。
把持樞機，驅使百鬼，先天而生，長守無窮。
人處其問，年命奄忽，如眼目視瞬問耳。
而大道含弘，乃愍人命短促，故教人修善。
上備者神仙，中備者地仙，下備者增年。
道尊巍巍，何求於人。
人不能感存道恩，精勤修善，雖不能及中德之行，下德當備也。
而複不及下德，違背真正，不從教戒，但念愛欲、富貴榮祿、色利财寶、飲酒食肉，恣心快意，驕奢盈溢，豈複念道乎。
人不念道，道不念人。
人之若魚、道之若水。
魚得水而生，失水而死，道去人虛，何望久生也。
要在精進存念。
諸賢者欲得保身念行，家居安完，皆去先日所犯過惡，進修後善。
若見人有違失之行，轉相勸戒，相教改悔，其功報效，應受福無量。
勿謂道之無形，不可見為，欲傲慢輕易耳。
然欲得恩福，當事精勤，晨夜清靜。
若有同義遇難，疾病相救，緩急相恤，不得以智欺愚，乘威詐稱，假托鬼神，恐吓厄人。
不得才有小智，稱名自大，輕忽愚人，更相毀告，背向妄論，指摘賢者。
不得私情貪狠，敬貴恥賤，樂富棄貧，托望僑氣，愛僧二心，欲随情請福，以為惠施，道終不從，鬼不為使，毀敗正法耳，反受咎。
當同志相求，同法相好。
若男女不曉書疏者，專心好道，可請明者，聽誦經戒，會在靜舍，若堂上掃除，燒香，澡洗潔清，男女别坐，俨然正體安神，精思明聽，勿妄華言，傾邪不端，遊心他念，玩堕睡寐，勞體自疲，虛苦無益。
若能如戒精進不倦，室家受福，天曹吏兵，自來護人，終已無有災患病痛也。
萬物之中以人為貴。
人處天地間，皆知生之日而不知死來之日。
善人惡人，富貴貧賤，各自謂壽命終年，誰欲先窮者，人人所不樂也。
然惡人過積結罪，罪滿作病，病成至死，不自知。
唯修善者得福。
人生受命，制之在天。
天實不言，故在聖人。
聖人随世恻隐，不以常存，故遺教戒。
教戒者，欲令人勸進，長生全身，保命無窮。
人皆能奉法不倦，何但保命，乃有延年無窮之福
何以言之？下古世薄，時俗使然，競相高上，貪榮富貴，仁義不行，權詐為智，父子相欺，君臣相給，轉相屬托，貨賂賣官，黜退忠直，任用佞邪，厚奸結黨，阿谀所親，富貴相追，貧賤棄損，服飾車馬，浮華順俗，君子小人，皆共同然，所以欣欣世問，豈念道乎。
此輩愚人，雖先休休，不足願也。
所以者何？愚人淺薄，适有榮顯，便驕奢盈溢，施行過度，恣心快意，不慎法節，道之清虛，不受此輩，神明遠之，邪鬼侵之。
或有協僞背真，禱鬼求請，天網恢恢，其罰未行耳。
譬如炊熟，火下以滅，飯中餘氣未盡，勢安得久。
惡人雖未遇禍，譬如餘氣耳。
諸賢者，人之所大願，以生年為貴；人之所大惡，以死終為賤，豈不然乎！天道平正，以生賞善，以死罰惡。
此吉兇禍福，從窈冥中來，禍災，非富貴者求請而可避，非貧賤者守窮而故罰。
修善者福至，為惡者禍來。
國君雖有無極之寶，臨危惜命，傾城量金，求生乞活，豈複可得！賢者貧賤，不須強求富貴，勞人精思，廢人所存，傲慢亂志，使人不壽。
而人見富貴者，心欲願之，志欲存之，勞心苦志，得之不弘。
若欲所求乞，修身念道，室家大小，和同心意，掃除燒香，清诤嚴潔，然具白開啟，說其所欲，道之降伏，何所不消。
若願欲者，實不用金帛貨賂，不用人事求請，不用酒肉祭禱，直歸心於道，無為而自得。
得之随意，則信為鬼立功脆物而已，亦不用多。
而欲習效俗人，背道求請，事事反矣。
欲得福願，要當勤身精進，晨暮清诤燒香，坐起念之，不廢所願，福無不應。
好樂者得福無量，不樂者自随本心。
道至寬弘，恣随人耳。
唯賢者明焉，念念精進，追之恐不及。
愚者忽忽退然，去之恐不遠。
此賢愚不同也。
學者勉自勤請。
奉道之家，或遇災異、疾病、死喪、官符、口舌，以緻不利，何以然也？皆由人愚，奉法不勤，雖知道尊而欲奉之，其情性施行，與俗不别，邪僞不除，欲以邪僞幹亂真正，終不可也。
邪與正，如賊盜惡人見監伺吏，藏竄無住立處，豈可犯尊，其氣自然不通。
如何欲與邪相通也！諸此人輩，雖系名奉道，冀道當佑，道不受也。
而自謂屬道，遇災急厄，病痛着身，雖望道擁護，道不救也。
精邪惡鬼卒所侵害，道不為攝卻。
而惡人憧愚，殊不能克心改悔，歸誠於道，方更背戾，呼道不神。
雖不口言，心内怨望。
此輩不莊事，變易心腸，巽濡日月，冀脫災免害，萬不一脫。
執性了戾，心腸不改，沒命之後，悔複何及。
愚人痛哉！ 賢者正心守道，不可懈惰，當以勤确愚者。
自戒莊事，勤修大道，至尊高而無上，周圓無表裹，囊括天地，制禦衆神，生育萬物，娟飛蠕動含氣之類，皆道所成所生。
道之威神，何所不集，何所不消，何所不伏。
把持樞機，驅使百鬼，先天而生，長守無窮。
人處其問，年命奄忽，如眼目視瞬問耳。
而大道含弘，乃愍人命短促，故教人修善。
上備者神仙，中備者地仙，下備者增年。
道尊巍巍，何求於人。
人不能感存道恩，精勤修善，雖不能及中德之行，下德當備也。
而複不及下德，違背真正，不從教戒，但念愛欲、富貴榮祿、色利财寶、飲酒食肉，恣心快意，驕奢盈溢，豈複念道乎。
人不念道，道不念人。
人之若魚、道之若水。
魚得水而生，失水而死，道去人虛，何望久生也。
要在精進存念。
諸賢者欲得保身念行，家居安完，皆去先日所犯過惡，進修後善。
若見人有違失之行，轉相勸戒，相教改悔，其功報效，應受福無量。
勿謂道之無形，不可見為，欲傲慢輕易耳。
然欲得恩福，當事精勤，晨夜清靜。
若有同義遇難，疾病相救，緩急相恤，不得以智欺愚，乘威詐稱，假托鬼神，恐吓厄人。
不得才有小智，稱名自大，輕忽愚人，更相毀告，背向妄論，指摘賢者。
不得私情貪狠，敬貴恥賤，樂富棄貧，托望僑氣，愛僧二心，欲随情請福，以為惠施，道終不從，鬼不為使，毀敗正法耳，反受咎。
當同志相求，同法相好。
若男女不曉書疏者，專心好道，可請明者，聽誦經戒，會在靜舍，若堂上掃除，燒香，澡洗潔清，男女别坐，俨然正體安神，精思明聽，勿妄華言，傾邪不端，遊心他念，玩堕睡寐，勞體自疲，虛苦無益。
若能如戒精進不倦，室家受福，天曹吏兵，自來護人，終已無有災患病痛也。
萬物之中以人為貴。
人處天地間，皆知生之日而不知死來之日。
善人惡人，富貴貧賤，各自謂壽命終年，誰欲先窮者，人人所不樂也。
然惡人過積結罪，罪滿作病，病成至死，不自知。
唯修善者得福。
人生受命，制之在天。
天實不言，故在聖人。
聖人随世恻隐，不以常存，故遺教戒。
教戒者，欲令人勸進，長生全身，保命無窮。
人皆能奉法不倦，何但保命，乃有延年無窮之福