正一法文天師教戒科經
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經名：正一法服天師教戒矜經。
撰人不詳，約出樸南北期。
系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。
正一法文天師教戒科經 道以沖和為德，以不知相克。
是以天地合和，萬物萌生，華英熟成。
國家合和，天下太平，萬姓安甯。
室家合和，父慈子孝，天垂福慶。
賢者深思念焉，豈可不和！天地不和，陰陽失度，冬雷夏霜，水旱不調，萬物乾陸，華葉燃枯。
國家不和，君臣相詐，強弱相陵，夷狄侵境，兵鋒交錯，天下擾禳，民不安居。
室家不和，父不慈愛，子無孝心，大小忿錯，更相怨望，積怨含毒，鬼亂神錯，家緻敗傷。
些二事之怨，皆由不和。
天地不和，陰陽錯謬，災害萬物。
國家不和，豪傑争權，禁令不行，害及萬民。
室家不和，禍起貪欲财利者，忿怒相加，以緻災殃。
諸，賢者所以反覆相解，恐人說習非法來久，躬行犯惡，然後得罪，不能發悟，或懷怨望，其過益深，故重丁甯，皆宜用心，轉相勸進，除去已往之惡，修今來之善。
善積合道，神定體安，喜怒不忿於心，惡言不發於口，醜聲不聞於耳，邪色不視於目，貪欲不專於意。
修行正身，真氣來附，邪惡皆去，故過悉除，新善自着。
諸欲奉道，不可不勤；事師，不可不敬；事親，不可不孝；事君，不可不忠；己身，不可不寶；教戒，不可不從；同志，不可不親；外行，不可不愚；内實，不可不明；語言，不可不慎；禍患，不可不防；明者，不可不請，愚者，不可不教；仁義，不可不行；施惠，不可不作；孤弱，不可不恤；貧賤，不可不濟；厄人，不可不度；生物，不可殺伐；惡事，不可不避；色欲，不可不絕；貪利，不可不遠；酒肉，不可不節；善人，不可不敬；惡人，｀不可不勸也。
賢者深念之焉。
為人若不能與法戒相應，身心又無功德，欲求天福，難矣。
修善得福，為惡得罪。
罪至，不自責先日過，反呼奉道無益，怨咎皇天，猶豫前卻，移心他念，群輩翕習，妖惑萬端，結黨連群，導趣邪僞，陷入奸非，愚人無知，為行如此，去道遠矣。
道之弘大，方圓無外。
天網恢羅，人處其中，如大網捕魚，魚為遊行網中，豈知表有網也。
牽網便得，放網乃脫。
人不知真道大神，如魚之不知網也。
而愚人或欲舍真就僞，僞住卒效，登時或能有利，利不久也。
叛道者，所以不即受罰，大道含弘，愛惜人命，聽恣其意，随其所欲，雖初快心，後自當悔之深遠，非愚俗所能明知。
道之視人，如人之視蟲蟻；道能殺人，如人能殺蟲也。
道之好生惡殺，終不殺也。
惡人為惡不止，自有司神記其惡事，過積罪滿，執殺者自罰之，道終不殺也。
諸賢者欲除害止惡，當勤奉教戒，戒不可違。
道以無為為上，人過積，但坐有為，貪利百端。
道然無為，故能長存。
天地法道無為，與道相混。
真人法天無為，故緻神仙。
道之無所不為，人能修行執守教戒，善積行者，功德自輔，身與天通，福流子孫。
賢者所樂，愚者所不聞，學者勉自殷勤。
天師設教施戒，奉道明訣，上德者神仙，中德者倍壽，下德者增年，不橫夭也。
按戒：為惡者，乃不盡壽而橫夭也。
惡人痛哉！賢者何不修善，久視長生乎！．雖不能及中德，修下德，治身世問，斷絕愛欲，反俗所為，則與道合。
一不得淫泱不止，志意邪念，勞神損精，魂魄不守，則痛害人。
二不得情性暴怒，心忿口洩，揚聲罵晉，誓盟呎詛，呼天震地，驚神駭鬼，數犯不改，積怨在内，傷損五藏。
五藏以傷，病不可治。
又奉道者身中有天曹吏兵，數犯瞋志，其神不守，吏兵上詣天曹，白人罪過，過積罪成，左契除生，右契着死，禍小者罪身，罪多者殃及子孫。
三不得佞毒含害，始賴於人，專懷惡心。
心神，五藏之主，而專念惡事，此一神不安，諸神皆怒，怒則刻壽，最不可犯之。
不止，其災害已。
四不得穢身荒濁，飲酒迷亂，變易常性，狂悖無防，不知官禁為忌，不知君父為尊，罵譽溢口，自詛索死，發露陰私，反迷不順，淫于骨肉，罵天晉地，無底無對，舉刃自守，故天遂其殃，自受其患。
五不得貪利财貨。
财貨糞壤，随時而與。
下古世薄，以财為寶，專念求利，買賤賣貴，伺候便宜，欺誣百姓。
得所欲者，心懷喜悅，不得所欲者，怨恨毒心。
或忿争多少，刀兵相賊，違犯天禁，不從教戒，貪欲愛财，财者害身之雕，身沒名滅，何用财為？ 聞戒者翕然稱之言善，謂不可犯。
背戒向利不自專者，忽然複動，辄有履險導刃之厄，大命傾矣。
臨敗而欲悔，罪定而稱善，事失以過，天道不救。
财寶色欲，陷目之錐，害身之災，賢者遠之，愚者樂之。
賢者坐起寐卧，舉動行止，深用自戒。
自戒，身無變動，其福明矣。
撰人不詳，約出樸南北期。
系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。
正一法文天師教戒科經 道以沖和為德，以不知相克。
是以天地合和，萬物萌生，華英熟成。
國家合和，天下太平，萬姓安甯。
室家合和，父慈子孝，天垂福慶。
賢者深思念焉，豈可不和！天地不和，陰陽失度，冬雷夏霜，水旱不調，萬物乾陸，華葉燃枯。
國家不和，君臣相詐，強弱相陵，夷狄侵境，兵鋒交錯，天下擾禳，民不安居。
室家不和，父不慈愛，子無孝心，大小忿錯，更相怨望，積怨含毒，鬼亂神錯，家緻敗傷。
些二事之怨，皆由不和。
天地不和，陰陽錯謬，災害萬物。
國家不和，豪傑争權，禁令不行，害及萬民。
室家不和，禍起貪欲财利者，忿怒相加，以緻災殃。
諸，賢者所以反覆相解，恐人說習非法來久，躬行犯惡，然後得罪，不能發悟，或懷怨望，其過益深，故重丁甯，皆宜用心，轉相勸進，除去已往之惡，修今來之善。
善積合道，神定體安，喜怒不忿於心，惡言不發於口，醜聲不聞於耳，邪色不視於目，貪欲不專於意。
修行正身，真氣來附，邪惡皆去，故過悉除，新善自着。
諸欲奉道，不可不勤；事師，不可不敬；事親，不可不孝；事君，不可不忠；己身，不可不寶；教戒，不可不從；同志，不可不親；外行，不可不愚；内實，不可不明；語言，不可不慎；禍患，不可不防；明者，不可不請，愚者，不可不教；仁義，不可不行；施惠，不可不作；孤弱，不可不恤；貧賤，不可不濟；厄人，不可不度；生物，不可殺伐；惡事，不可不避；色欲，不可不絕；貪利，不可不遠；酒肉，不可不節；善人，不可不敬；惡人，｀不可不勸也。
賢者深念之焉。
為人若不能與法戒相應，身心又無功德，欲求天福，難矣。
修善得福，為惡得罪。
罪至，不自責先日過，反呼奉道無益，怨咎皇天，猶豫前卻，移心他念，群輩翕習，妖惑萬端，結黨連群，導趣邪僞，陷入奸非，愚人無知，為行如此，去道遠矣。
道之弘大，方圓無外。
天網恢羅，人處其中，如大網捕魚，魚為遊行網中，豈知表有網也。
牽網便得，放網乃脫。
人不知真道大神，如魚之不知網也。
而愚人或欲舍真就僞，僞住卒效，登時或能有利，利不久也。
叛道者，所以不即受罰，大道含弘，愛惜人命，聽恣其意，随其所欲，雖初快心，後自當悔之深遠，非愚俗所能明知。
道之視人，如人之視蟲蟻；道能殺人，如人能殺蟲也。
道之好生惡殺，終不殺也。
惡人為惡不止，自有司神記其惡事，過積罪滿，執殺者自罰之，道終不殺也。
諸賢者欲除害止惡，當勤奉教戒，戒不可違。
道以無為為上，人過積，但坐有為，貪利百端。
道然無為，故能長存。
天地法道無為，與道相混。
真人法天無為，故緻神仙。
道之無所不為，人能修行執守教戒，善積行者，功德自輔，身與天通，福流子孫。
賢者所樂，愚者所不聞，學者勉自殷勤。
天師設教施戒，奉道明訣，上德者神仙，中德者倍壽，下德者增年，不橫夭也。
按戒：為惡者，乃不盡壽而橫夭也。
惡人痛哉！賢者何不修善，久視長生乎！．雖不能及中德，修下德，治身世問，斷絕愛欲，反俗所為，則與道合。
一不得淫泱不止，志意邪念，勞神損精，魂魄不守，則痛害人。
二不得情性暴怒，心忿口洩，揚聲罵晉，誓盟呎詛，呼天震地，驚神駭鬼，數犯不改，積怨在内，傷損五藏。
五藏以傷，病不可治。
又奉道者身中有天曹吏兵，數犯瞋志，其神不守，吏兵上詣天曹，白人罪過，過積罪成，左契除生，右契着死，禍小者罪身，罪多者殃及子孫。
三不得佞毒含害，始賴於人，專懷惡心。
心神，五藏之主，而專念惡事，此一神不安，諸神皆怒，怒則刻壽，最不可犯之。
不止，其災害已。
四不得穢身荒濁，飲酒迷亂，變易常性，狂悖無防，不知官禁為忌，不知君父為尊，罵譽溢口，自詛索死，發露陰私，反迷不順，淫于骨肉，罵天晉地，無底無對，舉刃自守，故天遂其殃，自受其患。
五不得貪利财貨。
财貨糞壤，随時而與。
下古世薄，以财為寶，專念求利，買賤賣貴，伺候便宜，欺誣百姓。
得所欲者，心懷喜悅，不得所欲者，怨恨毒心。
或忿争多少，刀兵相賊，違犯天禁，不從教戒，貪欲愛财，财者害身之雕，身沒名滅，何用财為？ 聞戒者翕然稱之言善，謂不可犯。
背戒向利不自專者，忽然複動，辄有履險導刃之厄，大命傾矣。
臨敗而欲悔，罪定而稱善，事失以過，天道不救。
财寶色欲，陷目之錐，害身之災，賢者遠之，愚者樂之。
賢者坐起寐卧，舉動行止，深用自戒。
自戒，身無變動，其福明矣。