大滌洞天記卷下
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載，日月所以照臨，星辰所以運行，雷電風雨所以薄激蕩沃，丘陵山嶽之所以郁盤，所以流浸，生人之類所以相生相養，萬古而不息，孰知乎帝力哉？道經載，天地之内自十大洞天外，複有洞天三十六所，仙官所領，為天帝下府。
今大滌玄蓋洞天，其二十有四也，自漢元封建立宮壇，曆晉逮唐，異人代出，更為天柱觀。
宋祥符問，又更洞霄宮。
舊志所載，地望之重，與嵩山崇福，并為天下宮觀稱首，信矣。
寥寥二千餘年，興廢不一，而自歲甲戌迄于甲申十一年問，再厄天變，邃館層樓化為飛埃，土木之興難矣。
故自大殿東西應、齋庫兩堂外，力不暇給，若三門，若諸祠宇，悉山中耆老分任營構而相成。
昊天閣者，今住山清修明素沖道法師舒公元一。
清修養素沖妙法師沈公多福也，是閣據四山，會屹然，大殿東高七十餘尺，廣五楹，歧翼翠飛，壯觀形勝，昔所未有。
是雖妙有玄真渺渺乎罡風灏無之表，然神化無方，何所弗至？遐想鈞天廣樂，宴遊玉京顧瞻下府，乃有高居延舉。
若是之盛者，其必為皇靈所眷矣。
人之身，神在泥丸，猶好天也，黃庭中虛，猶所謂洞天帝之下府也。
使中虛之地，吾神來舍，是一身太平，久之必仙。
使高高在上者容光下燭，豈不能祈永命，為國家太平地哉？是閣遠，所系甚重。
副宮事高公會辰，都監宮事金公常清，鹹獄有力，宜書大德六年壬寅十二月望日，錢塘鄧牧記。
白鹿山房記 大滌洞天發天目，盤薄菬溪陽，形勢最浙右，自古有道來遊來居，仙去可數。
然山中泉石勝處，率多北向，向南而勝者，白鹿一山爾。
是山為大滌中峰，升天壇在上，其下石室。
按舊志，晉許遠遊真君作壇練丹，丹成，天下白鹿迎去，所以名山也。
汰情吳貞節天師美文詞，與太白齊名，憤講石室為藏書地，諱屍解，宣城，語弟子。
耆還天柱石室，此石室所以着也。
宋摔永仲、王元素、朱複常諸君相繼於此濤道，着益甚。
自永仲築舍，隸洞霄宮，俯仰幾二百年，興潘不一。
、大德甲衆，沈公介石住山，一登覽樓怆，追前修而弗返，吊遺迹其卡煙，規營高居以待畸士，顧土木繁興，力有未暇者，於是徐和父贊曰：屋無儉奢，取足庇風雨，郭文舉其人：豈以苦液為嫌耶？否則食粟而已。
納之廣廈，奚益？乃作數檻石室颠，雖門绾庖福，不過具體，然前睨天柱，後負升天壇、龍鳳兩洞，左路所從入栖真洞，右望而。
見之。
四周上勢若屏幛環合，下五巨松翼然，拱立熏風，足以祖暑愛日，足以辟寒雪晨月夜，莫茲境為絕。
庶幾方外高獨肯息焉。
時杭人牧心鄧公适留山中，孟公集虛與其徒孫史元甫為附。
一屋後偏，介兩石若樓船而方，将使遂栖隐志、鄧氏益命工發土，得奇石五六。
東偏有家腹穴趾若丹寵者，有高下聯屬為壺若刻漏者，有圓竅橫貫其首，而頂銳若犀載角者，若蟻蛭峰房交錯相穿者。
西偏則鉗碧玲珑。
三面環峙，俨然呆願，凡廣不數丈，千岩萬，壑，情狀畢具，曠古珍藏，坐緻目睫問。
則怃而歎日：有是哉，夫石，山川之精秀，融結翳蔽土壤，不知幾何年，一旦有識者發之，有力者拔之，始得為人境絕觀，與天地不弊？人獨無是秀，且精乎日：為情欲之土所贅，事物之壤所蔽。
相發者無識一肩拔者無力，以至於晦珠而終仰望。
晉唐宋諸君，如龍魚，如虎鼠，、如鵬鎢，不我相謀，曾不若一石之有契也。
語未既，餘适以月夜登山，為餘道本末如此，且問名屋，因命循其本日白鹿山房，複為記之。
大德九年乙已四月望日，滌山卑羅錢塘葉林記。
元清宮記 元清宮者，提點住持洞霄宮事舒尊師所建也，日山素齋，按待者何？洞霄列齋十有八，山素其一，而元清隸焉，方外士於此而憩也。
去餘杭，而蔔築於臨安之錦南鄉者何？師生育之地也。
宮何以日元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業，合而名之也。
晉史所載臨安，多金堂玉室、仙人芝草，漢末從此得道者有之。
宮占勝其問，東拱琴鶴之山，西抱石鏡，上接九仙、天目，下連九鎖、天柱，南北二溪縣天目發源而合流於獨山，如錦為帶，山川獻狀，此為奇絕。
餘雖未涉其地，嘗聽師言，固已先入夢境。
宮成，師踵門謂餘曰：吾崎岖曆落人也，自幼無估無恃，統然出俗，遂入道洞霄。
徐公應時，吾祖也，一見即以嗣法相期，時生計最薄，若謂吾足以振起香火綠者。
每懼無以副前人期，待刻志其所宜學，粗克有進，職分所在，不敢卑庖禀之任。
歲在丁未，被冠裳以來，凡道家事，如表章科岌、手書口誦，罔或弗力，首治居室，易故而新。
甲戌洞霄火，迨歸皇元職方之九年，為至元甲申複火，數矣。
夫凡瓦礫化為金碧，金碧轉為瓦礫，又於劫灰之餘，使公宇私室悉還舊觀。
當始附時，箪食壺漿之奉，身非所顧，而奔避四外者得以安集。
吾雖不敢謂功，亦良勞止，其於吾祖付托初意，庶乎無負。
在洞霄，自掌章表領庫事，至宮副住持，如曆階然，無踐等瑜分之想。
教門職任，自杭州路道錄而浙西道提舉，住持開元宮，凡受管領道教所，割授，一是前輩講師舉所知，不識媒身耆進為何事。
慨念錦南故裡釣遊遺迹俨存，親新劬勞未報，自視飲然。
诿日：太上忘情，可乎？因出衣缽所儲，即故址創此道場，報本也。
寥陽殿以奉三清，艱玑閣以梼祠七政。
舉衆仰祝聖壽，昕夕罔弗欽祀。
先有祠道紀，雲會，各有堂，三門兩序具體，迨庖福無缺，經始於甲午歲，落成于大德己亥。
棟宇藻麗，像設森嚴。
有山可薪，園可蔬，附郭之田可擅粥，香燈之費仰田租之入。
今天師真人拜祖庭，道由官問，顧瞻輪奂，喜溢眉宇，大書今額以鎮此山，命吾開山住持，常清則提舉知宮事。
甲乙流傳，其永無歌。
初，常清與吾師孫金正韶於是薦賢輸力為多。
清自号玉鑒，韶号約山。
韶物化久，吾将於清之次俾周鼎傳，董貴甯又嗣守焉，别為元清派，與洞霄派相伯仲而亞之，官之金谷出納，須洞霄提其綱。
夫事為之制，乃可經久亡敝，然匪托之金石，恐久而遂泯，願求文於執事，以圖不朽。
烏乎，以師所述雲然。
非閱曆深識、慮周且遠，其克爾耶？元者，氣之始，天得而清，用能長上古而不老，統萬有而不宰。
考之洞天，有日太玄司真，曰升真元化。
後人名殊庭真館，或以玄真，或以升元，然則合而名之之義，豈無鋸哉？而況陸蓮紀關尹之瑞，香爐锺弘景之美，於此而緻其孝思，且地勝得於不擇，殆天予神授者。
餘故樂為之記，至若匠事，計工費為缙者若幹，此常事也，不書。
師丁酉歲二月欽奉聖旨，大護持。
越二年秋七月，欽受提點住持宣命，十二月鎮遠王奏，賜通明養素真卿冠簡法服，為時榮遇。
師老氏典刑，同衣之士稱為桂林先生雲。
大德四年二月己未日，翰
今大滌玄蓋洞天，其二十有四也，自漢元封建立宮壇，曆晉逮唐，異人代出，更為天柱觀。
宋祥符問，又更洞霄宮。
舊志所載，地望之重，與嵩山崇福，并為天下宮觀稱首，信矣。
寥寥二千餘年，興廢不一，而自歲甲戌迄于甲申十一年問，再厄天變，邃館層樓化為飛埃，土木之興難矣。
故自大殿東西應、齋庫兩堂外，力不暇給，若三門，若諸祠宇，悉山中耆老分任營構而相成。
昊天閣者，今住山清修明素沖道法師舒公元一。
清修養素沖妙法師沈公多福也，是閣據四山，會屹然，大殿東高七十餘尺，廣五楹，歧翼翠飛，壯觀形勝，昔所未有。
是雖妙有玄真渺渺乎罡風灏無之表，然神化無方，何所弗至？遐想鈞天廣樂，宴遊玉京顧瞻下府，乃有高居延舉。
若是之盛者，其必為皇靈所眷矣。
人之身，神在泥丸，猶好天也，黃庭中虛，猶所謂洞天帝之下府也。
使中虛之地，吾神來舍，是一身太平，久之必仙。
使高高在上者容光下燭，豈不能祈永命，為國家太平地哉？是閣遠，所系甚重。
副宮事高公會辰，都監宮事金公常清，鹹獄有力，宜書大德六年壬寅十二月望日，錢塘鄧牧記。
白鹿山房記 大滌洞天發天目，盤薄菬溪陽，形勢最浙右，自古有道來遊來居，仙去可數。
然山中泉石勝處，率多北向，向南而勝者，白鹿一山爾。
是山為大滌中峰，升天壇在上，其下石室。
按舊志，晉許遠遊真君作壇練丹，丹成，天下白鹿迎去，所以名山也。
汰情吳貞節天師美文詞，與太白齊名，憤講石室為藏書地，諱屍解，宣城，語弟子。
耆還天柱石室，此石室所以着也。
宋摔永仲、王元素、朱複常諸君相繼於此濤道，着益甚。
自永仲築舍，隸洞霄宮，俯仰幾二百年，興潘不一。
、大德甲衆，沈公介石住山，一登覽樓怆，追前修而弗返，吊遺迹其卡煙，規營高居以待畸士，顧土木繁興，力有未暇者，於是徐和父贊曰：屋無儉奢，取足庇風雨，郭文舉其人：豈以苦液為嫌耶？否則食粟而已。
納之廣廈，奚益？乃作數檻石室颠，雖門绾庖福，不過具體，然前睨天柱，後負升天壇、龍鳳兩洞，左路所從入栖真洞，右望而。
見之。
四周上勢若屏幛環合，下五巨松翼然，拱立熏風，足以祖暑愛日，足以辟寒雪晨月夜，莫茲境為絕。
庶幾方外高獨肯息焉。
時杭人牧心鄧公适留山中，孟公集虛與其徒孫史元甫為附。
一屋後偏，介兩石若樓船而方，将使遂栖隐志、鄧氏益命工發土，得奇石五六。
東偏有家腹穴趾若丹寵者，有高下聯屬為壺若刻漏者，有圓竅橫貫其首，而頂銳若犀載角者，若蟻蛭峰房交錯相穿者。
西偏則鉗碧玲珑。
三面環峙，俨然呆願，凡廣不數丈，千岩萬，壑，情狀畢具，曠古珍藏，坐緻目睫問。
則怃而歎日：有是哉，夫石，山川之精秀，融結翳蔽土壤，不知幾何年，一旦有識者發之，有力者拔之，始得為人境絕觀，與天地不弊？人獨無是秀，且精乎日：為情欲之土所贅，事物之壤所蔽。
相發者無識一肩拔者無力，以至於晦珠而終仰望。
晉唐宋諸君，如龍魚，如虎鼠，、如鵬鎢，不我相謀，曾不若一石之有契也。
語未既，餘适以月夜登山，為餘道本末如此，且問名屋，因命循其本日白鹿山房，複為記之。
大德九年乙已四月望日，滌山卑羅錢塘葉林記。
元清宮記 元清宮者，提點住持洞霄宮事舒尊師所建也，日山素齋，按待者何？洞霄列齋十有八，山素其一，而元清隸焉，方外士於此而憩也。
去餘杭，而蔔築於臨安之錦南鄉者何？師生育之地也。
宮何以日元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業，合而名之也。
晉史所載臨安，多金堂玉室、仙人芝草，漢末從此得道者有之。
宮占勝其問，東拱琴鶴之山，西抱石鏡，上接九仙、天目，下連九鎖、天柱，南北二溪縣天目發源而合流於獨山，如錦為帶，山川獻狀，此為奇絕。
餘雖未涉其地，嘗聽師言，固已先入夢境。
宮成，師踵門謂餘曰：吾崎岖曆落人也，自幼無估無恃，統然出俗，遂入道洞霄。
徐公應時，吾祖也，一見即以嗣法相期，時生計最薄，若謂吾足以振起香火綠者。
每懼無以副前人期，待刻志其所宜學，粗克有進，職分所在，不敢卑庖禀之任。
歲在丁未，被冠裳以來，凡道家事，如表章科岌、手書口誦，罔或弗力，首治居室，易故而新。
甲戌洞霄火，迨歸皇元職方之九年，為至元甲申複火，數矣。
夫凡瓦礫化為金碧，金碧轉為瓦礫，又於劫灰之餘，使公宇私室悉還舊觀。
當始附時，箪食壺漿之奉，身非所顧，而奔避四外者得以安集。
吾雖不敢謂功，亦良勞止，其於吾祖付托初意，庶乎無負。
在洞霄，自掌章表領庫事，至宮副住持，如曆階然，無踐等瑜分之想。
教門職任，自杭州路道錄而浙西道提舉，住持開元宮，凡受管領道教所，割授，一是前輩講師舉所知，不識媒身耆進為何事。
慨念錦南故裡釣遊遺迹俨存，親新劬勞未報，自視飲然。
诿日：太上忘情，可乎？因出衣缽所儲，即故址創此道場，報本也。
寥陽殿以奉三清，艱玑閣以梼祠七政。
舉衆仰祝聖壽，昕夕罔弗欽祀。
先有祠道紀，雲會，各有堂，三門兩序具體，迨庖福無缺，經始於甲午歲，落成于大德己亥。
棟宇藻麗，像設森嚴。
有山可薪，園可蔬，附郭之田可擅粥，香燈之費仰田租之入。
今天師真人拜祖庭，道由官問，顧瞻輪奂，喜溢眉宇，大書今額以鎮此山，命吾開山住持，常清則提舉知宮事。
甲乙流傳，其永無歌。
初，常清與吾師孫金正韶於是薦賢輸力為多。
清自号玉鑒，韶号約山。
韶物化久，吾将於清之次俾周鼎傳，董貴甯又嗣守焉，别為元清派，與洞霄派相伯仲而亞之，官之金谷出納，須洞霄提其綱。
夫事為之制，乃可經久亡敝，然匪托之金石，恐久而遂泯，願求文於執事，以圖不朽。
烏乎，以師所述雲然。
非閱曆深識、慮周且遠，其克爾耶？元者，氣之始，天得而清，用能長上古而不老，統萬有而不宰。
考之洞天，有日太玄司真，曰升真元化。
後人名殊庭真館，或以玄真，或以升元，然則合而名之之義，豈無鋸哉？而況陸蓮紀關尹之瑞，香爐锺弘景之美，於此而緻其孝思，且地勝得於不擇，殆天予神授者。
餘故樂為之記，至若匠事，計工費為缙者若幹，此常事也，不書。
師丁酉歲二月欽奉聖旨，大護持。
越二年秋七月，欽受提點住持宣命，十二月鎮遠王奏，賜通明養素真卿冠簡法服，為時榮遇。
師老氏典刑，同衣之士稱為桂林先生雲。
大德四年二月己未日，翰
