大滌洞天記卷下
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林侍講學士奉義大夫知制诰、兼修國史張伯淳記。
重建沖天觀記 仁知不能一其性，金其樂者為難；勢願不能兼其力，成於久者非易。
山林也，臯壤也，其成也毀也，其樂也神者有所不喜，又何弊弊焉？窮歲月之力以役於物為，役於物非道也。
不役乎物亦豈所以為道乎？百姓不知於日用，儒者不離於須臾，而況名之必可言，言之必可行。
觀於山而千岩競秀，有重玄之理；臨於水而萬振同歸，幾上善之德。
假物以用，又焉往而非道邪？沖天觀者，舊創於昊興之别墅，水國風高，白蘋秋老，與鹭朋鷗倡相期於浩渺問。
先祖師蓬山孫公、菊岩龔公、清溪周公之志也。
願煙未恕，劫石倏遷，城郭是非，幾類華表之鶴；塵波清淺，無異蓬萊之舟。
舍其舊而圖新，去諸遠其即近，則大滌山之門戶有若天開，萍水路之往來，居然雲集。
雖與規規尺寸於塵閑問異，然地非不廣裹，求其四平如砥者絕少；材木非不勝用，亦安能神運而鬼輸。
高者夷之，卑者廊之，榛者辟之，佳者盈之，其為力豈不戛戛乎尤難。
後之入是門而遊月。
登斯堂而坐嘯，揖白雲而邀素月，談何容易哉。
凡為工若幹歲日，為費若幹缙粟，姑志其成。
若夫一日必茸，是所望於将來之子若孫，是所謂願也，非勢也。
故系之以詞日：大滌之山兮峨峨而高，大滌之水兮涓涓而滔。
大滌之林，木從拱把，至於蔽翳，雖濯懼非昔比，終能自拔於蓬蒿。
今之去地五丈而成九仞，其始一篑之勞。
嗚呼，據梧而瞑，杖策而遨，盍觀此身，以道自名也，當如肯堂之構，無如塞路之茅。
山吾仁而水吾智，小無不具，大無不包。
膚寸扶搖於羊角，一勺膏潤於田毛。
故凡積以歲月而畢備者，甯能阙然於一毫？世之所謂倫理，道之所謂功行與願力，有州或阙，於天地問罪将焉逃？贊皇公雲毀平泉一木一石者，非吾子孫。
所願呵護之力，卻厲鬼於山左，移文之靈勒，俗駕於岩助。
金石未勸，言必行，行之必遠，誠不能不望於之代庖者也。
至元二十六年己醜二月望日，住山沈多福記。
沖天觀記 兩浙山水之勝最束南，縣浙江西杭最，縣杭西餘杭最。
逆天目大溪上十有八裡，曰洞霄宮者，是為大滌洞天，又餘杭最勝處也。
未至宮數裡，兩山翼道，折為九鎖，佳氣盤郁，是以得道士若晉郭、許二真君，唐昊貞節，暨子虛、間丘玄同輩，高蹈其間，遺迹具在。
至今探幽訪古，使人偷然欲仙。
介九鎖外，有山名仁壽，氣勢特偉，衆山所宗，然荊棘隐翳，過者莫之觀。
至元壬午，前知洞霄宮事周公日：清溪翕得茲地，愛甚，與其徒張公漢傳命工鑿三面山趾二百餘丈，辟為夷壤，楝宇之。
先是，宋鹹淳問，翕祖靈濟孫先生泊瑜師演教龔先生，請沖天觀賜額隸錢塘者，建觀書溪上，尋以難毀。
至是徙而扁焉。
．四五年問，事未竟幹，公相先後遺世。
今主席洞霄沈公介石，為訪法孫，竭力營繕乃完。
若殿、若堂、若門應，秩秩有度。
空翠入房閣，清流入庖廚。
四山環匝，百木昔蔚，行道上者，聞鐘磬音而不見觀所在，住山中者，聞車馬聲而不見路所自。
後山益峻，則迂徑以陸，蔭花竹待遊觀者，其稍平處，問列坐石可憩，其最高梵圓壇，可眺遠。
擭琴詠詩，可以永日。
時延方外士居之。
公暇日輕車往來，共談玄理，嘗語衆日：地之勝也，人居之則榛莽不得荒吾階庭，豺虎不得闖吾藩牆，豈不為天下安宅？身之安也，心居之，則耆欲不得榛莽其内，利害不得豺虎其外，豈不為山中隐仙？夫善居其心者，亦若居其身爾。
大滌古洞天，茲山大滌所從發，凡居斯者，豈盡出晉唐人，下必有脫迹塵滓，飛神青冥，以不負祖師素願所營，與吾中心所期，然後足以符沖天之意。
衆曰唯。
牧時過沈公法孫孟集虛，與聞于此，遂為識之。
大德五年庚子上元日，石室隐居鐵塘鄧牧記。
清真道院記 餘杭西十有八裡日九鎖山，逆溪水上，左右山趾相錯，行者萦其間，前直百步外，若斷無路，為鎖一也。
迄九鎖，山勢差直上，則為洞霄宮。
左折為束天柱，嶺西北泉石最勝，日青檀山。
舊志載月窟、冰壺、鏡潭、試劍岩、湧翠石壁，悉在茲山爾。
宋鹹淳問，前知洞霄宮事凝神朱先生，以先世諸墓在，作祠山陽。
先生殁至元己醜，其徒沖逸孫法師與其孫今靜逸法師舒公，辟而廣之，日清真道院。
為屋凡五六十楹，而門應、殿堂、齋合、庖福，鹹有法度。
松杉垂陰，花卉疊芳，白晝無聲，不類人境。
大門内流泉所直，則發石瓷址。
四周若牆趾，坎為方池，畜金鲫百數，扣欄檻，悉至取食。
山下飛玉泉懸瀑數仞，自是出也。
歲庚子，餘過舒公，憩暑于此，相與觞詠為藥。
暇日登高，指餘諸山，慨然日：宮西南為伏虎岩，晉郭文舉隐也。
西升天壇，許遠遊仲舉也。
其下石室，唐昊貞節仙去痙書劍也。
北大滌洞，則暨子虛得道長往，與吾遠祖玄同先生築室後入茲洞以達華陽也。
神仙者，學雖由内煉，亦山川之靈發之。
俯仰千歲，風氣不殊，誠有作者，豈遽遜晉唐人哉？奈何留連光景，醉而生夢而死者，比比皆是？百年榮華，與化俱盡，千劫流浪，其憂無涯。
何不運靈旗，孕火芝，回風返景於寸田尺宅之問，馭氣飛神於清都紫微之上，而與數君子相視一笑。
若是，則内不負吾先，外不愧吾大滌洞天，其可乎？餘日唯。
大德四年庚子七月，錢塘鄧牧記。
集虛書院記 杭孟法師，字集虛，築室曹溪上，為讀書地，以其字扁之。
餘聞老氏雲，三十輻共一毂，當其無，有車之用。
知虛者，萬有所從集也。
竅虛而風集，坎虛而水集，谷虛而雲集，室屋之虛也人集焉，天地之虛也日月星辰、山河草木、羽毛鱗介集焉。
孰謂吾一心虛而不為道所集乎？然心之為物，可虛可窒，道之為物，惟恍惟忽。
向焉所謂集，皆可得見，而此不可知，故虛者每為異物所窒。
恍兮忽兮者，将弗集矣。
一心無樊攻焉者，衆喜怒哀樂毒其内，是非得喪冠其外，欲斯須之虛有不可得者。
若是求道，亦擊鼓而求唐子也。
吾孟師不然，師儒者而寄邊道家，流為詩文，鹹有法度，煉玄養素九鎖山中，齋居者三年，既乃為世故役，弗遂其志，戚戚然惡之。
所蓄書數千卷，将室成而藏焉。
且與方外奇士遊居講習于此，所得殆未可量。
然餘謂師無志於道則已，苟有志書，亦累也。
比見世讀書者，四方萬裡無所不通，上下數千載無所不聞，歸而求其本心，則虛焉者寡矣。
聖人之道，遂為絕學，可歎也。
願師悉棄所蘊於無何有之鄉，然後即方寸之地，朝而辟焉，暮而滌焉，使介然之有不得累乎其中，師益矣。
顔子始好學，終坐忘。
惟道集虛蓋深造自得之妙，顔何人哉？大德三年己亥正月，錢塘鄧牧記。
大滌洞天記卷下竟
重建沖天觀記 仁知不能一其性，金其樂者為難；勢願不能兼其力，成於久者非易。
山林也，臯壤也，其成也毀也，其樂也神者有所不喜，又何弊弊焉？窮歲月之力以役於物為，役於物非道也。
不役乎物亦豈所以為道乎？百姓不知於日用，儒者不離於須臾，而況名之必可言，言之必可行。
觀於山而千岩競秀，有重玄之理；臨於水而萬振同歸，幾上善之德。
假物以用，又焉往而非道邪？沖天觀者，舊創於昊興之别墅，水國風高，白蘋秋老，與鹭朋鷗倡相期於浩渺問。
先祖師蓬山孫公、菊岩龔公、清溪周公之志也。
願煙未恕，劫石倏遷，城郭是非，幾類華表之鶴；塵波清淺，無異蓬萊之舟。
舍其舊而圖新，去諸遠其即近，則大滌山之門戶有若天開，萍水路之往來，居然雲集。
雖與規規尺寸於塵閑問異，然地非不廣裹，求其四平如砥者絕少；材木非不勝用，亦安能神運而鬼輸。
高者夷之，卑者廊之，榛者辟之，佳者盈之，其為力豈不戛戛乎尤難。
後之入是門而遊月。
登斯堂而坐嘯，揖白雲而邀素月，談何容易哉。
凡為工若幹歲日，為費若幹缙粟，姑志其成。
若夫一日必茸，是所望於将來之子若孫，是所謂願也，非勢也。
故系之以詞日：大滌之山兮峨峨而高，大滌之水兮涓涓而滔。
大滌之林，木從拱把，至於蔽翳，雖濯懼非昔比，終能自拔於蓬蒿。
今之去地五丈而成九仞，其始一篑之勞。
嗚呼，據梧而瞑，杖策而遨，盍觀此身，以道自名也，當如肯堂之構，無如塞路之茅。
山吾仁而水吾智，小無不具，大無不包。
膚寸扶搖於羊角，一勺膏潤於田毛。
故凡積以歲月而畢備者，甯能阙然於一毫？世之所謂倫理，道之所謂功行與願力，有州或阙，於天地問罪将焉逃？贊皇公雲毀平泉一木一石者，非吾子孫。
所願呵護之力，卻厲鬼於山左，移文之靈勒，俗駕於岩助。
金石未勸，言必行，行之必遠，誠不能不望於之代庖者也。
至元二十六年己醜二月望日，住山沈多福記。
沖天觀記 兩浙山水之勝最束南，縣浙江西杭最，縣杭西餘杭最。
逆天目大溪上十有八裡，曰洞霄宮者，是為大滌洞天，又餘杭最勝處也。
未至宮數裡，兩山翼道，折為九鎖，佳氣盤郁，是以得道士若晉郭、許二真君，唐昊貞節，暨子虛、間丘玄同輩，高蹈其間，遺迹具在。
至今探幽訪古，使人偷然欲仙。
介九鎖外，有山名仁壽，氣勢特偉，衆山所宗，然荊棘隐翳，過者莫之觀。
至元壬午，前知洞霄宮事周公日：清溪翕得茲地，愛甚，與其徒張公漢傳命工鑿三面山趾二百餘丈，辟為夷壤，楝宇之。
先是，宋鹹淳問，翕祖靈濟孫先生泊瑜師演教龔先生，請沖天觀賜額隸錢塘者，建觀書溪上，尋以難毀。
至是徙而扁焉。
．四五年問，事未竟幹，公相先後遺世。
今主席洞霄沈公介石，為訪法孫，竭力營繕乃完。
若殿、若堂、若門應，秩秩有度。
空翠入房閣，清流入庖廚。
四山環匝，百木昔蔚，行道上者，聞鐘磬音而不見觀所在，住山中者，聞車馬聲而不見路所自。
後山益峻，則迂徑以陸，蔭花竹待遊觀者，其稍平處，問列坐石可憩，其最高梵圓壇，可眺遠。
擭琴詠詩，可以永日。
時延方外士居之。
公暇日輕車往來，共談玄理，嘗語衆日：地之勝也，人居之則榛莽不得荒吾階庭，豺虎不得闖吾藩牆，豈不為天下安宅？身之安也，心居之，則耆欲不得榛莽其内，利害不得豺虎其外，豈不為山中隐仙？夫善居其心者，亦若居其身爾。
大滌古洞天，茲山大滌所從發，凡居斯者，豈盡出晉唐人，下必有脫迹塵滓，飛神青冥，以不負祖師素願所營，與吾中心所期，然後足以符沖天之意。
衆曰唯。
牧時過沈公法孫孟集虛，與聞于此，遂為識之。
大德五年庚子上元日，石室隐居鐵塘鄧牧記。
清真道院記 餘杭西十有八裡日九鎖山，逆溪水上，左右山趾相錯，行者萦其間，前直百步外，若斷無路，為鎖一也。
迄九鎖，山勢差直上，則為洞霄宮。
左折為束天柱，嶺西北泉石最勝，日青檀山。
舊志載月窟、冰壺、鏡潭、試劍岩、湧翠石壁，悉在茲山爾。
宋鹹淳問，前知洞霄宮事凝神朱先生，以先世諸墓在，作祠山陽。
先生殁至元己醜，其徒沖逸孫法師與其孫今靜逸法師舒公，辟而廣之，日清真道院。
為屋凡五六十楹，而門應、殿堂、齋合、庖福，鹹有法度。
松杉垂陰，花卉疊芳，白晝無聲，不類人境。
大門内流泉所直，則發石瓷址。
四周若牆趾，坎為方池，畜金鲫百數，扣欄檻，悉至取食。
山下飛玉泉懸瀑數仞，自是出也。
歲庚子，餘過舒公，憩暑于此，相與觞詠為藥。
暇日登高，指餘諸山，慨然日：宮西南為伏虎岩，晉郭文舉隐也。
西升天壇，許遠遊仲舉也。
其下石室，唐昊貞節仙去痙書劍也。
北大滌洞，則暨子虛得道長往，與吾遠祖玄同先生築室後入茲洞以達華陽也。
神仙者，學雖由内煉，亦山川之靈發之。
俯仰千歲，風氣不殊，誠有作者，豈遽遜晉唐人哉？奈何留連光景，醉而生夢而死者，比比皆是？百年榮華，與化俱盡，千劫流浪，其憂無涯。
何不運靈旗，孕火芝，回風返景於寸田尺宅之問，馭氣飛神於清都紫微之上，而與數君子相視一笑。
若是，則内不負吾先，外不愧吾大滌洞天，其可乎？餘日唯。
大德四年庚子七月，錢塘鄧牧記。
集虛書院記 杭孟法師，字集虛，築室曹溪上，為讀書地，以其字扁之。
餘聞老氏雲，三十輻共一毂，當其無，有車之用。
知虛者，萬有所從集也。
竅虛而風集，坎虛而水集，谷虛而雲集，室屋之虛也人集焉，天地之虛也日月星辰、山河草木、羽毛鱗介集焉。
孰謂吾一心虛而不為道所集乎？然心之為物，可虛可窒，道之為物，惟恍惟忽。
向焉所謂集，皆可得見，而此不可知，故虛者每為異物所窒。
恍兮忽兮者，将弗集矣。
一心無樊攻焉者，衆喜怒哀樂毒其内，是非得喪冠其外，欲斯須之虛有不可得者。
若是求道，亦擊鼓而求唐子也。
吾孟師不然，師儒者而寄邊道家，流為詩文，鹹有法度，煉玄養素九鎖山中，齋居者三年，既乃為世故役，弗遂其志，戚戚然惡之。
所蓄書數千卷，将室成而藏焉。
且與方外奇士遊居講習于此，所得殆未可量。
然餘謂師無志於道則已，苟有志書，亦累也。
比見世讀書者，四方萬裡無所不通，上下數千載無所不聞，歸而求其本心，則虛焉者寡矣。
聖人之道，遂為絕學，可歎也。
願師悉棄所蘊於無何有之鄉，然後即方寸之地，朝而辟焉，暮而滌焉，使介然之有不得累乎其中，師益矣。
顔子始好學，終坐忘。
惟道集虛蓋深造自得之妙，顔何人哉？大德三年己亥正月，錢塘鄧牧記。
大滌洞天記卷下竟
