大滌洞天記卷下
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假借，無何閱之褊，則知丹訣所雲，周子一言蔽之矣。
嘗殿都藍具其姓，大欽其名，餘杭人，賜号靈一，作小樓，寮中不侈不約，可詩可觞。
凍其翼然於塵外也，與客造焉，請名，适朝陽出高崗之上，因作東陽樓三字遺之，摘陰仙訣中語也。
今又十餘年矣，丹訣則已忘之，惟周子詩中之意燭然心目。
靈一之孫守一，囑如圭來言曰：靈一年八十六而卒，願得向者名樓之義，以發其幽光。
餘曰：乾元陽神，吾資以始，坤元陰精，吾資以生。
元，一也，而分二體，於是有尊卑，有貴賤。
以尊卑言，則先乾而後坤，尊當在先也。
以貴賤言，則先陰而後陽，貴當居後也。
既有先後，則有嗑有睽，有同有訟，不得而齊焉。
不齊财離，離去為變，相保則合，合為大和。
物生於和，死於變。
精神合一，即日月合一，日月合一，乾坤之元複為一，此天地之正道，萬物之公理。
聖人以是制為禮樂，達之天下，禮無往而不來，樂無進而不返。
斯道也，在人或識其大，或識其小，未嘗墜也。
周衰道微，四代禮樂之數掌於柱下史，乃或取之，以養其生。
雖然，禮樂者，大和之器也，所以建天地，溥萬物，非有我之所得私也。
私之者，小之也。
．知廣而充之，則大矣。
是故一物有盡而萬物無終，一身有終而萬人無盡矣。
又何人己之分？靈一以壽終矣，四海之内，一視而同其未死者，皆靈一也，不與天地同長久乎？平都煙塵蒼莽，石刻之存者幾希，由是以志諸洞霄，尚不泯乎儒先之遺意，不亦可哉？鹹淳元年中春，資政殿學士、宣奉大夫、眉山楊棟記。
栖真洞神光記 紹定辛卯孟夏，郎官楊公彥瞻遊九鎖山，幽岩邃谷，無所不曆。
二十有一日，至栖真洞，登東西兩台，洞絕頂故有若華蓋者，方舉火燭之，忽神光發東台上，圓如滿月，青白相半，升華蓋而止，火為奪明，良久乃散。
觀者驚異，公顧問偕行羽衆：是何祥邪？思明對日：嘻，二百二十餘年矣。
在祥符問，國家崇尚玄教，制漕使陳文惠公率官屬有梼于大滌洞，維時洞中出現是光照耀林麓，文惠公表奏朝廷，韶旨褒嘉，始改洞霄宮額，而扁亭祥光，為一代盛典。
方今玄教之盛，不異祥符，公以勳舊子孫，曆官郎署，名位德望豈出文惠公下？兩洞神光，皆有為而發，非偶然者。
公怃然日：予何人，敢望文惠公哉？休征之來，偶相符契。
然不敢上負洞天之靈，乃捐金買田若幹，以助齋庖，以答神既。
嗚呼，攀天目漢元封，彰神顯異，何代無之？謹以身所親見感動當世者，刻着于石，使來者有玫，且無忘楊公之德。
公名伯岔，彥瞻其字，和武恭王孫，好善忘勢，不異儒家子，時有束台仙子許參玄，滿月光明現大千句，曲題山中。
紹定五年夏至日，當山道士元素大師王思明記。
演教堂揭扁法語 洞霄大滌扈神京，玉佩金當會百靈。
天柱一尖淩碧落，雲關九鎖疊蒼屏。
前峰後峰煙漠漠，東洞西洞風泠泠。
見說坡仙詩墨在，約君同坐翠蛟亭。
客入洞門，清涵山骨。
寒層青未了，古洞綠依然。
瀑布泉邊，玉葉風摩千歲草；雲根石畔，金莖露浥萬年芝。
我将喚起聞丘玄同，而更相招司馬承正，左攀郭文舉，右拍許遠遊，陸天壇，訪石室，入藥圃，谒草堂，同登來賢岩，去尋無骨箸。
萬杉鎖斷紅塵影，三徑寒凝碧藓班。
皇風雷飛伏之都，乃龍神校閱之所。
所以翠華南幸，有嚴香火之欽崇；紫館西峨，以待公台之均逸。
昔有金龍玉簡之典，今存青詞朱表之儀。
列聖所共留神，當今尤甚加禮。
今之日，風和鹭喜，水暖花香。
奉使國師，甯國侍晨。
真人面承綸旨，大滌箴真；都錄管轄上官，侍晨鑒義。
知宮馮君，随弼飕乘，協斓天馨來止仙都。
适丁盛事，歲在丁醜，宸翰演教堂三大字，以賜住山沖妙大師龔大明。
越今五春，方圓扁揭，可謂鳳翕龍翔，蛟騰虎躍，奎踱璀璨，雲漢昭回，有茲鐵畫銀鈎，宣示金填玉镂，光映草木，榮溢煙霞。
以吾教之當興，與名山之不朽，方玉燭應天之日，政金真演教之時。
頃者山中慶成，法堂獲此禦墨，雲甍煙桶，上跨寒空；月礎星博，妙為法宇。
何異骞林之境，宜安玉局之床。
闡三洞四輔之微，敷八極九清之妙。
此牌既揭，日月同明；此話不誣，人天孚照。
大衆且道，揭牌一句，如何贊祝，九峰雲靜仁天廣，五洞風清化日長。
嘉定十年辛巳三月，道士白玉蟾撰。
重建洞霄宮記 道為三極之祖，大包宇宙而不見其外，細入毫粟而不見其内。
生陽生陰，神鬼神帝，陶镕千聖，棄鑰萬象，不見其迹。
是莫大乎天地，此道撐拄乎天地，莫幽乎山川，此道充塞乎山川。
道即理，理即太極，太極本無極，撐拄乎其上，無一瞬之或息，故曰天柱充塞乎其中，無一隙之不周，故日洞天。
嗚呼，為天柱洞，天之說者，其知道乎？其至人示以至道之精，衆妙之門乎？夫天有形，道無體，以無攝有，誰為之耶？天至大，洞至小，以小納大，誰司之邪？天柱即大易，統天立天之象，老氏天地得一清甯之旨；洞天即大易天在山中之象，老氏谷得一以盈之意，無疑矣。
夷玫往諜，女娲氏斷鳌足以立四極。
非鳌也，道也，天柱之喻也。
元始坐浮黎寶珠，十方天神悉入其間。
何神也？道也，洞天之喻也。
餘杭大滌山洞霄宮，為三十六洞天之一，與舒州、壽陽天柱為三；金堂玉室，上通太微，奇異神秀，不可婵紀。
漢武立绾候神。
曆晉暨唐，以至宋世，累朝禮奉朵謹，代生高人主張斯道。
鹹淳甲戌臘月，不戒于火，千礎皆灰。
會世運更革，歸化聖朝，山中諸老合力營之，既底于成，為力勤矣。
至元甲申六月，郁攸洽作，一夕複盡。
四衆環視，於邑太息。
提點宮事一山郎公如山、提舉宮事桂林舒公元一，敏毅介特人也，不沮不懼，宣言於衆日：吾将新之，取木他山，運粟他所。
籲心集思，鸠工度材，先建庖帑，乃築大殿以及餘屋。
元貞乙未之三月壬子告成。
金碧瑰麗，照映林谷，神運鬼工，殆不是過。
朝家欽崇護持，視昔有加。
既成，囑予為記，予辭，不可已而告之曰：洞有天，天有柱，吾言於前矣。
天中有天，蓋終言之，夫天中之天，上極無上，是為三境。
境雖三清，則一也，又三其三為九，名雖九清則一也。
學道之人，煉陽消陰，朝夕存存，以我之清，同造物之清。
清乎清乎？超萬形而不壞者乎？遂筆之記。
元貞元年，歲次乙未，九月乙亥，前端明殿學士、中奉大夫、簽書、樞密院事、兼參知政事家铉翁記。
昊天閣記 太極之動生陽，而靜生陰，陽輕清上為天，日月星辰、雷電風雨麗焉，陰重濁下為地，丘陵山嶽、川澤江海麗焉。
陽變陰，化其氣，沖和則為人，其兩問莫不有生宰者焉。
恭惟昊天玉皇上帝陛下，位三極之尊，禦萬有之衆。
凡天地所以覆
嘗殿都藍具其姓，大欽其名，餘杭人，賜号靈一，作小樓，寮中不侈不約，可詩可觞。
凍其翼然於塵外也，與客造焉，請名，适朝陽出高崗之上，因作東陽樓三字遺之，摘陰仙訣中語也。
今又十餘年矣，丹訣則已忘之，惟周子詩中之意燭然心目。
靈一之孫守一，囑如圭來言曰：靈一年八十六而卒，願得向者名樓之義，以發其幽光。
餘曰：乾元陽神，吾資以始，坤元陰精，吾資以生。
元，一也，而分二體，於是有尊卑，有貴賤。
以尊卑言，則先乾而後坤，尊當在先也。
以貴賤言，則先陰而後陽，貴當居後也。
既有先後，則有嗑有睽，有同有訟，不得而齊焉。
不齊财離，離去為變，相保則合，合為大和。
物生於和，死於變。
精神合一，即日月合一，日月合一，乾坤之元複為一，此天地之正道，萬物之公理。
聖人以是制為禮樂，達之天下，禮無往而不來，樂無進而不返。
斯道也，在人或識其大，或識其小，未嘗墜也。
周衰道微，四代禮樂之數掌於柱下史，乃或取之，以養其生。
雖然，禮樂者，大和之器也，所以建天地，溥萬物，非有我之所得私也。
私之者，小之也。
．知廣而充之，則大矣。
是故一物有盡而萬物無終，一身有終而萬人無盡矣。
又何人己之分？靈一以壽終矣，四海之内，一視而同其未死者，皆靈一也，不與天地同長久乎？平都煙塵蒼莽，石刻之存者幾希，由是以志諸洞霄，尚不泯乎儒先之遺意，不亦可哉？鹹淳元年中春，資政殿學士、宣奉大夫、眉山楊棟記。
栖真洞神光記 紹定辛卯孟夏，郎官楊公彥瞻遊九鎖山，幽岩邃谷，無所不曆。
二十有一日，至栖真洞，登東西兩台，洞絕頂故有若華蓋者，方舉火燭之，忽神光發東台上，圓如滿月，青白相半，升華蓋而止，火為奪明，良久乃散。
觀者驚異，公顧問偕行羽衆：是何祥邪？思明對日：嘻，二百二十餘年矣。
在祥符問，國家崇尚玄教，制漕使陳文惠公率官屬有梼于大滌洞，維時洞中出現是光照耀林麓，文惠公表奏朝廷，韶旨褒嘉，始改洞霄宮額，而扁亭祥光，為一代盛典。
方今玄教之盛，不異祥符，公以勳舊子孫，曆官郎署，名位德望豈出文惠公下？兩洞神光，皆有為而發，非偶然者。
公怃然日：予何人，敢望文惠公哉？休征之來，偶相符契。
然不敢上負洞天之靈，乃捐金買田若幹，以助齋庖，以答神既。
嗚呼，攀天目漢元封，彰神顯異，何代無之？謹以身所親見感動當世者，刻着于石，使來者有玫，且無忘楊公之德。
公名伯岔，彥瞻其字，和武恭王孫，好善忘勢，不異儒家子，時有束台仙子許參玄，滿月光明現大千句，曲題山中。
紹定五年夏至日，當山道士元素大師王思明記。
演教堂揭扁法語 洞霄大滌扈神京，玉佩金當會百靈。
天柱一尖淩碧落，雲關九鎖疊蒼屏。
前峰後峰煙漠漠，東洞西洞風泠泠。
見說坡仙詩墨在，約君同坐翠蛟亭。
客入洞門，清涵山骨。
寒層青未了，古洞綠依然。
瀑布泉邊，玉葉風摩千歲草；雲根石畔，金莖露浥萬年芝。
我将喚起聞丘玄同，而更相招司馬承正，左攀郭文舉，右拍許遠遊，陸天壇，訪石室，入藥圃，谒草堂，同登來賢岩，去尋無骨箸。
萬杉鎖斷紅塵影，三徑寒凝碧藓班。
皇風雷飛伏之都，乃龍神校閱之所。
所以翠華南幸，有嚴香火之欽崇；紫館西峨，以待公台之均逸。
昔有金龍玉簡之典，今存青詞朱表之儀。
列聖所共留神，當今尤甚加禮。
今之日，風和鹭喜，水暖花香。
奉使國師，甯國侍晨。
真人面承綸旨，大滌箴真；都錄管轄上官，侍晨鑒義。
知宮馮君，随弼飕乘，協斓天馨來止仙都。
适丁盛事，歲在丁醜，宸翰演教堂三大字，以賜住山沖妙大師龔大明。
越今五春，方圓扁揭，可謂鳳翕龍翔，蛟騰虎躍，奎踱璀璨，雲漢昭回，有茲鐵畫銀鈎，宣示金填玉镂，光映草木，榮溢煙霞。
以吾教之當興，與名山之不朽，方玉燭應天之日，政金真演教之時。
頃者山中慶成，法堂獲此禦墨，雲甍煙桶，上跨寒空；月礎星博，妙為法宇。
何異骞林之境，宜安玉局之床。
闡三洞四輔之微，敷八極九清之妙。
此牌既揭，日月同明；此話不誣，人天孚照。
大衆且道，揭牌一句，如何贊祝，九峰雲靜仁天廣，五洞風清化日長。
嘉定十年辛巳三月，道士白玉蟾撰。
重建洞霄宮記 道為三極之祖，大包宇宙而不見其外，細入毫粟而不見其内。
生陽生陰，神鬼神帝，陶镕千聖，棄鑰萬象，不見其迹。
是莫大乎天地，此道撐拄乎天地，莫幽乎山川，此道充塞乎山川。
道即理，理即太極，太極本無極，撐拄乎其上，無一瞬之或息，故曰天柱充塞乎其中，無一隙之不周，故日洞天。
嗚呼，為天柱洞，天之說者，其知道乎？其至人示以至道之精，衆妙之門乎？夫天有形，道無體，以無攝有，誰為之耶？天至大，洞至小，以小納大，誰司之邪？天柱即大易，統天立天之象，老氏天地得一清甯之旨；洞天即大易天在山中之象，老氏谷得一以盈之意，無疑矣。
夷玫往諜，女娲氏斷鳌足以立四極。
非鳌也，道也，天柱之喻也。
元始坐浮黎寶珠，十方天神悉入其間。
何神也？道也，洞天之喻也。
餘杭大滌山洞霄宮，為三十六洞天之一，與舒州、壽陽天柱為三；金堂玉室，上通太微，奇異神秀，不可婵紀。
漢武立绾候神。
曆晉暨唐，以至宋世，累朝禮奉朵謹，代生高人主張斯道。
鹹淳甲戌臘月，不戒于火，千礎皆灰。
會世運更革，歸化聖朝，山中諸老合力營之，既底于成，為力勤矣。
至元甲申六月，郁攸洽作，一夕複盡。
四衆環視，於邑太息。
提點宮事一山郎公如山、提舉宮事桂林舒公元一，敏毅介特人也，不沮不懼，宣言於衆日：吾将新之，取木他山，運粟他所。
籲心集思，鸠工度材，先建庖帑，乃築大殿以及餘屋。
元貞乙未之三月壬子告成。
金碧瑰麗，照映林谷，神運鬼工，殆不是過。
朝家欽崇護持，視昔有加。
既成，囑予為記，予辭，不可已而告之曰：洞有天，天有柱，吾言於前矣。
天中有天，蓋終言之，夫天中之天，上極無上，是為三境。
境雖三清，則一也，又三其三為九，名雖九清則一也。
學道之人，煉陽消陰，朝夕存存，以我之清，同造物之清。
清乎清乎？超萬形而不壞者乎？遂筆之記。
元貞元年，歲次乙未，九月乙亥，前端明殿學士、中奉大夫、簽書、樞密院事、兼參知政事家铉翁記。
昊天閣記 太極之動生陽，而靜生陰，陽輕清上為天，日月星辰、雷電風雨麗焉，陰重濁下為地，丘陵山嶽、川澤江海麗焉。
陽變陰，化其氣，沖和則為人，其兩問莫不有生宰者焉。
恭惟昊天玉皇上帝陛下，位三極之尊，禦萬有之衆。
凡天地所以覆
