大滌洞天記卷下
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本山鄧牧心編
叙碑記
天柱觀記
天柱觀者，因山為名。
按傳記所載，皆雲天有八柱，其三在中國．．一在舒州，二在壽陽，洎今在餘杭者皆是也。
又按道經雲：天壤之内有十大洞天，三十六小洞天，如國家之有藩府郡縣，遞相禀屬。
其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主領，考校災祥。
今天柱山即《真诰》所謂大滌洞天者也。
内有隧道暗通華陽、林屋，皆乘風馭景，倏往忽來，真蹤杳冥，非世俗所測。
而況大江之南，地兼昊越，其峰巒西按兩天眼之龍源，次連石鏡之岚袖，東枕浙江之迢派，可謂水清山秀，兼通大海及諸國往還。
此外又有束天目、西天目及天竺之号，得非抗蒼涯於穹昊，聳絕壁於雲霄，立天為名，以标奇特耳。
若乃登高遠望，則千岩萬壑金碧堆疊，龍蟠虎踞。
靈粹滋孕，代生異人，非山秀地靈之所锺襲，其孰能與於此乎？就中天柱，風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。
自漢武帝酷好神仙，标顯靈迹，乃於洞口建立官壇，曆代祈禳悉在此處。
束晉有郭文舉先生，得飛化之道，隐居此山，群虎來柔，史籍具載。
乃於蝸廬之次，手植三松，虹偃鳳翹，蒼翠千載，今殿前者是也。
泊大唐創業，以玄元皇帝為祖宗，崇尚玄風，恢張道本，天皇大帝，握圖禦宇，授錄探符，則有潘先生弘演真源，搜訪神境，弘道元年奉勁創置天柱觀焉。
仍以四維之中，壁封千步，禁彼樵采，為長生之林。
中宗皇帝，玉葉繼昌，玄關愈辟，特賜觀莊一所，以給香燈。
於是台殿乃似匪人工，廊檻而皆疑化出，星壇月砌，具體而微。
則有被褐幽人、據梧高士，抱澄泉之味，息青蘿之陰。
葉天師法善、朱法師君緒、昊天師筠、暨天師齊物、司馬天師承祯、夏侯天師子雲，皆繼踵雲根，栖神物表，骨騰金鎖，名冠瑤編，出為帝王之師，歸作神仙之倡，金錯标宇，翠泯流芳。
昭晰具存，不俟詳錄。
其餘三泉合派、雙石開扉、藥圃新池、古壇書閣，各有題品，足為耿光。
缪此際蒙聖朝疊委藩閩，绾阖聞之封略，統勾踐之山河。
寵極蕭曹，榮兼渾郭，鈣懷斯地，實迩維桑，素仰真風，備詳前事。
但以此觀創置之始，本對南方，後有朱法師相度地形，改為北向。
雖依山勢，偏側洞門，其洞首陰背陽，作道宮而不可緻左右，崗攏與地勢以相違，背洞門而不順百靈，使清泉卻侵白虎，緻使觀中寥落，難駐賢能，皆為尊殿背水激沖之所緻也。
乾甯二年，鑼因曆覽山源，周遊洞府，思報列聖九重之至德，兼立三軍百姓之福庭，於是齋醮之餘，褊尋地理，觀其尊殿基勢，全無起發之由，緻道流困窮，二時而不辦香燈，竟歲而全無醮閱。
遂抗直表，上聞聖聰，請上清道士問丘方遠與道衆三十餘人，主張教迹，每年春秋四季為國焚修。
鑼特與創建殿堂，兼移基址。
山勢有三峰兩乳，兼許邁先生丹寵遺迹猶存，遂乃衆低作平，臧高為下，改為甲向，是五音第一之方，而乃添培乳山，卻為主案。
尋即一二年内，法主兩沾渥恩，道倡益臻，常住鹹備。
青牛白鹿堪眠琪樹之陰，降節霓幢不絕星壇之上，得不因移山勢而再振玄風者哉？尋又續發薦章，奏聞丘君道業，聖上以仙源演慶，真振流輝，方瑤水以遊神，複華胥而入夢，欲闡無為之教，欣聞有道之人，劫賜法号為妙有大師，兼加命服。
雖寒柄帶索之士不尚寵榮，在法橋勸善之門何妨顯赫。
其次畢法道士鄭茂章，生自神州，久栖名嶽，玄機契合，負岌俱來。
缪幸揖方瞳，常留化竹，副妙有大師，三元八節齋醮同修。
福既薦於宗桃，恩惠頗沾於軍俗，尋發特表，蒙鴻恩繼賜紫衣，焚修於此。
其大殿之内，塑天尊真人、龍虎二君，侍衛無阙。
其次别創上清精思院，為朝真念道之方。
建堂廚及陳鼎擊锺之所，門廊房砌，無不更新。
天風每觸於庭除，地籁時聞於窗戶，兼為親蹤觀額，以炫成功。
非矜八體之能，貴立永年之志。
妙有大師闾丘君，靈芝異察，皓鶴标奇，誕德星纏，披霓靈洞，朝修虔懇，科戒精嚴，實紫府之表儀，乃清都之輔弼。
加以降神之地，即舒州之天柱山也，遊方有志，蹑層忘疲，自生天柱之前，駐修天柱之下，察其符契，信不徒然，乃此修崇，實，同搜－抉。
所謂道無不在，代有其人。
爰自朋、基，至于功畢，備仙家之勝盤，暢聖祖之真風，遂錄畫圖，封上進奉。
光化二年十一月二十七日，韶旨劫錢缪：省所奏進重修建天柱觀圖一面事，具悉。
我國家襲慶仙源，遊神道域，普二天之下靈迹甚多。
然自兵革薦興，基址多毀，況茲幽邃，豈暇修營，卿考一境圖經，知列聖崇奉，親臨勝盤，重茸仙居，仍選精殷之流，虔備焚修之禮，冀承玄既來佑昌期。
豈唯觀好事之方，抑亦驗愛君之節。
既陳章奏，披阮再三，嘉歎無已，想宜知悉。
冬寒，卿比平安好，遣書指不多及。
懿夫地出靈阜，天開洞宮，三皇之前，真聖非一，莫匪乘虛蹑景，出有入無，雖或挂於傳聞，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大滌居其一焉。
天柱觀，晉漢已來迄于唐室，修真之士繼蹑清塵。
當四方淑擾之時，見一境希夷之趣。
今也仙宮嶽立，高道雲屯，六時而鐘磬無虛，八節之修齋罔阙，有以保國家之景祚、福兩府之蒸黎。
缪今統昊越之山河，官超極品，上奉宗社，次及軍民，莫不虔仰神靈，遵行大道。
時也聖明當代，四海皈依。
忝蒙委以東南，封功臣兼頒金券，家山衣錦，秉兩道之油幢，上承一人倚注之恩，次乃是正真護持之力。
玄元至聖，崇敬福生，大道真科，是無為化，緻乃及身於此，合刊貞石，用俟後賢。
時光化三年七月十五日記。
定亂定國功臣、鎮海鎮東兩軍節度使、浙江束西等道觀察措置營田招讨安撫等使、兼兩浙鹽鐵制置發運使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令使、持節都督杭越等州諸軍事、兼杭越兩州刺史、上柱國、彭城郡王、食邑五千戶食實封二百戶錢缪。
天柱觀碣 太史公稱，大荒之内名山五千，其在中國，有五嶽作鎮，羅浮、括蒼輩十山為之佐命。
其餘不可詳載。
粵天柱之号，潛、霍及此，三峰一稱矣。
蓋以其下擢地紀，上承天維，中函洞府之謂，豈唯蘊金碧宅，靈仙所貴，興雲雨，潤萬物也。
自餘杭郭沂溪十裡，登陸而南，弄潺湲，入峥嵘，幽徑窈窕，才越千步，忽岩勢卻倚，襟領環拚，而清官辟焉。
於是傍訊有識，稽諸實錄，乃知昔高士郭文舉創隐于茲，以雲林為家，遂長往不複，元和貫於異類，猛獸為之馴擾。
《晉書·逸人傳》具紀其事，可略而言。
自先生悶景潛升，而遺廟斯立。
暨我唐弘道元祀，因廣仙迹，為天柱之觀，有五洞相鄰，得其名者謂之大滌。
雖寥邃莫測，蓋與林屋華陽密通大帝陰宮耳。
爰有三泉，二漱一濫，殊源
按傳記所載，皆雲天有八柱，其三在中國．．一在舒州，二在壽陽，洎今在餘杭者皆是也。
又按道經雲：天壤之内有十大洞天，三十六小洞天，如國家之有藩府郡縣，遞相禀屬。
其洞天之内，自有日月分精，金堂玉室，仙官主領，考校災祥。
今天柱山即《真诰》所謂大滌洞天者也。
内有隧道暗通華陽、林屋，皆乘風馭景，倏往忽來，真蹤杳冥，非世俗所測。
而況大江之南，地兼昊越，其峰巒西按兩天眼之龍源，次連石鏡之岚袖，東枕浙江之迢派，可謂水清山秀，兼通大海及諸國往還。
此外又有束天目、西天目及天竺之号，得非抗蒼涯於穹昊，聳絕壁於雲霄，立天為名，以标奇特耳。
若乃登高遠望，則千岩萬壑金碧堆疊，龍蟠虎踞。
靈粹滋孕，代生異人，非山秀地靈之所锺襲，其孰能與於此乎？就中天柱，風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。
自漢武帝酷好神仙，标顯靈迹，乃於洞口建立官壇，曆代祈禳悉在此處。
束晉有郭文舉先生，得飛化之道，隐居此山，群虎來柔，史籍具載。
乃於蝸廬之次，手植三松，虹偃鳳翹，蒼翠千載，今殿前者是也。
泊大唐創業，以玄元皇帝為祖宗，崇尚玄風，恢張道本，天皇大帝，握圖禦宇，授錄探符，則有潘先生弘演真源，搜訪神境，弘道元年奉勁創置天柱觀焉。
仍以四維之中，壁封千步，禁彼樵采，為長生之林。
中宗皇帝，玉葉繼昌，玄關愈辟，特賜觀莊一所，以給香燈。
於是台殿乃似匪人工，廊檻而皆疑化出，星壇月砌，具體而微。
則有被褐幽人、據梧高士，抱澄泉之味，息青蘿之陰。
葉天師法善、朱法師君緒、昊天師筠、暨天師齊物、司馬天師承祯、夏侯天師子雲，皆繼踵雲根，栖神物表，骨騰金鎖，名冠瑤編，出為帝王之師，歸作神仙之倡，金錯标宇，翠泯流芳。
昭晰具存，不俟詳錄。
其餘三泉合派、雙石開扉、藥圃新池、古壇書閣，各有題品，足為耿光。
缪此際蒙聖朝疊委藩閩，绾阖聞之封略，統勾踐之山河。
寵極蕭曹，榮兼渾郭，鈣懷斯地，實迩維桑，素仰真風，備詳前事。
但以此觀創置之始，本對南方，後有朱法師相度地形，改為北向。
雖依山勢，偏側洞門，其洞首陰背陽，作道宮而不可緻左右，崗攏與地勢以相違，背洞門而不順百靈，使清泉卻侵白虎，緻使觀中寥落，難駐賢能，皆為尊殿背水激沖之所緻也。
乾甯二年，鑼因曆覽山源，周遊洞府，思報列聖九重之至德，兼立三軍百姓之福庭，於是齋醮之餘，褊尋地理，觀其尊殿基勢，全無起發之由，緻道流困窮，二時而不辦香燈，竟歲而全無醮閱。
遂抗直表，上聞聖聰，請上清道士問丘方遠與道衆三十餘人，主張教迹，每年春秋四季為國焚修。
鑼特與創建殿堂，兼移基址。
山勢有三峰兩乳，兼許邁先生丹寵遺迹猶存，遂乃衆低作平，臧高為下，改為甲向，是五音第一之方，而乃添培乳山，卻為主案。
尋即一二年内，法主兩沾渥恩，道倡益臻，常住鹹備。
青牛白鹿堪眠琪樹之陰，降節霓幢不絕星壇之上，得不因移山勢而再振玄風者哉？尋又續發薦章，奏聞丘君道業，聖上以仙源演慶，真振流輝，方瑤水以遊神，複華胥而入夢，欲闡無為之教，欣聞有道之人，劫賜法号為妙有大師，兼加命服。
雖寒柄帶索之士不尚寵榮，在法橋勸善之門何妨顯赫。
其次畢法道士鄭茂章，生自神州，久栖名嶽，玄機契合，負岌俱來。
缪幸揖方瞳，常留化竹，副妙有大師，三元八節齋醮同修。
福既薦於宗桃，恩惠頗沾於軍俗，尋發特表，蒙鴻恩繼賜紫衣，焚修於此。
其大殿之内，塑天尊真人、龍虎二君，侍衛無阙。
其次别創上清精思院，為朝真念道之方。
建堂廚及陳鼎擊锺之所，門廊房砌，無不更新。
天風每觸於庭除，地籁時聞於窗戶，兼為親蹤觀額，以炫成功。
非矜八體之能，貴立永年之志。
妙有大師闾丘君，靈芝異察，皓鶴标奇，誕德星纏，披霓靈洞，朝修虔懇，科戒精嚴，實紫府之表儀，乃清都之輔弼。
加以降神之地，即舒州之天柱山也，遊方有志，蹑層忘疲，自生天柱之前，駐修天柱之下，察其符契，信不徒然，乃此修崇，實，同搜－抉。
所謂道無不在，代有其人。
爰自朋、基，至于功畢，備仙家之勝盤，暢聖祖之真風，遂錄畫圖，封上進奉。
光化二年十一月二十七日，韶旨劫錢缪：省所奏進重修建天柱觀圖一面事，具悉。
我國家襲慶仙源，遊神道域，普二天之下靈迹甚多。
然自兵革薦興，基址多毀，況茲幽邃，豈暇修營，卿考一境圖經，知列聖崇奉，親臨勝盤，重茸仙居，仍選精殷之流，虔備焚修之禮，冀承玄既來佑昌期。
豈唯觀好事之方，抑亦驗愛君之節。
既陳章奏，披阮再三，嘉歎無已，想宜知悉。
冬寒，卿比平安好，遣書指不多及。
懿夫地出靈阜，天開洞宮，三皇之前，真聖非一，莫匪乘虛蹑景，出有入無，雖或挂於傳聞，不可知其名氏，皆分洞天而理，即大滌居其一焉。
天柱觀，晉漢已來迄于唐室，修真之士繼蹑清塵。
當四方淑擾之時，見一境希夷之趣。
今也仙宮嶽立，高道雲屯，六時而鐘磬無虛，八節之修齋罔阙，有以保國家之景祚、福兩府之蒸黎。
缪今統昊越之山河，官超極品，上奉宗社，次及軍民，莫不虔仰神靈，遵行大道。
時也聖明當代，四海皈依。
忝蒙委以東南，封功臣兼頒金券，家山衣錦，秉兩道之油幢，上承一人倚注之恩，次乃是正真護持之力。
玄元至聖，崇敬福生，大道真科，是無為化，緻乃及身於此，合刊貞石，用俟後賢。
時光化三年七月十五日記。
定亂定國功臣、鎮海鎮東兩軍節度使、浙江束西等道觀察措置營田招讨安撫等使、兼兩浙鹽鐵制置發運使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令使、持節都督杭越等州諸軍事、兼杭越兩州刺史、上柱國、彭城郡王、食邑五千戶食實封二百戶錢缪。
天柱觀碣 太史公稱，大荒之内名山五千，其在中國，有五嶽作鎮，羅浮、括蒼輩十山為之佐命。
其餘不可詳載。
粵天柱之号，潛、霍及此，三峰一稱矣。
蓋以其下擢地紀，上承天維，中函洞府之謂，豈唯蘊金碧宅，靈仙所貴，興雲雨，潤萬物也。
自餘杭郭沂溪十裡，登陸而南，弄潺湲，入峥嵘，幽徑窈窕，才越千步，忽岩勢卻倚，襟領環拚，而清官辟焉。
於是傍訊有識，稽諸實錄，乃知昔高士郭文舉創隐于茲，以雲林為家，遂長往不複，元和貫於異類，猛獸為之馴擾。
《晉書·逸人傳》具紀其事，可略而言。
自先生悶景潛升，而遺廟斯立。
暨我唐弘道元祀，因廣仙迹，為天柱之觀，有五洞相鄰，得其名者謂之大滌。
雖寥邃莫測，蓋與林屋華陽密通大帝陰宮耳。
爰有三泉，二漱一濫，殊源
