大滌洞天記卷中
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水聲，乃曆代朝廷遣使投龍璧之處也。
栖真洞 在大滌山前西天柱嶺上，去宮三裡，一名西洞。
舊志雲：大滌先生杜琛語弟子何法仁曰：汝宜居西洞，可以逐世成真。
遂名栖真洞。
天生息頂，狀若寶益，寵室幽深，乳泉滴瀝。
又束西二台石閣壓上有龍爪蟠挈蹴縮之迹，或戲以手漫滅，翌日視驗如初，是知洞龍出入之徑也。
西台一石平如棋局，白石子如拳委積其上，旁列石坐環向焉。
入洞門三丈許，有石仙人為仰外狀。
又越華蓋西，有石寵可容數人。
石室洞 茲洞一名藏書，一名束玲珑，在大滌山中峰前白鹿山下。
洞中三亢若品字，透見天日，門有石梁橫界，泉脈涓涓注石梁下，引而漪之，可供十餘人居者賴之。
相傳郭真君登山采藥，嘗濯于此，名洗藥泉。
郡志雲：昊天師筠修煉之所。
天師既屍解於宣城，指令門人藏書劍於此，洞有石室，故以名之。
又《景行錄》載天師雲：當遷神于天柱石室，蓋太上俾我煉蛻之處，故蔔其西麓，果有石坐，岩扉自然成備。
如是則不惟書劍，亦天師藏真焉。
按《石精金光經》言：曲晨飛精、藏、景錄神、劍解之道，凡暫過太陰紫胞，煉度四百年，所藏必發。
生皿數足運會，其靈自有以發之耳。
舊志謂天師石室之藏岩扉，呀啟信也。
山腰有石窪樽、石茶鳌，皆仙家之遺迹。
白茅洞 在官山西南十裡，嶺右靈邊歸然。
按記雲，晉人遇一道士衣巾爽麗自洞中出，詢所自來，曰：吾白茅先生，職此久矣。
因名之。
其門如井，錘梗而下一二丈，至平地，可環坐二十人。
複偃身下入又二丈許，有仙人酒養石及石柱二，一竅上徹天光，境界奇絕，第山高路阻，希有至者爾。
嗚鳳洞 在宮外一裡道旁山上，雖石門阻隘，有童稚可入。
雲其問廣坍兩屋，旁一小路，不知所極。
上有亢泉，流為丁當音，下入方池，未嘗喊溢。
耆舊雲：錢氏時因鳳凰來嗚，故以名洞。
其地亦改為靈鳳鄉。
蛻龍洞 在嗚鳳洞相對山壓中，相去百步許，喬木幽隐，岩亢嵌巉，深可數丈。
宋皇佑初羽人於洞問獲龍蛻骨，齒角皆具，故名。
記雲五洞潛通，此其一也。
歸蕾洞 去宮五裡，在栖真洞左偏半裡許，即栖真之後門，深可百餘尺，石壁光瑩，洞有恿頂，亞於前洞，按記雲，是神仙回車之便道，故日歸雲洞。
門僅數尺，下入丈許，石皆如瑪瑙五色紋理，旋雲飛霞直下方池，深不盈尺，廣可二尺，長可三尺，池底白色如累珠镂玉可愛，泉水則盈個不常。
又下十數步，有白石若瓠者三。
又下數步，左偏上陸則有石盆，其上流泉涓涓，下入盆内，可以盥。
四周石乳如垂璎珞。
複返右偏，直下十四五步，闊二丈許，其中有石如積銅錢者，周圍平坦，可容三十餘人。
叙古迹 人事有代謝，山川無古今。
生身千歲之下，遊心千歲之上。
登箕山而懷洗耳之風，吊首陽而悲餓死之節。
利害既不相及，影響既不相知，而田夫野老、樵童牧堅猶将踯躅悲歌，有沘其顆，況高世絕俗慷慨之士哉？千萬世同一理，千萬人同一心，古人遠矣，九京不可作矣，日一過其隐遁之地，觀其遊息之所，有不浩然興起如親炙之者乎？馴虎岩之坎木無恙，升天壇之丹 鳌未寒，空山無人，渺渺愁予，豈晉人所能，今人不複能邪？山中陳邊時有足稽，并采異聞附見一二o 漢宮壇 在大滌洞前，漢武帝元封三年所創，今其址不可玫矣。
升天壇 舊志雲：升天壇在山中峰之上，又名法象壇。
上應天而圓，下應地而方，中應易卦而八角。
許遠遊真君精研洞典，登其上而仙去，時天降白鹿下迎，故中峰名白鹿山。
今山頂界松内數丈之地，草木弗殖，是其遺址也。
宋政和問猶有卿雲箫吹往來。
伏虎岩 在宮山西南峻壁問，若環堵之室，南有路，自上而下，複陸壓磴，方至其所。
藤蘿深密，怪禽晝啼，非有道之士不可處也。
昔郭真君伏虎於此。
按《晉書》雲：葛洪、何幼道偕訪之，目擊而已，各無所言，引嘯而退。
唐昊天師愛其遺迹，每遊忘返，題詩岩上，今歲久昏剝，雲：郭生在童稈，已得方外心。
絕邊遺世務，柄真入長林。
元和感異類，猛－獸懷德音。
不憶固無情，斯言微且深。
末句蓋引真君與溫嬌問答語。
仙迹岩 去宮一裡，在行路隔溪壓石上。
按
栖真洞 在大滌山前西天柱嶺上，去宮三裡，一名西洞。
舊志雲：大滌先生杜琛語弟子何法仁曰：汝宜居西洞，可以逐世成真。
遂名栖真洞。
天生息頂，狀若寶益，寵室幽深，乳泉滴瀝。
又束西二台石閣壓上有龍爪蟠挈蹴縮之迹，或戲以手漫滅，翌日視驗如初，是知洞龍出入之徑也。
西台一石平如棋局，白石子如拳委積其上，旁列石坐環向焉。
入洞門三丈許，有石仙人為仰外狀。
又越華蓋西，有石寵可容數人。
石室洞 茲洞一名藏書，一名束玲珑，在大滌山中峰前白鹿山下。
洞中三亢若品字，透見天日，門有石梁橫界，泉脈涓涓注石梁下，引而漪之，可供十餘人居者賴之。
相傳郭真君登山采藥，嘗濯于此，名洗藥泉。
郡志雲：昊天師筠修煉之所。
天師既屍解於宣城，指令門人藏書劍於此，洞有石室，故以名之。
又《景行錄》載天師雲：當遷神于天柱石室，蓋太上俾我煉蛻之處，故蔔其西麓，果有石坐，岩扉自然成備。
如是則不惟書劍，亦天師藏真焉。
按《石精金光經》言：曲晨飛精、藏、景錄神、劍解之道，凡暫過太陰紫胞，煉度四百年，所藏必發。
生皿數足運會，其靈自有以發之耳。
舊志謂天師石室之藏岩扉，呀啟信也。
山腰有石窪樽、石茶鳌，皆仙家之遺迹。
白茅洞 在官山西南十裡，嶺右靈邊歸然。
按記雲，晉人遇一道士衣巾爽麗自洞中出，詢所自來，曰：吾白茅先生，職此久矣。
因名之。
其門如井，錘梗而下一二丈，至平地，可環坐二十人。
複偃身下入又二丈許，有仙人酒養石及石柱二，一竅上徹天光，境界奇絕，第山高路阻，希有至者爾。
嗚鳳洞 在宮外一裡道旁山上，雖石門阻隘，有童稚可入。
雲其問廣坍兩屋，旁一小路，不知所極。
上有亢泉，流為丁當音，下入方池，未嘗喊溢。
耆舊雲：錢氏時因鳳凰來嗚，故以名洞。
其地亦改為靈鳳鄉。
蛻龍洞 在嗚鳳洞相對山壓中，相去百步許，喬木幽隐，岩亢嵌巉，深可數丈。
宋皇佑初羽人於洞問獲龍蛻骨，齒角皆具，故名。
記雲五洞潛通，此其一也。
歸蕾洞 去宮五裡，在栖真洞左偏半裡許，即栖真之後門，深可百餘尺，石壁光瑩，洞有恿頂，亞於前洞，按記雲，是神仙回車之便道，故日歸雲洞。
門僅數尺，下入丈許，石皆如瑪瑙五色紋理，旋雲飛霞直下方池，深不盈尺，廣可二尺，長可三尺，池底白色如累珠镂玉可愛，泉水則盈個不常。
又下十數步，有白石若瓠者三。
又下數步，左偏上陸則有石盆，其上流泉涓涓，下入盆内，可以盥。
四周石乳如垂璎珞。
複返右偏，直下十四五步，闊二丈許，其中有石如積銅錢者，周圍平坦，可容三十餘人。
叙古迹 人事有代謝，山川無古今。
生身千歲之下，遊心千歲之上。
登箕山而懷洗耳之風，吊首陽而悲餓死之節。
利害既不相及，影響既不相知，而田夫野老、樵童牧堅猶将踯躅悲歌，有沘其顆，況高世絕俗慷慨之士哉？千萬世同一理，千萬人同一心，古人遠矣，九京不可作矣，日一過其隐遁之地，觀其遊息之所，有不浩然興起如親炙之者乎？馴虎岩之坎木無恙，升天壇之丹 鳌未寒，空山無人，渺渺愁予，豈晉人所能，今人不複能邪？山中陳邊時有足稽，并采異聞附見一二o 漢宮壇 在大滌洞前，漢武帝元封三年所創，今其址不可玫矣。
升天壇 舊志雲：升天壇在山中峰之上，又名法象壇。
上應天而圓，下應地而方，中應易卦而八角。
許遠遊真君精研洞典，登其上而仙去，時天降白鹿下迎，故中峰名白鹿山。
今山頂界松内數丈之地，草木弗殖，是其遺址也。
宋政和問猶有卿雲箫吹往來。
伏虎岩 在宮山西南峻壁問，若環堵之室，南有路，自上而下，複陸壓磴，方至其所。
藤蘿深密，怪禽晝啼，非有道之士不可處也。
昔郭真君伏虎於此。
按《晉書》雲：葛洪、何幼道偕訪之，目擊而已，各無所言，引嘯而退。
唐昊天師愛其遺迹，每遊忘返，題詩岩上，今歲久昏剝，雲：郭生在童稈，已得方外心。
絕邊遺世務，柄真入長林。
元和感異類，猛－獸懷德音。
不憶固無情，斯言微且深。
末句蓋引真君與溫嬌問答語。
仙迹岩 去宮一裡，在行路隔溪壓石上。
按
