大滌洞天記卷中
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，令尹範公惜俯見泉脈浸潤，命鑿池以便庖廚，李玄卿有記。
三池 在洞天福地門裡，路左二，路右一，若品字然。
唐乾甯年問錢武肅王開鑿，由大滌洞前疊石為暗溪約裡許，接天柱流泉儲畜其中。
澄徹可愛，於池口複為暗溪，曲折五六，深合地理。
翠蛟亭 宋高宗臨幸步月至此，愛之，賜錢造水閣。
在宮門外三十餘步，自門内三池流注入澗，撒池上一二闆，洶湧若雷，變化飛舞，山林蔭映作鉗碧色，故扁翠蛟，取坡仙詩亭下流泉翠蛟舞之句。
仍奉坡像祠事于後，亭前有坡，羅列坐石，遊者必登憩焉。
冷泉 在宮門外會仙橋之東路旁石壇問，泉脈甚微，四時不絕，行者掬取飲之，寒勝冰雪，故名。
桃花泉 在龍洞西數十步，其泉自石壇橫注入溪，昔人每見有桃花片流出，莫知從來，故名。
石門 自來賢岩東五十餘步曆坡陀而上，即青檀山路，右依岩石，左臨深坎，旁有巨石，與岩對峙，号小石門。
月窟 洞酌之旁有巨石，圓竅玲珑，廣二尺許，深五六尺許，日月窟。
冰壺 月窟之西有石窦，貯泉甚寒而甘，日冰壺。
鏡潭 洞酌之下有石窦，其泉清可鑒物，日鏡潭。
試劍岩 自來賢束行可二百餘步，有石裂為兩，如劍所斷，故名。
湧翠石壁 自試劍岩複三十餘步，有峭壁面北，從地湧起，高可一二丈，廣二三十丈，其上蒼翠玲珑，奇怪萬狀，莫可形容，蓋茲山秀氣發自來賢，至此，餘半裡始盡呈露。
上有石乳，焚之芳香。
有岩對峙，相去僅數尺，不容并行，若以人力開辟，尚可作亭盡意觀覽爾。
今外向有亭日翠微。
石步障 自石室曆數折，上有蒼石沿徑聯屬，可百餘步，名石步障。
通仙橋 在餘杭入宮大路，去通真門四裡，宋建炎年問建，舊号石門橋。
大德己亥八月知宮事楊清一重建。
道士橋 與通仙橋相去半裡者，本宮祖師建，鹹呼為道士橋。
朝元橋 在宮外四裡，由天柱步入宮大路，俗呼為湖塘橋。
鹹淳癸酉增構高廣，名為朝元橋。
雙仙橋 在宮外三裡，俗呼為雙橋頭。
昔郭真君與葛仙翕倚仗對談于此，故名。
玉泉橋 在束天柱嶺下石府君祠左，去宮二裡，俗呼麻車橋，宋建炎問建，飛玉泉由此出澗，故名。
嗚鳳橋 在雲根石左，俗呼袁家橋，宋建炎問建，與鳴鳳岩相近，故名。
會仙橋 在栖真洞牌門前入宮大路，跨澗為橋。
宋淳熙甲辰，道士江安着以早遊湖海，晚歲歸隐山中，舍衣缽錢重造。
玄同橋 在洞天福地門裹，下通池水出翠蛟亭。
昔玄同先生與錢武肅王相度地理，鑿池架橋，故名。
叙洞府 神仙安在哉？《列子》載渤海有五神山，東方曼倩雲有十洲，嘗所涉曆弱水三十萬裡，既不勝舟，而珠樹琪林、．瓊樓寶阙又非結驷所及，何怪世俗不信，以為荒唐詭誕之言哉？然則三十六洞天具在域中，其為神仙之居。
信邪？否邪？日月周行中天，下入滄海，晝夜相禅而不息。
雷霆發虛空中，赫然有聲，萬物震動。
使世俗未嘗聞見而吾言之，又肯信乎？一介之士苟有遐心，尚将逃深林，隐空谷，渺焉不與世接，而況龍變蟬蛻，飲露餐風，其去塵土之腥蝼，入煙霞之杳霭，必然無疑者，o是四海内外不可謂無茲洞，不可謂無若人也。
若青城、羅浮、武夷、句曲，向使不名洞天，吾知為仙聖區，委羽塊然山爾。
腸明直數仞之石，裂一錢爾，亦得以洞天名，而青童君、仙人郭君各理一焉，豈飛行變化之迹無往不到邪？玄蓋在大滌山，而《雲岌》雲在天目山者，豈以大滌為天目子孫？或古人着書未必皆親履其地，失於審稽，雖信史不免，無足異也。
大滌洞 在宮西北半裡。
《茅君傳》雲：第三十四洞天名大滌玄蓋之天，周回四百裡，内有日月，分精金堂、玉室仙官，校災福之所，姜真人主之，與華陽林屋邃道暗通。
相傳洞玄先生入遊，見龍麟異境，花木鮮繁，自華陽而歸洞門，石鼓廣可尋丈，扣之逢逢有聲，自此上下，皆平如刻削，兩旁壓石委曲夾道，中問一石若柱倒懸，因以隔凡，名之過柱。
一穴如窦，内闊丈餘，中有圓井無底，惟聞浪浪
三池 在洞天福地門裡，路左二，路右一，若品字然。
唐乾甯年問錢武肅王開鑿，由大滌洞前疊石為暗溪約裡許，接天柱流泉儲畜其中。
澄徹可愛，於池口複為暗溪，曲折五六，深合地理。
翠蛟亭 宋高宗臨幸步月至此，愛之，賜錢造水閣。
在宮門外三十餘步，自門内三池流注入澗，撒池上一二闆，洶湧若雷，變化飛舞，山林蔭映作鉗碧色，故扁翠蛟，取坡仙詩亭下流泉翠蛟舞之句。
仍奉坡像祠事于後，亭前有坡，羅列坐石，遊者必登憩焉。
冷泉 在宮門外會仙橋之東路旁石壇問，泉脈甚微，四時不絕，行者掬取飲之，寒勝冰雪，故名。
桃花泉 在龍洞西數十步，其泉自石壇橫注入溪，昔人每見有桃花片流出，莫知從來，故名。
石門 自來賢岩東五十餘步曆坡陀而上，即青檀山路，右依岩石，左臨深坎，旁有巨石，與岩對峙，号小石門。
月窟 洞酌之旁有巨石，圓竅玲珑，廣二尺許，深五六尺許，日月窟。
冰壺 月窟之西有石窦，貯泉甚寒而甘，日冰壺。
鏡潭 洞酌之下有石窦，其泉清可鑒物，日鏡潭。
試劍岩 自來賢束行可二百餘步，有石裂為兩，如劍所斷，故名。
湧翠石壁 自試劍岩複三十餘步，有峭壁面北，從地湧起，高可一二丈，廣二三十丈，其上蒼翠玲珑，奇怪萬狀，莫可形容，蓋茲山秀氣發自來賢，至此，餘半裡始盡呈露。
上有石乳，焚之芳香。
有岩對峙，相去僅數尺，不容并行，若以人力開辟，尚可作亭盡意觀覽爾。
今外向有亭日翠微。
石步障 自石室曆數折，上有蒼石沿徑聯屬，可百餘步，名石步障。
通仙橋 在餘杭入宮大路，去通真門四裡，宋建炎年問建，舊号石門橋。
大德己亥八月知宮事楊清一重建。
道士橋 與通仙橋相去半裡者，本宮祖師建，鹹呼為道士橋。
朝元橋 在宮外四裡，由天柱步入宮大路，俗呼為湖塘橋。
鹹淳癸酉增構高廣，名為朝元橋。
雙仙橋 在宮外三裡，俗呼為雙橋頭。
昔郭真君與葛仙翕倚仗對談于此，故名。
玉泉橋 在束天柱嶺下石府君祠左，去宮二裡，俗呼麻車橋，宋建炎問建，飛玉泉由此出澗，故名。
嗚鳳橋 在雲根石左，俗呼袁家橋，宋建炎問建，與鳴鳳岩相近，故名。
會仙橋 在栖真洞牌門前入宮大路，跨澗為橋。
宋淳熙甲辰，道士江安着以早遊湖海，晚歲歸隐山中，舍衣缽錢重造。
玄同橋 在洞天福地門裹，下通池水出翠蛟亭。
昔玄同先生與錢武肅王相度地理，鑿池架橋，故名。
叙洞府 神仙安在哉？《列子》載渤海有五神山，東方曼倩雲有十洲，嘗所涉曆弱水三十萬裡，既不勝舟，而珠樹琪林、．瓊樓寶阙又非結驷所及，何怪世俗不信，以為荒唐詭誕之言哉？然則三十六洞天具在域中，其為神仙之居。
信邪？否邪？日月周行中天，下入滄海，晝夜相禅而不息。
雷霆發虛空中，赫然有聲，萬物震動。
使世俗未嘗聞見而吾言之，又肯信乎？一介之士苟有遐心，尚将逃深林，隐空谷，渺焉不與世接，而況龍變蟬蛻，飲露餐風，其去塵土之腥蝼，入煙霞之杳霭，必然無疑者，o是四海内外不可謂無茲洞，不可謂無若人也。
若青城、羅浮、武夷、句曲，向使不名洞天，吾知為仙聖區，委羽塊然山爾。
腸明直數仞之石，裂一錢爾，亦得以洞天名，而青童君、仙人郭君各理一焉，豈飛行變化之迹無往不到邪？玄蓋在大滌山，而《雲岌》雲在天目山者，豈以大滌為天目子孫？或古人着書未必皆親履其地，失於審稽，雖信史不免，無足異也。
大滌洞 在宮西北半裡。
《茅君傳》雲：第三十四洞天名大滌玄蓋之天，周回四百裡，内有日月，分精金堂、玉室仙官，校災福之所，姜真人主之，與華陽林屋邃道暗通。
相傳洞玄先生入遊，見龍麟異境，花木鮮繁，自華陽而歸洞門，石鼓廣可尋丈，扣之逢逢有聲，自此上下，皆平如刻削，兩旁壓石委曲夾道，中問一石若柱倒懸，因以隔凡，名之過柱。
一穴如窦，内闊丈餘，中有圓井無底，惟聞浪浪
