大滌洞天記卷中
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記雲，秦始皇驅山嶽，拟塞束瞑，嘗役鬼移之。
山勢欲動，勿有仙人叱鬼，以身扼壓石，使不得去。
今壓上有肩被、簪冠隐然，遺迹溫潤光澤，苔藓不生，以手摩拭良久，作古桂香雲。
楊傑有詩曰：祖龍求仙徒用力，駕海欲驅山下石。
神人倚住不與行，留得岩前隐仙迹。
來賢岩 在宮東南青檀山前，嵌空數丈，盤石蘗竹，可以遊息。
宋熙甯問東坡居士為杭通守，與蔡準、吳天常、樂富國、聞人安道俞、康直、張日華皆幅巾華杖盤桓于此。
束坡賦詩雲：上帝高居愍世頑，故留瓊館在凡問。
青山九鎖不易到，作者七人相對閑。
庭下流泉翠蛟舞，洞中飛鼠白鴉翻。
長松怪石宜霜鬓，不用金丹苦駐顔。
後人名岩來賢，作亭其上日宜霜。
石室 唐昊天師痙書劍地，宋陸維之朱妙行居焉。
撫掌泉 在宮内龍祠下，深僅三尺，清泠可鑿。
古詩雲：卻疑三尺底，别是一壺天。
其泉五色變易不常，每一變則有吉事。
《餘杭圖經》載，錢武肅王至官，有雙鶴飛舞其上，因撫掌招之，鶴墜而泉湧。
漕使陳堯佐因按察至焉，問羽士所以名泉之意，答曰：昔仙人撫掌而泉湧。
公於是撫掌，亦然。
昊天師觀碣雲：水旱不易，萦照軒宇。
夏寒而辨沙礫，冬溫而冒萍藻。
宋熙甯初有物狀如鳗繞欄循間，兩目如丹，時人以杖樸之，即墜入泉去。
須臾陰霧周布，一山大水自天柱源來，洶湧可畏，将墊殿堂乃止。
或龍之怒也。
今環梵以石，結亭覆其上，圍以朱欄者，宋高宗嘗酌之也。
明星漬 《餘杭圖經》雲：在縣束十裡二百步，周回一百五十步，溪之南塘，曆朝劫使投龍簡於天柱大滌洞，必先祭明星漬。
《九域志》載餘杭古邊亦然。
父老相傳雲：昔有人晝見星燦然，故名。
溪下多潭，皆遇水決沖而成。
自新堰以西，第三潭最探，瑩而闊者是也。
父老雲：漬之南瀕路，舊有道家居，遺址尚存。
今地屬本宮，建宮亦日明星。
藥圃 在來賢岩宜霜亭下，夏侯天師種藥於此，芝畦木塢，百藥之植靡所不有。
常施藥於塵市，随綠深淺而與之。
一日樵者聞圃内有物大嗥，隔籬窺見天師策鞭乘一獸，似虎非虎，行疾如風，入束山而去。
今四山産藥草六十餘種，圃迹猶存。
葉天師講堂 舊志載，在山門外，天師役鬼神所建，制度宏巧，絕不類常工。
開元中天師講《道德》、《度人》諸經於此，有仙花靈鶴自天而下。
昊越高士輻赓聽法，鹹有所悟，願居弟子列者三百餘人。
惟語以濟恤孤貧，感愧覆載，忠孝君親，重人性命，今身心，絕奢侈，即為道家之根緒也。
薦經兵火，遺迹不存，今移官中為演教堂。
草堂 錢氏所創，唐昭宗景佑二年，武肅王以居閑丘先生，既而旬旦入山問道，每三元開壇授法，錄号上清壇，禦史中丞羅隐皆入室者也。
堂外環列雲房，為志人弟子柄息之所。
朝暮入室，退即閉關，下惟或持經，或論道，或煉神修真，各有所至。
今道院上清流振所自出也。
晝樓 一名垂象樓，暨天師所居。
天師少好經史，着述不輾，其中卷秩委積左右。
常晝采日魂，夜飲月魄，至皿紫文之上道也。
束西壁各置一竅，僅可容面，是采煉之戶。
白元鑒有詩，其址亦在今道院内，為精思流振。
南陵 亦今之道院址。
因許真君居宮北之大滌山，既而升舉，預報南陵知己曰：來日上朝玉帝矣。
至期登陵北望，果見彩雲滿空，真君乘白鹿冉冉而去，故名此地為南陵。
今别為流振也。
七閩道士王介詩雲：飄飄遺鶴去尋真，野客重來歎複昤。
許邁林中丹鳌玲，郭文山上白雲深。
南陵事古都非昔，北嶺歸期直到今。
珍重玉京無限意，待将功節養高岑。
嗥亭 在餘杭縣南五裡。
晉郭真君居大滌山，常出市肆貨藥，有虎自随令伏此，歸晚财虎嗥，故日嗥亭。
今山下澗石奇怪，流水潺湲是也。
聚仙亭 舊志雲，其基爽恺為天柱峰之乳。
俯瞰官中，最為清勝。
玄同先生創亭占氣于此。
乾甯間衆聞亭上環佩之聲，異香逆鼻，走報先生，先生曰：洞天仙官朝谒北辰，今夕百靈聽講，上請大法、來至是亭爾。
因名聚仙。
陳丞相堯叟詩雲：古桧森羅燒藥麾，彩雲飄香聚仙亭。
祥光亭 在大滌洞口，錢武肅王微時外巨石上，指洞曰：餘異日富貴，當建亭覆此石。
及貴作亭，
山勢欲動，勿有仙人叱鬼，以身扼壓石，使不得去。
今壓上有肩被、簪冠隐然，遺迹溫潤光澤，苔藓不生，以手摩拭良久，作古桂香雲。
楊傑有詩曰：祖龍求仙徒用力，駕海欲驅山下石。
神人倚住不與行，留得岩前隐仙迹。
來賢岩 在宮東南青檀山前，嵌空數丈，盤石蘗竹，可以遊息。
宋熙甯問東坡居士為杭通守，與蔡準、吳天常、樂富國、聞人安道俞、康直、張日華皆幅巾華杖盤桓于此。
束坡賦詩雲：上帝高居愍世頑，故留瓊館在凡問。
青山九鎖不易到，作者七人相對閑。
庭下流泉翠蛟舞，洞中飛鼠白鴉翻。
長松怪石宜霜鬓，不用金丹苦駐顔。
後人名岩來賢，作亭其上日宜霜。
石室 唐昊天師痙書劍地，宋陸維之朱妙行居焉。
撫掌泉 在宮内龍祠下，深僅三尺，清泠可鑿。
古詩雲：卻疑三尺底，别是一壺天。
其泉五色變易不常，每一變則有吉事。
《餘杭圖經》載，錢武肅王至官，有雙鶴飛舞其上，因撫掌招之，鶴墜而泉湧。
漕使陳堯佐因按察至焉，問羽士所以名泉之意，答曰：昔仙人撫掌而泉湧。
公於是撫掌，亦然。
昊天師觀碣雲：水旱不易，萦照軒宇。
夏寒而辨沙礫，冬溫而冒萍藻。
宋熙甯初有物狀如鳗繞欄循間，兩目如丹，時人以杖樸之，即墜入泉去。
須臾陰霧周布，一山大水自天柱源來，洶湧可畏，将墊殿堂乃止。
或龍之怒也。
今環梵以石，結亭覆其上，圍以朱欄者，宋高宗嘗酌之也。
明星漬 《餘杭圖經》雲：在縣束十裡二百步，周回一百五十步，溪之南塘，曆朝劫使投龍簡於天柱大滌洞，必先祭明星漬。
《九域志》載餘杭古邊亦然。
父老相傳雲：昔有人晝見星燦然，故名。
溪下多潭，皆遇水決沖而成。
自新堰以西，第三潭最探，瑩而闊者是也。
父老雲：漬之南瀕路，舊有道家居，遺址尚存。
今地屬本宮，建宮亦日明星。
藥圃 在來賢岩宜霜亭下，夏侯天師種藥於此，芝畦木塢，百藥之植靡所不有。
常施藥於塵市，随綠深淺而與之。
一日樵者聞圃内有物大嗥，隔籬窺見天師策鞭乘一獸，似虎非虎，行疾如風，入束山而去。
今四山産藥草六十餘種，圃迹猶存。
葉天師講堂 舊志載，在山門外，天師役鬼神所建，制度宏巧，絕不類常工。
開元中天師講《道德》、《度人》諸經於此，有仙花靈鶴自天而下。
昊越高士輻赓聽法，鹹有所悟，願居弟子列者三百餘人。
惟語以濟恤孤貧，感愧覆載，忠孝君親，重人性命，今身心，絕奢侈，即為道家之根緒也。
薦經兵火，遺迹不存，今移官中為演教堂。
草堂 錢氏所創，唐昭宗景佑二年，武肅王以居閑丘先生，既而旬旦入山問道，每三元開壇授法，錄号上清壇，禦史中丞羅隐皆入室者也。
堂外環列雲房，為志人弟子柄息之所。
朝暮入室，退即閉關，下惟或持經，或論道，或煉神修真，各有所至。
今道院上清流振所自出也。
晝樓 一名垂象樓，暨天師所居。
天師少好經史，着述不輾，其中卷秩委積左右。
常晝采日魂，夜飲月魄，至皿紫文之上道也。
束西壁各置一竅，僅可容面，是采煉之戶。
白元鑒有詩，其址亦在今道院内，為精思流振。
南陵 亦今之道院址。
因許真君居宮北之大滌山，既而升舉，預報南陵知己曰：來日上朝玉帝矣。
至期登陵北望，果見彩雲滿空，真君乘白鹿冉冉而去，故名此地為南陵。
今别為流振也。
七閩道士王介詩雲：飄飄遺鶴去尋真，野客重來歎複昤。
許邁林中丹鳌玲，郭文山上白雲深。
南陵事古都非昔，北嶺歸期直到今。
珍重玉京無限意，待将功節養高岑。
嗥亭 在餘杭縣南五裡。
晉郭真君居大滌山，常出市肆貨藥，有虎自随令伏此，歸晚财虎嗥，故日嗥亭。
今山下澗石奇怪，流水潺湲是也。
聚仙亭 舊志雲，其基爽恺為天柱峰之乳。
俯瞰官中，最為清勝。
玄同先生創亭占氣于此。
乾甯間衆聞亭上環佩之聲，異香逆鼻，走報先生，先生曰：洞天仙官朝谒北辰，今夕百靈聽講，上請大法、來至是亭爾。
因名聚仙。
陳丞相堯叟詩雲：古桧森羅燒藥麾，彩雲飄香聚仙亭。
祥光亭 在大滌洞口，錢武肅王微時外巨石上，指洞曰：餘異日富貴，當建亭覆此石。
及貴作亭，
