洞真太一帝君太丹隐書洞真玄經
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施行之畢，又祝曰： 三五相反天覆地始，我有五符、上歸帝子，三元長留，營室之裹，五色 相通，方圓元紀，外禳百兇，内拘百史，三真扶我，五神護己，統禦魁剛，使我不死。
咒畢，存太一坐六合宮中，故與我合形同景也。
乃還兩手指放其所攝處，又以兩手掩口，微咒曰： 太一告諸神，皆持陰陽關，不得妄去其宮室，當受對於帝君，一如三真法，二如九天命。
此混合變化，所存所行都畢也。
太一常以甲午、丙午、戊午日日中時，下遊绛宮，合形真人及兆身也。
此是為三合己也，三真炁也，三渾化也。
绛宮真人者，處心中之丹田，中元真人居其心中也。
《三一經》具記其事矣。
常以其日日中時，入室存太一下遊绛宮，绛宮真人忽然與太一合形。
次又存我入绛宮，忽然複與太一合形。
於是绛宮之中，唯覺有太一之身，身形象服如兆體也。
但令形細眇然，有似生孩之始耳。
畢，又思存兩鼻孔下，左有日，右有月，日中有黃精赤炁，月中有赤精黃炁。
精者，二明之質也。
色炁者，日月之煙也。
二炁郁郁，來入绛宮，绛宮溢滿，二氣複上入洞房中，洞房中郁滿，又下至黃庭中。
黃庭中者，臍下三寸下丹田宮中也。
二炁既滿，又入填溢太倉中，二炁洞徹郁郁，積胃管中。
存太一上行，正當胃管中，南向呼召下元丹田黃庭真人，衣黃衣，巾黃巾，與太一共坐，飲食精炁二十七咽。
良久畢，存黃庭真人咒曰： 日月之華，黃赤二精，圓光合炁，上發大，明，三元飲食，太一受靈。
又存太一與中元真人還入绛宮，黃庭真人還下丹田宮，太一與我合形，還六合宮。
畢，兆咒曰： 太一帝君上勑三元，又為我勑制百神，百神按次相次留我一身，不得妄出入金門牢玉關。
咒畢，又存乳下日月，從兩鼻孔中上到洞房，洞房中有上一真人，天帝也。
天帝是帝君之子，帝君治太極紫房，天帝治兩眉間卻入三寸為泥丸，丹田上宮；或治在兩眉間卻入二寸，為洞房宮也。
存上一天帝，左右手各持日月，左手持日，右手持月，天帝先食日月，兆當作十九咽。
作十九咽畢，天帝吐氣，氣臨太一六合宮中，覺紫煙滿宮，太一吸取紫煙，作十九咽止。
名曰混合三一帝，布日月精，變景三宮萬神，常生者也。
九宮上一入帝室，三五合炁，其本一七，變入形相，保密五行參差同根節，此消魔中符，帝君之經也。
謂三真相推而上登，五神禀帝魂而下分。
常以甲子日夜半時，存太微紫房宮中，有一童子如嬰孩之狀，着朱衣，名幹景精，字會元子，正當帝君之前，捧赤玉按，按上有兆五符及命籍也。
又存太一從六合宮來上，在帝君之左。
童子曰：符籍主生，萬神皆聽，甲乙之記，已書帝庭，請命太一，定甲之名。
甲，兆名也。
帝君曰：太一童子，百變入己，除死上生，周而複始，形内萬真，一勑伯史。
於是兆身及童子，并合入太 一形中，良久畢，又存太一還六合宮也。
名曰混合童嬰於始元之炁，化變太一於三真之際也。
故《大洞真經》曰：太微小童，常在帝前，其名景精，其姓曰幹，合形太一，被服朱丹，五符命籍，把持玉按，帝君所命，主通諸神，此之謂也。
又《高上消魔經》曰：辛子景精，有神有威，合象三形，九道相推，衣服朱丹，步正參差，出入上元，太極内階，知我者生，存我不衰，人無哭兆， 恃賴辟非，欲知吾家處，密問太微。
此胎中童子變胞太一之魂也。
知其名字者，天下萬民無得哭兆之身也。
常存之，辟非災萬禍，長生不死矣。
施行變合之日，六甲皆佳，不必專用甲子日也。
太一五神奉五符奉五籍，上清帝君混合之道，求長生神仙之訣也。
右桃君符，以白為地，丹筆書之。
五帝内寶符，太一帝君混化合景之道也。
可以本命日書五符，共盛着錦囊中帶之。
帶之者長生不死。
又常以本命之月中，有本命之日時，入室書五符，向王頓服。
畢，咒曰： 太一五符，神籍記生，千年萬歲，與天同齡，帝君把籍，命壽不傾。
若欲數服此符者，常以五月五日、七月七日、九月九日，夜半生炁時為佳，或以秋分日夜半矣。
上五籍奉五符混合帝君，常以本命日月、三月十五日、二十六日，夜半時生炁，取令一室清淨，乃可行之。
坐卧任意，坐則接手臨目。
臨目者，常閉而不閉也。
卧則閉目内視，兩手拊心上，存帝君上在太極紫房宮中坐，存太微小童侍帝君後，又存太素元成老子侍帝君左，又存太和皇成老子侍帝君右，次存泥丸宮天帝君上入紫房，對帝君前。
天帝者，三一之上真，帝君之子，泥丸洞房之寶神也。
又存帝君，命天帝使召六合宮五神。
五神者，太一、公子、白元、司命、桃君，合五人，皆着朱衣绛巾，一神各捧一白玉桉，桉上有一符，長一寸，廣五分，籍長五寸，廣一寸。
事事分别，各有所主，籍簡在符之上也。
存籍有鄉裡姓名，如上法。
五神各奉，以詣天帝，天帝以次取着帝君前。
畢，又存帝君命天、帝召兆，令上詣紫房。
須臾，兆從左鼻孔中入，上詣紫房，到帝君前，帝君令兆桉次讀籍。
讀籍畢，以奉天帝，天帝取奉帝君。
帝君使兆以次服五符，畢。
帝君有命天帝，命召绛宮中元丹田真人，又召下元命門真人，詣紫房中。
須臾，二真人上詣紫房帝君前。
此二真人者，是中心，臍下三一神也。
又存天帝，天帝以忽合帝君形中，覺從口中入，變而合一也。
須臾，二老子又入帝君鼻兩孔中。
須臾，覺見绛宮、命門二真人，又入帝君口中。
須臾，又覺見五神從帝君左耳孔中，入帝君六合中。
又存覺兆身及太微童子，從帝君右耳孔中，入帝君六合中。
都畢，帝君爾時獨坐太微紫房宮中也。
其所命召諸神，并已合形内，變入形於帝君前矣。
存帝君咒曰： 太上玄清，天地同精，合景紫房，混化萬生，五神三一，二老記名，太微童子，從兆反形。
千千萬億，長年以甯，後帝而存，神仙玉清。
畢，兆咒曰： 混合既畢，死籍已滅，天帝有命，不得忘失，百神帝君，各寶其室。
於是乃開目，畢。
此為五神奉符籍之時，魂神混合之道，兆精心思而存之焉。
右五籍五符混化必生券，以本命日日中時，朱書青紙，作此符一枚。
夜半入室存思畢，服一枚，向本命之處也。
餘一枚，以鉸刀中破，從上下黑沾處中分之，以一半付竈火中，以半付井水中。
每至本命日辄行之，名曰保神長至之符，帝君記命之券也。
以白紙青筆書之，本命日旦，東向服之畢，咒曰： 帝君制命，九炁同煙，使我不死，又得飛仙，制命安形，太上之賓。
以白紙雌黃書之，本命日日中時，南向服之畢，南向咒曰： 太一明靈，帝君合形，斬滅三屍，魂魄安甯，長在天中，九命無傾，飛升帝前，七道五生。
以白紙丹筆書之，以本命日暮，向本命服之。
服畢，咒： 天玄地黃，三魂在堂，天黃地玄，三魂在人，不黃不玄，帝君記年，不玄不黃，太一不忘，使我安形，萬壽無疆。
右太一制三魂七魄寶命符，常以本命之月、本命之日、本命之時，朱書白紙，北向服之。
若不知生月日時者，唯所知一耳，亦可以戊午日日中時服之。
右太上寶神招帝君符，以八節日日中時，朱書白紙服之畢，咒曰： 太上三玄，帝君在魂太一五靈，保魂安身，紫房有令，勑制百神。
帝君太一内精神符，合十二首，皆太上元精之炁也。
至真至秘，不得妄傳也。
其别複有太一外訣符文，大異者，乃皆中矜帝昌經上符也。
非此真者，用之無效，兆善敬慎之。
帝君諱逢淩梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，常治太極紫房中，端坐平正，貌如嬰兒之狀，常有紫炁覆其神形，衣五色華衣，巾日月之冠，左耳上有日，徑九寸，右耳上有月，徑一尺。
日日夕夕常常自存之，此是帝君正形之時，非變化之為也。
帝君口常詠一文曰： 微微深哉，玄首虛全，八風散景，變化冥淵，幽然絕洞，朗矣寄玄，七神徘徊，煉柔三魂，上帝用安，惠在兆身，兆身常齋，慎履飛塵，我則熙樂，保茲泥丸，血屍入目，穢炁紛紛，帝與太一，并命五神，棄官廢宅，徑升九天，子則忤矣，三命即颠，豈若寂靜，與我纏綿。
此帝君之常吟詠太上虛室之神章也。
子常當誦習之。
其文以穢殗為急吾謂為冥矣。
兆有知帝君名字者，忌，可不慎之。
兆若有罪過，欲首謝求除罪者，夜半及日中入室，閉目端坐，北向存帝君在兆紫房中，存思如上。
因又存兆身在紫房中，伏帝君前，内自陳□，并炁良久，匝令一身汗出，衣服沾蒸。
如此者三過，自解罪目散也。
汗匝一體畢，乃咒曰： 某甲有罪，上聞百神，乞度七九，水火之患，守命太一，拘濟帝君，汗流一體，怖在三魂，恩惟太上，永令除患。
畢，因三呼帝君名字。
畢，乃開目。
名曰帝君懈過之道，内謝五神，流汗為應矣。
世人謝過，乃叩頭搏頰，此外法也。
若修此法，若修行三一守洞房，帝君奉太一者，慎不可以叩頭搏頰也。
夫人叩頭者，驚三魂，擾泥丸，慘紫房，傾帝君也。
夫人搏頰者，則堅胞結，束魄筋，太一悲，五神迂，乃大忌也。
若所行所念，但心存叩頭搏頰
施行之畢，又祝曰： 三五相反天覆地始，我有五符、上歸帝子，三元長留，營室之裹，五色 相通，方圓元紀，外禳百兇，内拘百史，三真扶我，五神護己，統禦魁剛，使我不死。
咒畢，存太一坐六合宮中，故與我合形同景也。
乃還兩手指放其所攝處，又以兩手掩口，微咒曰： 太一告諸神，皆持陰陽關，不得妄去其宮室，當受對於帝君，一如三真法，二如九天命。
此混合變化，所存所行都畢也。
太一常以甲午、丙午、戊午日日中時，下遊绛宮，合形真人及兆身也。
此是為三合己也，三真炁也，三渾化也。
绛宮真人者，處心中之丹田，中元真人居其心中也。
《三一經》具記其事矣。
常以其日日中時，入室存太一下遊绛宮，绛宮真人忽然與太一合形。
次又存我入绛宮，忽然複與太一合形。
於是绛宮之中，唯覺有太一之身，身形象服如兆體也。
但令形細眇然，有似生孩之始耳。
畢，又思存兩鼻孔下，左有日，右有月，日中有黃精赤炁，月中有赤精黃炁。
精者，二明之質也。
色炁者，日月之煙也。
二炁郁郁，來入绛宮，绛宮溢滿，二氣複上入洞房中，洞房中郁滿，又下至黃庭中。
黃庭中者，臍下三寸下丹田宮中也。
二炁既滿，又入填溢太倉中，二炁洞徹郁郁，積胃管中。
存太一上行，正當胃管中，南向呼召下元丹田黃庭真人，衣黃衣，巾黃巾，與太一共坐，飲食精炁二十七咽。
良久畢，存黃庭真人咒曰： 日月之華，黃赤二精，圓光合炁，上發大，明，三元飲食，太一受靈。
又存太一與中元真人還入绛宮，黃庭真人還下丹田宮，太一與我合形，還六合宮。
畢，兆咒曰： 太一帝君上勑三元，又為我勑制百神，百神按次相次留我一身，不得妄出入金門牢玉關。
咒畢，又存乳下日月，從兩鼻孔中上到洞房，洞房中有上一真人，天帝也。
天帝是帝君之子，帝君治太極紫房，天帝治兩眉間卻入三寸為泥丸，丹田上宮；或治在兩眉間卻入二寸，為洞房宮也。
存上一天帝，左右手各持日月，左手持日，右手持月，天帝先食日月，兆當作十九咽。
作十九咽畢，天帝吐氣，氣臨太一六合宮中，覺紫煙滿宮，太一吸取紫煙，作十九咽止。
名曰混合三一帝，布日月精，變景三宮萬神，常生者也。
九宮上一入帝室，三五合炁，其本一七，變入形相，保密五行參差同根節，此消魔中符，帝君之經也。
謂三真相推而上登，五神禀帝魂而下分。
常以甲子日夜半時，存太微紫房宮中，有一童子如嬰孩之狀，着朱衣，名幹景精，字會元子，正當帝君之前，捧赤玉按，按上有兆五符及命籍也。
又存太一從六合宮來上，在帝君之左。
童子曰：符籍主生，萬神皆聽，甲乙之記，已書帝庭，請命太一，定甲之名。
甲，兆名也。
帝君曰：太一童子，百變入己，除死上生，周而複始，形内萬真，一勑伯史。
於是兆身及童子，并合入太 一形中，良久畢，又存太一還六合宮也。
名曰混合童嬰於始元之炁，化變太一於三真之際也。
故《大洞真經》曰：太微小童，常在帝前，其名景精，其姓曰幹，合形太一，被服朱丹，五符命籍，把持玉按，帝君所命，主通諸神，此之謂也。
又《高上消魔經》曰：辛子景精，有神有威，合象三形，九道相推，衣服朱丹，步正參差，出入上元，太極内階，知我者生，存我不衰，人無哭兆， 恃賴辟非，欲知吾家處，密問太微。
此胎中童子變胞太一之魂也。
知其名字者，天下萬民無得哭兆之身也。
常存之，辟非災萬禍，長生不死矣。
施行變合之日，六甲皆佳，不必專用甲子日也。
太一五神奉五符奉五籍，上清帝君混合之道，求長生神仙之訣也。
右桃君符，以白為地，丹筆書之。
五帝内寶符，太一帝君混化合景之道也。
可以本命日書五符，共盛着錦囊中帶之。
帶之者長生不死。
又常以本命之月中，有本命之日時，入室書五符，向王頓服。
畢，咒曰： 太一五符，神籍記生，千年萬歲，與天同齡，帝君把籍，命壽不傾。
若欲數服此符者，常以五月五日、七月七日、九月九日，夜半生炁時為佳，或以秋分日夜半矣。
上五籍奉五符混合帝君，常以本命日月、三月十五日、二十六日，夜半時生炁，取令一室清淨，乃可行之。
坐卧任意，坐則接手臨目。
臨目者，常閉而不閉也。
卧則閉目内視，兩手拊心上，存帝君上在太極紫房宮中坐，存太微小童侍帝君後，又存太素元成老子侍帝君左，又存太和皇成老子侍帝君右，次存泥丸宮天帝君上入紫房，對帝君前。
天帝者，三一之上真，帝君之子，泥丸洞房之寶神也。
又存帝君，命天帝使召六合宮五神。
五神者，太一、公子、白元、司命、桃君，合五人，皆着朱衣绛巾，一神各捧一白玉桉，桉上有一符，長一寸，廣五分，籍長五寸，廣一寸。
事事分别，各有所主，籍簡在符之上也。
存籍有鄉裡姓名，如上法。
五神各奉，以詣天帝，天帝以次取着帝君前。
畢，又存帝君命天、帝召兆，令上詣紫房。
須臾，兆從左鼻孔中入，上詣紫房，到帝君前，帝君令兆桉次讀籍。
讀籍畢，以奉天帝，天帝取奉帝君。
帝君使兆以次服五符，畢。
帝君有命天帝，命召绛宮中元丹田真人，又召下元命門真人，詣紫房中。
須臾，二真人上詣紫房帝君前。
此二真人者，是中心，臍下三一神也。
又存天帝，天帝以忽合帝君形中，覺從口中入，變而合一也。
須臾，二老子又入帝君鼻兩孔中。
須臾，覺見绛宮、命門二真人，又入帝君口中。
須臾，又覺見五神從帝君左耳孔中，入帝君六合中。
又存覺兆身及太微童子，從帝君右耳孔中，入帝君六合中。
都畢，帝君爾時獨坐太微紫房宮中也。
其所命召諸神，并已合形内，變入形於帝君前矣。
存帝君咒曰： 太上玄清，天地同精，合景紫房，混化萬生，五神三一，二老記名，太微童子，從兆反形。
千千萬億，長年以甯，後帝而存，神仙玉清。
畢，兆咒曰： 混合既畢，死籍已滅，天帝有命，不得忘失，百神帝君，各寶其室。
於是乃開目，畢。
此為五神奉符籍之時，魂神混合之道，兆精心思而存之焉。
右五籍五符混化必生券，以本命日日中時，朱書青紙，作此符一枚。
夜半入室存思畢，服一枚，向本命之處也。
餘一枚，以鉸刀中破，從上下黑沾處中分之，以一半付竈火中，以半付井水中。
每至本命日辄行之，名曰保神長至之符，帝君記命之券也。
以白紙青筆書之，本命日旦，東向服之畢，咒曰： 帝君制命，九炁同煙，使我不死，又得飛仙，制命安形，太上之賓。
以白紙雌黃書之，本命日日中時，南向服之畢，南向咒曰： 太一明靈，帝君合形，斬滅三屍，魂魄安甯，長在天中，九命無傾，飛升帝前，七道五生。
以白紙丹筆書之，以本命日暮，向本命服之。
服畢，咒： 天玄地黃，三魂在堂，天黃地玄，三魂在人，不黃不玄，帝君記年，不玄不黃，太一不忘，使我安形，萬壽無疆。
右太一制三魂七魄寶命符，常以本命之月、本命之日、本命之時，朱書白紙，北向服之。
若不知生月日時者，唯所知一耳，亦可以戊午日日中時服之。
右太上寶神招帝君符，以八節日日中時，朱書白紙服之畢，咒曰： 太上三玄，帝君在魂太一五靈，保魂安身，紫房有令，勑制百神。
帝君太一内精神符，合十二首，皆太上元精之炁也。
至真至秘，不得妄傳也。
其别複有太一外訣符文，大異者，乃皆中矜帝昌經上符也。
非此真者，用之無效，兆善敬慎之。
帝君諱逢淩梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，常治太極紫房中，端坐平正，貌如嬰兒之狀，常有紫炁覆其神形，衣五色華衣，巾日月之冠，左耳上有日，徑九寸，右耳上有月，徑一尺。
日日夕夕常常自存之，此是帝君正形之時，非變化之為也。
帝君口常詠一文曰： 微微深哉，玄首虛全，八風散景，變化冥淵，幽然絕洞，朗矣寄玄，七神徘徊，煉柔三魂，上帝用安，惠在兆身，兆身常齋，慎履飛塵，我則熙樂，保茲泥丸，血屍入目，穢炁紛紛，帝與太一，并命五神，棄官廢宅，徑升九天，子則忤矣，三命即颠，豈若寂靜，與我纏綿。
此帝君之常吟詠太上虛室之神章也。
子常當誦習之。
其文以穢殗為急吾謂為冥矣。
兆有知帝君名字者，忌，可不慎之。
兆若有罪過，欲首謝求除罪者，夜半及日中入室，閉目端坐，北向存帝君在兆紫房中，存思如上。
因又存兆身在紫房中，伏帝君前，内自陳□，并炁良久，匝令一身汗出，衣服沾蒸。
如此者三過，自解罪目散也。
汗匝一體畢，乃咒曰： 某甲有罪，上聞百神，乞度七九，水火之患，守命太一，拘濟帝君，汗流一體，怖在三魂，恩惟太上，永令除患。
畢，因三呼帝君名字。
畢，乃開目。
名曰帝君懈過之道，内謝五神，流汗為應矣。
世人謝過，乃叩頭搏頰，此外法也。
若修此法，若修行三一守洞房，帝君奉太一者，慎不可以叩頭搏頰也。
夫人叩頭者，驚三魂，擾泥丸，慘紫房，傾帝君也。
夫人搏頰者，則堅胞結，束魄筋，太一悲，五神迂，乃大忌也。
若所行所念，但心存叩頭搏頰
