洞真太一帝君太丹隐書洞真玄經
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，亦内解於心中矣。
仙人存心拜而已，不形屈也，吾謂為冥矣。
兆有知帝君名字者，長生不死，形不入地矣。
慎不可以告人，告人則衛經玉童玉女去矣，非盟不傳也。
常以庚申日日中入室，或用夜半，存思帝君在紫房中，帝君口吹一炁，辄成一人，凡作七吹炁，成七人。
又存太一從六合中宮來，上詣帝君前，兆己從太一合形，為一人身耳。
凡七吹炁成七人，太一及帝君又為二人，都合九人，名為七君、九君，領理血脈筋骨之道。
存帝君有命咒曰： 第一白氣君務玄子，第二青炁君按延昌，第三黑炁君賦來生，第四黃炁君祖明車，第五赤炁君焜離子，皆五方色衣，巾五方巾，從次諸神，不得雜錯。
第六上玄君高同生，第七下玄君叔火王，各朱衣黃巾，立吾後，抱圖籍，奉五符。
今命第一君主炁，第二君主血，第三君主精，第四君主液，第五君主神，第六君主魂，第七君主魄，太一君主髓腦，帝君主本命。
按次相比，言功記過，刻除死名，長上青書，如天皇内令。
於是帝君咒畢。
即又因口中吹出白炁三十過，炁滿紫房，洞熏一身，一身冥合，如在雲霧中。
良久，豁然開目止。
名為七君、九君校比一身，混合白炁，上固泥丸之道也。
亦以此法除三屍七積之疾。
夫人生由胞胎以自變，禀血精以自成，故既生而胞胎更結，既成而血液不留。
不留者，帝君混合，即已留住之矣。
胞胎有十二結節，盤固五内，五内滞閡，結不可解，節不可除。
故人病也，由節滞也，人之死二由結固也。
常以本命日，若八節日，上請帝君與太一混合，約制百神，而解胞中牢堅之結，盤根之死節也。
胞有十二結，内有十二節，節在結内。
人不知解脫結節者，亦不免死矣，常解之者長生。
胞上結一在泥丸中，二在口中，三在頰中，四在目中，此胞之四結在上部。
胞中結一在五藏中，二在太倉中，三在大腸中，四在小腸中，此胞之四結在中部。
胞下結一在膀胱中，二在陰中，三在後門中，四在兩足中，此胞之四結在下部。
解結之法，入室閉戶存思，先讀帝君以下百神名字，再過畢，乃按次解結。
此法是帝君太一混合二十四神、解結除屍炁之道也。
兆以本命日、若八節日，日中夜半時任意也。
正坐向本命之日方，接手端心，叩齒二十四通，咒曰：男生某甲，上啟胞父胞母，始生之日，三積留血，化為十二大結，今本命之日，謹請三元之神、二十四真人，解三關十二結。
請言所名： 東方青帝雕梁際，字青平； 南方赤帝長來覺，字南和； 西方白帝彰安幸，字西華； 北方黑帝保盛昌，字北伐。
玄一老子林虛夫，字靈時道。
三素老子牢張上，字神生道。
正一左仙人仲成子，一名帝賓，字四華。
正一右仙人曲文子，一名光堅，字靈和。
太微小童子幹景精，字會元子，一名三矜交，一名對帝真。
上胎内真等，有九人，外合九炁，是為九君，為甲上解結，結在上關，四結解散，津血流源，長上生籍，永為天帝仙。
太一尊神務猶收，字歸會昌，一名解明，一名寄頻。
左無英公子玄元叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。
右白元洞陽君郁靈摽，字玄夷絕，一名朱精，一名啟成。
中央司命丈人君理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。
命門桃君孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。
泥丸天帝上一赤子玄凝天，字三元先，一名伯無上，一名伯史華。
泥丸天帝卿肇勒精，字仲玄生，一名起非，一名常扶。
绛宮心丹田宮中一元丹皇君神運珠，字子南丹，一名生上伯，一名史雲拘。
绛宮輔皇中一卿中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。
中胎九真，是為九君，回靈九炁， 化入绛宮五藏大結，大腸小腸，皆當化散，四結分昌，中關調利，流注太倉，千災萬禍，一時滅亡，記上生錄，永無災殃。
命門下一黃庭元王始明精，字元陽昌，一名嬰兒胎，一名伯史原。
黃庭保鎮弼卿歸上明，字谷下玄，一名承申伯，一名承光生。
第一胎中白炁君務玄子，字育常生。
第二結中青炁君按延昌，字合和嬰。
第三節中黑炁君斌來生，字精上門。
第四胞中黃炁君祖名車，字神無極。
第五血中赤炁君混離子，字叔火堅。
第六上玄元父君高同生，字左回明。
第七下玄玄母君叔火王，字右回光。
下胎九君，胞胎内真，生化九炁，是為九魄。
九魄精胞中節堅，使甲不壽中年，願今日奉命，如往初生，乞得解散十二死根，名上玉籍，五符入身，下鎮九炁，永得纏綿，上開九宮，下開九關。
脫讀再過，都畢，當和心下炁，勿令音啜而賽也。
又閉目存呼太極紫房天皇太帝君逢淩梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人。
如此咒之三。
又存三九結解真君，東方青帝雕梁際等，訖玄母叔火王等二十七人，同着朱衣，巾黃巾。
黃巾者，似遠遊冠之狀也。
貌如嬰兒，無有長短。
次引太極紫房，并北向，對太帝君而各長跪，其言曰： 上關雕梁際等九人，中關太一務猶收九人，下關下一黃庭始明精等九人，三九二十七人，即日緣炁内咽，上開三關，關有二十四結，結有二十四筋，筋即以斷，結已解散，津血上沖，徑滿泥丸，玉液下順，哺養百神，即日某甲名上帝籍，長生神仙。
畢，又存太一名，兆上詣帝君前，帝君曰： 胞結已通，光内徹外，使爾長生，命不傾墜，汝可合我形中矣。
帝君因開口，覺我忽入帝君口中，徑到帝君六合宮中，帝君六合中又有太一神，名重冥空，字幽寥無，因告兆曰：可食日精矣。
兆即取日精食之，作九咽止。
須臾，見向二十七真人，皆在兆左右立，二十七真人曰：某甲胎籍已解，穢炁皆除，面已玉澤，體洞太虛，長生億萬，帝君同符。
又存帝君咒曰： 天上同真，是甲之身，天上同靈，是甲之形。
良久，都畢也。
此為九君混合内化百神，解胞散結，開利三關，上合六合，并景帝君，變化命籍，炁鎮泥丸，長生受符，方為天仙者也。
存思都畢，乃更散發，更梳頭解衣，更結衣，洗手足者。
兆不能暗誦一二存念者，可入室按文施行之。
帝君泥丸中，又有六合宮，宮中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥無，兆知之者，朽骨更生，五藏生華，終身不畏怖。
畏怖之時，北向呼此名三過，咒曰： 羅阿重冥空雷風，幽寥無上生帝君，形佑兆，使無憂。
畢，如與千人同旅。
太一帝君解三關十二結胞胎内符，以本命日，若八節日，欲施行解結時，先吞此符三枚，向本命處，以真朱書青竹中白膜也。
白膜生於堅節之内，遂虛中而受靈者也，故書竹膜為解結之符文。
太一曰：人有三魂，利人之存，人有七魄，害人之命。
七魄朝在人左目下，暮在人鼻人中下，學道者欲卧，先以右手爪按左目下及人中，各三七過，甚佳，制七魄之道。
帝君太一寶玄玉經，太上真人藏於五嶽華房之内，非有仙籍者，不得聞見此也。
見之者生，行之者仙。
是故重為盟誓，來其天真，以防宣洩，流布離行耳。
自天尊貴仙，然幽秘此道，非仙骨者不妄授此也，無至誠者不聞也。
有經曰師，受者禮焉。
經之傳也，從師而受經，受經而用弟子之道也。
傳授之際，各齋七日，或十日，先後又告齋，各複一日也。
古者盟誓，皆歃血斷發，立壇告天，以為不宣示信人之約也。
今自可以金青之陳，以代發膚之體耳。
列於别靜，祝啟上皇。
法用金镮三枚，鮮明赤而有光者，青帛三九尺，以代三契之盟，亦可相連為二十七尺耳。
受書當寫為兩通，修一機一也，盟物備錄，不得私用以自營也。
故太上中經曰：夫師因經業，故稱之曰生受者，習焉以同其誠，推盟誓天，固神告靈，纏綿憂樂，義齊死生，於是始驗克終，俱期仙庭矣。
爾乃奉拜谘受，修盟曲室，尊卑以顯三潔，分别孜孜之心，寶經藏密，慎行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢墜，如此始可與言神靈之交，道德之契矣。
奉經而秘其道，行事而遵其誓，則以列名於玉簡，書帝錄於太極。
若違其道也，則七祖受風刀之考，玄母受胎靈之害，身為下鬼，門亦煙滅，摙蒙山之石，以投積夜之河，悲夫，有心之子，其慎秘也哉。
此太上真人契令，張天師演出於丹景經中，有是慎盟之書也。
受太上帝君之道，用事如此，故記而修行焉。
金镮三枚，盟三元之誓。
青缯二十七尺，帛也。
盟帝君二十四神人之誓也。
赤絲五兩，以盟五神公子之誓也。
和香二裹，以為告靈交氣之煙也。
筆一枚，紙一丈，丹一兩，書盟也。
右五種物，以器盛之，不宣露也。
皆受書者具之也。
弟子寫畢，乃赉書，及物，來詣師室而受書。
受書畢，乃得施用耳。
不盟受而竊行之者，案女青诏書，失兩明也。
受如不行者，有天火考也。
行而不精宣洩者，有風刀災考也。
傳非其人，七世父母受其考也。
此玄都鬼律女青诏書之旨。
洞真太一帝君太丹隐書洞真玄經竟
仙人存心拜而已，不形屈也，吾謂為冥矣。
兆有知帝君名字者，長生不死，形不入地矣。
慎不可以告人，告人則衛經玉童玉女去矣，非盟不傳也。
常以庚申日日中入室，或用夜半，存思帝君在紫房中，帝君口吹一炁，辄成一人，凡作七吹炁，成七人。
又存太一從六合中宮來，上詣帝君前，兆己從太一合形，為一人身耳。
凡七吹炁成七人，太一及帝君又為二人，都合九人，名為七君、九君，領理血脈筋骨之道。
存帝君有命咒曰： 第一白氣君務玄子，第二青炁君按延昌，第三黑炁君賦來生，第四黃炁君祖明車，第五赤炁君焜離子，皆五方色衣，巾五方巾，從次諸神，不得雜錯。
第六上玄君高同生，第七下玄君叔火王，各朱衣黃巾，立吾後，抱圖籍，奉五符。
今命第一君主炁，第二君主血，第三君主精，第四君主液，第五君主神，第六君主魂，第七君主魄，太一君主髓腦，帝君主本命。
按次相比，言功記過，刻除死名，長上青書，如天皇内令。
於是帝君咒畢。
即又因口中吹出白炁三十過，炁滿紫房，洞熏一身，一身冥合，如在雲霧中。
良久，豁然開目止。
名為七君、九君校比一身，混合白炁，上固泥丸之道也。
亦以此法除三屍七積之疾。
夫人生由胞胎以自變，禀血精以自成，故既生而胞胎更結，既成而血液不留。
不留者，帝君混合，即已留住之矣。
胞胎有十二結節，盤固五内，五内滞閡，結不可解，節不可除。
故人病也，由節滞也，人之死二由結固也。
常以本命日，若八節日，上請帝君與太一混合，約制百神，而解胞中牢堅之結，盤根之死節也。
胞有十二結，内有十二節，節在結内。
人不知解脫結節者，亦不免死矣，常解之者長生。
胞上結一在泥丸中，二在口中，三在頰中，四在目中，此胞之四結在上部。
胞中結一在五藏中，二在太倉中，三在大腸中，四在小腸中，此胞之四結在中部。
胞下結一在膀胱中，二在陰中，三在後門中，四在兩足中，此胞之四結在下部。
解結之法，入室閉戶存思，先讀帝君以下百神名字，再過畢，乃按次解結。
此法是帝君太一混合二十四神、解結除屍炁之道也。
兆以本命日、若八節日，日中夜半時任意也。
正坐向本命之日方，接手端心，叩齒二十四通，咒曰：男生某甲，上啟胞父胞母，始生之日，三積留血，化為十二大結，今本命之日，謹請三元之神、二十四真人，解三關十二結。
請言所名： 東方青帝雕梁際，字青平； 南方赤帝長來覺，字南和； 西方白帝彰安幸，字西華； 北方黑帝保盛昌，字北伐。
玄一老子林虛夫，字靈時道。
三素老子牢張上，字神生道。
正一左仙人仲成子，一名帝賓，字四華。
正一右仙人曲文子，一名光堅，字靈和。
太微小童子幹景精，字會元子，一名三矜交，一名對帝真。
上胎内真等，有九人，外合九炁，是為九君，為甲上解結，結在上關，四結解散，津血流源，長上生籍，永為天帝仙。
太一尊神務猶收，字歸會昌，一名解明，一名寄頻。
左無英公子玄元叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。
右白元洞陽君郁靈摽，字玄夷絕，一名朱精，一名啟成。
中央司命丈人君理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。
命門桃君孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。
泥丸天帝上一赤子玄凝天，字三元先，一名伯無上，一名伯史華。
泥丸天帝卿肇勒精，字仲玄生，一名起非，一名常扶。
绛宮心丹田宮中一元丹皇君神運珠，字子南丹，一名生上伯，一名史雲拘。
绛宮輔皇中一卿中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。
中胎九真，是為九君，回靈九炁， 化入绛宮五藏大結，大腸小腸，皆當化散，四結分昌，中關調利，流注太倉，千災萬禍，一時滅亡，記上生錄，永無災殃。
命門下一黃庭元王始明精，字元陽昌，一名嬰兒胎，一名伯史原。
黃庭保鎮弼卿歸上明，字谷下玄，一名承申伯，一名承光生。
第一胎中白炁君務玄子，字育常生。
第二結中青炁君按延昌，字合和嬰。
第三節中黑炁君斌來生，字精上門。
第四胞中黃炁君祖名車，字神無極。
第五血中赤炁君混離子，字叔火堅。
第六上玄元父君高同生，字左回明。
第七下玄玄母君叔火王，字右回光。
下胎九君，胞胎内真，生化九炁，是為九魄。
九魄精胞中節堅，使甲不壽中年，願今日奉命，如往初生，乞得解散十二死根，名上玉籍，五符入身，下鎮九炁，永得纏綿，上開九宮，下開九關。
脫讀再過，都畢，當和心下炁，勿令音啜而賽也。
又閉目存呼太極紫房天皇太帝君逢淩梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人。
如此咒之三。
又存三九結解真君，東方青帝雕梁際等，訖玄母叔火王等二十七人，同着朱衣，巾黃巾。
黃巾者，似遠遊冠之狀也。
貌如嬰兒，無有長短。
次引太極紫房，并北向，對太帝君而各長跪，其言曰： 上關雕梁際等九人，中關太一務猶收九人，下關下一黃庭始明精等九人，三九二十七人，即日緣炁内咽，上開三關，關有二十四結，結有二十四筋，筋即以斷，結已解散，津血上沖，徑滿泥丸，玉液下順，哺養百神，即日某甲名上帝籍，長生神仙。
畢，又存太一名，兆上詣帝君前，帝君曰： 胞結已通，光内徹外，使爾長生，命不傾墜，汝可合我形中矣。
帝君因開口，覺我忽入帝君口中，徑到帝君六合宮中，帝君六合中又有太一神，名重冥空，字幽寥無，因告兆曰：可食日精矣。
兆即取日精食之，作九咽止。
須臾，見向二十七真人，皆在兆左右立，二十七真人曰：某甲胎籍已解，穢炁皆除，面已玉澤，體洞太虛，長生億萬，帝君同符。
又存帝君咒曰： 天上同真，是甲之身，天上同靈，是甲之形。
良久，都畢也。
此為九君混合内化百神，解胞散結，開利三關，上合六合，并景帝君，變化命籍，炁鎮泥丸，長生受符，方為天仙者也。
存思都畢，乃更散發，更梳頭解衣，更結衣，洗手足者。
兆不能暗誦一二存念者，可入室按文施行之。
帝君泥丸中，又有六合宮，宮中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥無，兆知之者，朽骨更生，五藏生華，終身不畏怖。
畏怖之時，北向呼此名三過，咒曰： 羅阿重冥空雷風，幽寥無上生帝君，形佑兆，使無憂。
畢，如與千人同旅。
太一帝君解三關十二結胞胎内符，以本命日，若八節日，欲施行解結時，先吞此符三枚，向本命處，以真朱書青竹中白膜也。
白膜生於堅節之内，遂虛中而受靈者也，故書竹膜為解結之符文。
太一曰：人有三魂，利人之存，人有七魄，害人之命。
七魄朝在人左目下，暮在人鼻人中下，學道者欲卧，先以右手爪按左目下及人中，各三七過，甚佳，制七魄之道。
帝君太一寶玄玉經，太上真人藏於五嶽華房之内，非有仙籍者，不得聞見此也。
見之者生，行之者仙。
是故重為盟誓，來其天真，以防宣洩，流布離行耳。
自天尊貴仙，然幽秘此道，非仙骨者不妄授此也，無至誠者不聞也。
有經曰師，受者禮焉。
經之傳也，從師而受經，受經而用弟子之道也。
傳授之際，各齋七日，或十日，先後又告齋，各複一日也。
古者盟誓，皆歃血斷發，立壇告天，以為不宣示信人之約也。
今自可以金青之陳，以代發膚之體耳。
列於别靜，祝啟上皇。
法用金镮三枚，鮮明赤而有光者，青帛三九尺，以代三契之盟，亦可相連為二十七尺耳。
受書當寫為兩通，修一機一也，盟物備錄，不得私用以自營也。
故太上中經曰：夫師因經業，故稱之曰生受者，習焉以同其誠，推盟誓天，固神告靈，纏綿憂樂，義齊死生，於是始驗克終，俱期仙庭矣。
爾乃奉拜谘受，修盟曲室，尊卑以顯三潔，分别孜孜之心，寶經藏密，慎行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢墜，如此始可與言神靈之交，道德之契矣。
奉經而秘其道，行事而遵其誓，則以列名於玉簡，書帝錄於太極。
若違其道也，則七祖受風刀之考，玄母受胎靈之害，身為下鬼，門亦煙滅，摙蒙山之石，以投積夜之河，悲夫，有心之子，其慎秘也哉。
此太上真人契令，張天師演出於丹景經中，有是慎盟之書也。
受太上帝君之道，用事如此，故記而修行焉。
金镮三枚，盟三元之誓。
青缯二十七尺，帛也。
盟帝君二十四神人之誓也。
赤絲五兩，以盟五神公子之誓也。
和香二裹，以為告靈交氣之煙也。
筆一枚，紙一丈，丹一兩，書盟也。
右五種物，以器盛之，不宣露也。
皆受書者具之也。
弟子寫畢，乃赉書，及物，來詣師室而受書。
受書畢，乃得施用耳。
不盟受而竊行之者，案女青诏書，失兩明也。
受如不行者，有天火考也。
行而不精宣洩者，有風刀災考也。
傳非其人，七世父母受其考也。
此玄都鬼律女青诏書之旨。
洞真太一帝君太丹隐書洞真玄經竟
