洞真太一帝君太丹隐書洞真玄經
關燈
小
中
大
汝命籍五符入形，故以永存天地，以緻仙靈也。
若春月也，則存青平帝，以青液之醴，盛以青玉椀一升，見與服之，服之畢，四帝俱上升三天也。
若夏月也，則存南和帝，其四時仿此矣。
所服之醴椀，亦随春夏秋冬之色耳。
又存帝君之左有玄一老子，服紫衣，建龍冠。
又存帝君之右有三素老君，服錦衣，建虎冠。
夫龍虎之冠，象如世間遠遊冠，而有龍虎之文章也。
玄一老子名林虛夫，字靈時道。
三素老君名牢張上，字神生道。
二老并從正一仙人在後，其左仙人仲成子，一名帝賓，字四華：其右仙人曲文子，一名光堅，字靈和，服色衣冠亦如二老之狀。
畢，又存司命下至六合中，詣太一宮，司命合形太一，太一複上請帝君，度兆符籍。
太一啟帝君曰：符籍已度，司命合形，四帝賜醴，高上記生，乞得書名，出箓以付二老君。
於是帝君忽於懷中出兆命籍，付左老子，又於懷中出兆五符，付右老君。
二老受符籍，而言於帝君曰：某甲生錄已定，長存世上，帝符五行上記太素宮。
於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子，赉某甲命籍五符，上詣玉清太素太上三元上清高玄諸君九天宮，宣令帝度某甲生籍，使得神仙，号曰真賢，二老有命，皆使記焉。
於是二人赉兆符籍，由曰一于九天，良久都畢。
又存司命、太一分形，各為一人，共遊行太清，檢禦一體百神，上下既匝，各還其宮。
名此為百神混合本命帝君大變之道。
五帝定錄之時，二老定生之會也。
混合本命之時，衆事煩多，不能詣識者，可密室按文讀而為之。
其三一之神，泥丸丹田宮，别有天帝君，是紫房帝君之子也。
混合本命時，先存在三一天帝、绛宮、命門三神，各安其宮，此宮别有三一經也。
今所混合萬變者，非三一之天帝也。
三一天帝，自複有混合之時耳，别各有異法，法任不同也。
帝君主變，太一主生，司命主命，無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。
人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死上生。
而無太一之事者，萬不生也。
雖複志道求生，精誠虛盡，亦無益也。
縱複有至德天地，功顯三官，柔仁之行，感徹萬神，不知思存皇君，内修三五，還五籍奉五符，令太一詣帝君請兆求仙，終不能過度七九之中，上補仙官矣。
諸帝一君二老，及三真五神名字，慎不可以示人，禍滅子門矣。
太一寶訣，待盟乃傳。
寶訣者，洞真玄經也。
先審其人，然後乃以金青為誓，以代敵血之盟也。
又日日心存，常令三魂入在太極宮，與帝君周旋為佳也。
又常以本命日、勿言惡事，當閉室存生之炁，得為善行，慎勿違之矣。
太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。
故太一之神，生之母；帝君之尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻。
此三元洞玄内寶經之真名字，外訣雜鈔雲雲之名，皆非實非真也。
今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能緻神靈玉女來降已矣。
夕夕當存太一在己身中六合宮，或存太一在兆左右，坐卧背向無不在也。
皆以生炁時存之畢，咒曰： 太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽，帝君主煙，合真會昌，内安精炁，外禳災殃，卻除死籍，延命、水長，衣服老少，變易無常，常治六合，周旋绛宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天庭，呼引日月，變化雌雄，攝兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。
是以兆之身常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。
衣服巾物，一不得假借於不同炁者，諸如此類，皆當慎之。
子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸躁穢，腥血雜食葷辛之菜，一為禁絕。
若能如此，少以愈矣，可以庶生命之長矣。
左無英公子，結精田之主，三元上炁之神，結精田於天精，精生歸於三炁矣。
故無英公子常攝精神之符命也。
名玄元叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上清之内。
夕夕存思之，畢，咒曰： 太上玉真，皇精相連，三元英炁，太玄紫晨，九霄挺明，五華生煙，黃阙金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋回飙，龍文虎文，貌狀嬰兒，四靈同均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄元叔，号為無英君，周流九道，散化五常，生我扶我，與道長存。
右白元君者，或曰洞陽君也，主攝魂魄之炁、檢禦靈液之神。
故魂魄生於九靈之宮，神液運於三炁之真，是以主禦之者，号曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。
白元君名郁靈标，字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之内。
夕夕存思畢，咒曰： 太上神精，高清九君，三炁結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁靈，号曰白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九清，六合之中，下養精液，泥丸上元，百神扶将，各鎮寶宮，檢禦既畢，還安黃房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡劄，太一變魂而符列司命，司命混合而對魂帝君。
故司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合之大，以符籍而由之，故稱丈人焉。
名理明初，字玄度鄉，一名神宗，一名靈華，白日治幽極宮，通禦陰房，出入神廬兩門中；夕治在玄室，地戶之中，幽宮之下，六合宮之上一界中耳。
陰房者，是鼻之兩孔中也。
司命出入，當由鼻孔，不從兩眉間也。
夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。
若女子存之，令在陰門之内北極中。
夕夕存思焉，存畢，咒曰： 皇一之魂，化成九宮，混合三真，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成，攝籌把算，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常在我已，安存我形，号為丈人，名曰理明，上通符命，使我長生，三元六府，萬關調平，攝禦靈炁，與兆合并，龍輪徘徊，共登太清，齊光日月，幽幽冥冥，刻命青錄，天地俱傾。
命門桃君者，攝禀炁之命，此始炁之君也。
還精歸神，回精變白，合化規始，挺生立肇，寔天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉關房戶之寶，并制命於桃君之炁也。
故太一還景，帝君合魂，還景者俱混同以萬變，合魂者化精液而生生也。
精變之始，由桃君而唱，以别男女之兆焉。
桃君名孩道康，字合精延，一名命玉，一名胞根。
白日治在金門五域之中，是為臍中命門，下丹田之宮也；夕治在六合中，太一之右焉。
夕夕存思畢，乃祝曰： 玄元結精，虛無合煙，胞胎之結，陰陽之親，太上三炁，下入兆身，百節受靈，萬神各陳，混沌為一，名為桃君，形如始生，晖晖沖天，衣服五色，華彩風文，手執神符，合帝之魂，腰帶虎書，赤巾丹冠，金林玉榻，正當命門，口吸精炁，強我骨節，右有神女，手把朱幡，左有玉童，書記帝言，陽黑左行，混變未分，陰炁右過，流行七旋，下至無下，上詣泥丸，常遊九宮，出入幽門，攝煉魂魄，六府之間，領錄萬神，與我俱仙。
右三五混合化生五神之法。
此五神者，禀五炁之大靈，符玄命之宗也。
上生虛無，下結一身，身中之生生，須五神以起居焉。
兆當夕夕存思而祝之焉。
若不能暗諷，可白日按文而修之，不必夜半，要生炁時耳。
夫三魂生於五神，三真出於五靈，故謂此道為混合三五之法焉。
行之者長生不死，名此道曰北察明堂曆神紫宮，生化三五朝胎上元者也。
雖已得仙者，亦當行之，行之者常生也。
存思之時，坐卧任意，若坐者得向本命為佳。
若不能頓思五神者，可以次先存二神，後存三神，周而複始，先從太一始也。
夫精思存念，欲得至清至靜幽房閑室，若山林之中，不與人接聲，穢濁炁所不聞，乃可行之。
先念三五混合之法訖，乃又閉目内視，叩齒九通，咽液九過，乃微咒曰： 九元之真，真有三田，雲房金室，中有五靈，拘制威剛，變化幽冥，回匝玄鏡，周緯天地，三五複反，混合太清，陽炁流潤，化入無名，與我俱仙，上至神庭，日月相望，三光渾形，越出八極，頭冠天精，左旋右顧，手把七星，隐身太微，元始炁并。
咒畢，又存五神各安坐其宮，五神并吐紫炁以纏我身，覺紫炁郁郁然也，内外冥合，手足不相見者，乃止。
又存日月出我左右頰間，左日右月，二光洞照，於是紫炁豁然而除。
又存日上入我口中，即食之，食之作味，九咽止。
又存月入我臍中，當命門下，照陰室之間。
又存我手把北鬥七星之柄，戴以行步，入紫房太微宮中，見帝君。
帝君曰：子之得神仙，子之得長年，我以子上青玉之符，書九有之天。
我再拜曰：乞隐息太微，合景太一，列侍帝君，周旋靈室。
帝君即召太一，太一來帝君前，我又入太一口中焉。
合形一景，與太一共為一身體，良久都畢。
名此為混合太清，化入無名，日月相望，手把七星，同形太一，隐身帝庭者也。
存念五神都畢，咒文内視所思都訖，乃開目啄齒五過，以左手第三指蹑鼻下人中七過，以右手第二指蹑兩眉間九過，此為卻辔三五七九，封制百神門戶之法，令百神安兆宮室，三真固兆一體，五神守兆符命，帝君監兆萬阙也
若春月也，則存青平帝，以青液之醴，盛以青玉椀一升，見與服之，服之畢，四帝俱上升三天也。
若夏月也，則存南和帝，其四時仿此矣。
所服之醴椀，亦随春夏秋冬之色耳。
又存帝君之左有玄一老子，服紫衣，建龍冠。
又存帝君之右有三素老君，服錦衣，建虎冠。
夫龍虎之冠，象如世間遠遊冠，而有龍虎之文章也。
玄一老子名林虛夫，字靈時道。
三素老君名牢張上，字神生道。
二老并從正一仙人在後，其左仙人仲成子，一名帝賓，字四華：其右仙人曲文子，一名光堅，字靈和，服色衣冠亦如二老之狀。
畢，又存司命下至六合中，詣太一宮，司命合形太一，太一複上請帝君，度兆符籍。
太一啟帝君曰：符籍已度，司命合形，四帝賜醴，高上記生，乞得書名，出箓以付二老君。
於是帝君忽於懷中出兆命籍，付左老子，又於懷中出兆五符，付右老君。
二老受符籍，而言於帝君曰：某甲生錄已定，長存世上，帝符五行上記太素宮。
於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子，赉某甲命籍五符，上詣玉清太素太上三元上清高玄諸君九天宮，宣令帝度某甲生籍，使得神仙，号曰真賢，二老有命，皆使記焉。
於是二人赉兆符籍，由曰一于九天，良久都畢。
又存司命、太一分形，各為一人，共遊行太清，檢禦一體百神，上下既匝，各還其宮。
名此為百神混合本命帝君大變之道。
五帝定錄之時，二老定生之會也。
混合本命之時，衆事煩多，不能詣識者，可密室按文讀而為之。
其三一之神，泥丸丹田宮，别有天帝君，是紫房帝君之子也。
混合本命時，先存在三一天帝、绛宮、命門三神，各安其宮，此宮别有三一經也。
今所混合萬變者，非三一之天帝也。
三一天帝，自複有混合之時耳，别各有異法，法任不同也。
帝君主變，太一主生，司命主命，無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。
人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一，間關本命，除死上生。
而無太一之事者，萬不生也。
雖複志道求生，精誠虛盡，亦無益也。
縱複有至德天地，功顯三官，柔仁之行，感徹萬神，不知思存皇君，内修三五，還五籍奉五符，令太一詣帝君請兆求仙，終不能過度七九之中，上補仙官矣。
諸帝一君二老，及三真五神名字，慎不可以示人，禍滅子門矣。
太一寶訣，待盟乃傳。
寶訣者，洞真玄經也。
先審其人，然後乃以金青為誓，以代敵血之盟也。
又日日心存，常令三魂入在太極宮，與帝君周旋為佳也。
又常以本命日、勿言惡事，當閉室存生之炁，得為善行，慎勿違之矣。
太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。
故太一之神，生之母；帝君之尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻。
此三元洞玄内寶經之真名字，外訣雜鈔雲雲之名，皆非實非真也。
今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能緻神靈玉女來降已矣。
夕夕當存太一在己身中六合宮，或存太一在兆左右，坐卧背向無不在也。
皆以生炁時存之畢，咒曰： 太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽，帝君主煙，合真會昌，内安精炁，外禳災殃，卻除死籍，延命、水長，衣服老少，變易無常，常治六合，周旋绛宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天庭，呼引日月，變化雌雄，攝兆符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。
是以兆之身常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。
衣服巾物，一不得假借於不同炁者，諸如此類，皆當慎之。
子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸躁穢，腥血雜食葷辛之菜，一為禁絕。
若能如此，少以愈矣，可以庶生命之長矣。
左無英公子，結精田之主，三元上炁之神，結精田於天精，精生歸於三炁矣。
故無英公子常攝精神之符命也。
名玄元叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子，常在玉房上清之内。
夕夕存思之，畢，咒曰： 太上玉真，皇精相連，三元英炁，太玄紫晨，九霄挺明，五華生煙，黃阙金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋回飙，龍文虎文，貌狀嬰兒，四靈同均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄元叔，号為無英君，周流九道，散化五常，生我扶我，與道長存。
右白元君者，或曰洞陽君也，主攝魂魄之炁、檢禦靈液之神。
故魂魄生於九靈之宮，神液運於三炁之真，是以主禦之者，号曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。
白元君名郁靈标，字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之内。
夕夕存思畢，咒曰： 太上神精，高清九君，三炁結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁靈，号曰白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九清，六合之中，下養精液，泥丸上元，百神扶将，各鎮寶宮，檢禦既畢，還安黃房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡劄，太一變魂而符列司命，司命混合而對魂帝君。
故司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合之大，以符籍而由之，故稱丈人焉。
名理明初，字玄度鄉，一名神宗，一名靈華，白日治幽極宮，通禦陰房，出入神廬兩門中；夕治在玄室，地戶之中，幽宮之下，六合宮之上一界中耳。
陰房者，是鼻之兩孔中也。
司命出入，當由鼻孔，不從兩眉間也。
夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。
若女子存之，令在陰門之内北極中。
夕夕存思焉，存畢，咒曰： 皇一之魂，化成九宮，混合三真，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成，攝籌把算，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常在我已，安存我形，号為丈人，名曰理明，上通符命，使我長生，三元六府，萬關調平，攝禦靈炁，與兆合并，龍輪徘徊，共登太清，齊光日月，幽幽冥冥，刻命青錄，天地俱傾。
命門桃君者，攝禀炁之命，此始炁之君也。
還精歸神，回精變白，合化規始，挺生立肇，寔天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉關房戶之寶，并制命於桃君之炁也。
故太一還景，帝君合魂，還景者俱混同以萬變，合魂者化精液而生生也。
精變之始，由桃君而唱，以别男女之兆焉。
桃君名孩道康，字合精延，一名命玉，一名胞根。
白日治在金門五域之中，是為臍中命門，下丹田之宮也；夕治在六合中，太一之右焉。
夕夕存思畢，乃祝曰： 玄元結精，虛無合煙，胞胎之結，陰陽之親，太上三炁，下入兆身，百節受靈，萬神各陳，混沌為一，名為桃君，形如始生，晖晖沖天，衣服五色，華彩風文，手執神符，合帝之魂，腰帶虎書，赤巾丹冠，金林玉榻，正當命門，口吸精炁，強我骨節，右有神女，手把朱幡，左有玉童，書記帝言，陽黑左行，混變未分，陰炁右過，流行七旋，下至無下，上詣泥丸，常遊九宮，出入幽門，攝煉魂魄，六府之間，領錄萬神，與我俱仙。
右三五混合化生五神之法。
此五神者，禀五炁之大靈，符玄命之宗也。
上生虛無，下結一身，身中之生生，須五神以起居焉。
兆當夕夕存思而祝之焉。
若不能暗諷，可白日按文而修之，不必夜半，要生炁時耳。
夫三魂生於五神，三真出於五靈，故謂此道為混合三五之法焉。
行之者長生不死，名此道曰北察明堂曆神紫宮，生化三五朝胎上元者也。
雖已得仙者，亦當行之，行之者常生也。
存思之時，坐卧任意，若坐者得向本命為佳。
若不能頓思五神者，可以次先存二神，後存三神，周而複始，先從太一始也。
夫精思存念，欲得至清至靜幽房閑室，若山林之中，不與人接聲，穢濁炁所不聞，乃可行之。
先念三五混合之法訖，乃又閉目内視，叩齒九通，咽液九過，乃微咒曰： 九元之真，真有三田，雲房金室，中有五靈，拘制威剛，變化幽冥，回匝玄鏡，周緯天地，三五複反，混合太清，陽炁流潤，化入無名，與我俱仙，上至神庭，日月相望，三光渾形，越出八極，頭冠天精，左旋右顧，手把七星，隐身太微，元始炁并。
咒畢，又存五神各安坐其宮，五神并吐紫炁以纏我身，覺紫炁郁郁然也，内外冥合，手足不相見者，乃止。
又存日月出我左右頰間，左日右月，二光洞照，於是紫炁豁然而除。
又存日上入我口中，即食之，食之作味，九咽止。
又存月入我臍中，當命門下，照陰室之間。
又存我手把北鬥七星之柄，戴以行步，入紫房太微宮中，見帝君。
帝君曰：子之得神仙，子之得長年，我以子上青玉之符，書九有之天。
我再拜曰：乞隐息太微，合景太一，列侍帝君，周旋靈室。
帝君即召太一，太一來帝君前，我又入太一口中焉。
合形一景，與太一共為一身體，良久都畢。
名此為混合太清，化入無名，日月相望，手把七星，同形太一，隐身帝庭者也。
存念五神都畢，咒文内視所思都訖，乃開目啄齒五過，以左手第三指蹑鼻下人中七過，以右手第二指蹑兩眉間九過，此為卻辔三五七九，封制百神門戶之法，令百神安兆宮室，三真固兆一體，五神守兆符命，帝君監兆萬阙也
