洞真太一帝君太丹隐書洞真玄經
關燈
小
中
大
上見帝君。
帝君左有元老丈人、右有玄一老君。
此則無極之中所謂九君，上一則真一也。
九君所謂天之魂，自然成真之子也，以為兆神者也。
若兆知精存九君，深思三真，必能以兆一體，周旋三五之中，反覆七九之裹，使天帝之靈魂，常治在兆己，五神捧籍，周而複始，必将白日登度，何但不死而已哉。
帝君混化，周旋三五，太一萬變，結成七九，其數合二十四也。
天有二十四炁，炁之上化也。
變而則成真人，人亦禀之，故體有二十四神，神有千乘萬騎，雲行八極之中。
子若思存念之，慎勿忘，可以辟死求生，上超十方，於是神安炁洞，上與天通，越出地戶，過度天門，隐息四維，七星散分，飛行雲房，日月殖根，守金藏玉，制禦萬神，仙王何人，我已成其真矣。
此隐存之道也，并有經訣，在上皇中極寶景篇中。
子既有之，不得妄傳，必須歃誓，審人乃宣。
帝一道尊，七九萬化，所謂一變萬千，七九複還，天道不遠，三五複反。
子知一尊，長生飛仙，子知三五，橫行天下。
不知一尊，雖生無根，不知三五，身歸於土。
斯言信也。
《大洞真經》曰：天有九魂，不可不分，道有三真，不可去身，帝一變景，萬化以臻，流珠停晖，紫霞踴煙，七度回路，三光映真，太上精符，相與為親。
斯言妙也。
又《高上神霄經》曰：魂生無中，布在九宮，道出三極，常遊绛宮，三宮合化，是為紫房，紫房所在，先由明堂，兆能知之，當開金門。
金門，洞房之内也。
又曰：混而合之，出入帝方，三五合一，必成仙王。
此謂混合之時，三真五神之道也。
帝方，太清域也。
故《大洞真經中篇》曰：二老在左右方，帝魂不可不分，三九變其上下，太一立其中根，五神奉我生籍，司命塞我死門，九宮合而為一，六合總而内真也。
此言謂分别其宮室，混合其變化。
此道是太上寶行，長生根本，立人之帝先，為道之元始，生府之仙宗，帝籍之秘章，洞真之奇妙，九宮之要經也。
《九真中經》曰：九魂離合，三光同晖，天皇在元，紫煙霏霏，五神奉圖，性命不虧，變入九宮，帔服朱衣，腰帶虎章，流雲繡帔，帏帔瓓斑，五色徘徊，日月照察，俠以東西，神庭内體，以除渴饑，三五複反，轉藏營機，周流太一，生均兩儀。
謂天皇在太清中，太一受哺養，五神奉符籍之時，學者存日月以俠照也。
此中經一篇，指說太一之名事，故記出焉。
夜半生炁時，若雞嗚時，正卧閉目微炁，存左目中出日，右目中出月，并徑九寸，在兩耳之上。
兩耳之上，名為六合高窗也。
令日月使照一身，内徹泥丸，下照五藏、腸胃之中，皆覺見了了，洞徹内外。
令一身與日月光共合，良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰： 太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀幽冥，日月垂光，下徹神庭，俠照六合，太一黃甯，帝君命簡，金書不傾，五老奉符，天地同誠，使我不死，以緻真靈，遏萬邪，禍害滅平，上朝天皇，還老反嬰，太帝有制，百神敬聽。
畢，乃開目。
名為日月煉根，三元校魂，以制禦形神，辟諸鬼炁之來侵，使兆長生不死，夕夕存之矣。
又存左目為日，右目為月，共合神庭之中，卻上入明堂之中，化生黃英之醴，下流口中，九咽之，以哺太一。
常以生炁時存之畢微咒曰： 日月上精，黃水月華，太一來飲，神光高羅，使我長生，天地同柯。
畢。
五日行之。
口中舌上為神庭，存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂之中，名為黃英之醴也。
存思之時，當閉目絕念。
常以月朔之夕，生炁之時，安卧閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。
又存一星之中，辄有一人，合二十四人，人皆如小兒始生之狀，無衣服也。
於是二十四星，直從天上虛空中來下，回繞一身外三匝。
三匝畢，以次咽以入口中，凡作二十四咽，咽時辄覺吞一星也。
覺從口中徑至臍中，臍中名曰受命之宮也。
又覺星光照一腹内，洞徹五藏。
又存星光化為二十四真人，并吐黃炁如煙，以布滿臍中，郁郁然洞徹内外也。
良久，微咒曰： 二十四真，回入黃庭，口吐黃炁，二十四星，灌我命門，百神受靈，使我骨強。
魂魄安甯，五藏受符，天地相傾。
畢。
名曰真炁入守命門，以辟災禍百鬼之疾，令人長生不死。
太無混合，以象一靈虛生之子，以為上帝君。
又居泥丸之帝，以為三一之尊帝，尊帝者，是虛生之子也。
是謂三帝焉。
太一受生，於空洞，變化乎八方，立景於三帝之間，流會乎萬神之領，天地之尊，皆須太一而自運也。
靈帝無太一，則玄虛不回炁，尊帝無太一，則三一不居其宮域。
故太一之神，并五神以通用，上舍體於三帝，帝之為高，猶天皇帝君者也。
等形九魂，魂生三五，三五合會，結成帝君。
将帝之生也。
受玄中上炁，三五離合之所挺焉。
是以帝生於無極之表，玄成之中，見於太清之域，治在玉清紫微宮中，光曜五色，華蓋九重，前洞泥丸，後開幽門，下臨六合，上連紫雲，百官宿衛，飛閣交通，玉殿朱陛，内有金房，中有太真，号曰天皇，憑虛而生，處無極之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠，制禦天岡，時乘玉龍六辔，超虛九道自通。
此自然之精炁，衆真之帝君，兆常思而誦之，可以為仙王。
太微中有三皇，一曰皇君，二曰天皇，三曰皇老。
此皆三元之炁，自然混成之真也。
三元各是一君，同在太清之中。
太清有三宮，無上為天皇帝君之宮，左為太素宮，右為太和宮，三宮所在，泥丸之門，無極之内。
故皇君禦一，總持神剛；天皇統二，變景守形；皇老監三，維制萬神；太一混合，成生兆身。
於是三五分化，填滿九宮。
故太一之神，為化生之主也。
太素君元成老子，亦天之魂，治在太清之中，勾陳之内，常侍帝君，主真元之炁也。
号曰大素君矣。
太和君皇成老子，天之魄也，亦治太清勾陳之内，号曰太和君，常侍天帝，主胎元之氣也。
太素、太和二君，此天地之魂魄，生於自然？太素元成老子，太清之中常侍帝君；皇成老子，常侍天帝，出入紫微，正在昆侖，黃阙紫房，太一相參，混沌三炁，大道之根。
子常思之，帝來長存。
以月二日、三日夜半，存元成皇老之法，安卧閉目，先思太極中皇帝君，次思左有元成老子，衣青衣，冠九華曜冠，左手持青芝，右手執青幡；次存右有太和君黃成老子，衣白衣，冠五華白冠，左手持金夜漿，右手持白幡，并在太極之中。
太極之中有九名，太清中有五帝六府九官名，其域同一也。
一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，九曰玉京玄都。
要而言之，從人項上直下一寸，為太極宮，太極宮方一寸耳。
太極宮在六合宮之上。
六合宮，太一之神居焉。
從兩眉間卻入一寸為明堂，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田，其明堂之北，洞房之南，兩眉之間上一寸，為六合宮。
六合宮方一寸。
存三真人畢，又存我魂一人，如我之狀，上入太極宮中，二老因授青芝、金液漿見與，以次存食青芝而飲漿。
青芝似蓮華，漿似美酒耳。
飲食都畢，乃己存再拜帝君之前，而言曰： 今日告青帝君在庭，賜以神芝、金液玉漿，二老度籍，太一奉章，長生久視，壽命未央。
又存帝君答曰：幸哉，奉時月二日、三日複來。
畢，因以取服。
名曰受帝之藥於紫房之中也。
故《消魔經》曰：魂可求食，上詣太極，二老授命，帝君之力，是此謂也。
存思太極之時，皆當從兩眉間而入焉。
兩眉間為泥丸之玉門，名曰守寸，黃阙紫房矣。
常以本命日，或正月一日，或以六戊日正中，兆冠帶入室，北向再拜，咒曰： 高皇帝君，太上玉晨，皇天元老，無上大道，曾孫王甲，願帝君長安兆己紫房宮中。
其夜人定時，入密室，正卧冥目上向，存念北鬥太極中央大明星，精曜正黃光炁來下，存兆目前，引入口中，咽三十七過止。
存使黃精和炁，填滿太倉黃庭中下丹田，下至陰室地戶，周行匝體，悉令畢至。
乃又念紫房宮中有五人，欻象成五帝，天皇帝君正在中央，太一來上，當跪帝前，奉兆命藉，司命立後，除兆死錄。
存削去死錄。
死錄，黑簡白書也；生錄，白簡青書也。
存見白玉之簡，曾青之筆，司命進授此白簡青筆於帝君，帝君伏南向而書之曰：某郡縣鄉裡王甲，字乙，生簡記年，長生上玄，所向如願，為真為仙，天下見者，皆曰真人，太一可命，保護甲身，永養日月，壽百萬年。
又心存籍簡一枚，令長一寸，廣五分耳。
思念書，字，極令了了。
又次存太一、公子、白元、司命、桃君五人，從六合宮中，上入紫房，入紫房中，各奉青玉案，案上各有一符，符各有青綠色，以呈帝君，帝君以次取符，付向者，共化之四帝。
其一帝名曰雕梁際，字青平；其一帝名長來覺，字南和；其一帝名彰安幸，字西華；其一帝名保成曷，字北伐。
存此四帝，并共讀五符。
讀五符畢，因授以與兆，兆得符，即跪帝君前，以次服之。
存一符令長一寸，廣五分耳。
即畢，又存四帝從虛空中，上升三天，臨去各告兆曰：子能常存我名字者，則辟萬害，長生不死，我太上之子，三元之内真，度
帝君左有元老丈人、右有玄一老君。
此則無極之中所謂九君，上一則真一也。
九君所謂天之魂，自然成真之子也，以為兆神者也。
若兆知精存九君，深思三真，必能以兆一體，周旋三五之中，反覆七九之裹，使天帝之靈魂，常治在兆己，五神捧籍，周而複始，必将白日登度，何但不死而已哉。
帝君混化，周旋三五，太一萬變，結成七九，其數合二十四也。
天有二十四炁，炁之上化也。
變而則成真人，人亦禀之，故體有二十四神，神有千乘萬騎，雲行八極之中。
子若思存念之，慎勿忘，可以辟死求生，上超十方，於是神安炁洞，上與天通，越出地戶，過度天門，隐息四維，七星散分，飛行雲房，日月殖根，守金藏玉，制禦萬神，仙王何人，我已成其真矣。
此隐存之道也，并有經訣，在上皇中極寶景篇中。
子既有之，不得妄傳，必須歃誓，審人乃宣。
帝一道尊，七九萬化，所謂一變萬千，七九複還，天道不遠，三五複反。
子知一尊，長生飛仙，子知三五，橫行天下。
不知一尊，雖生無根，不知三五，身歸於土。
斯言信也。
《大洞真經》曰：天有九魂，不可不分，道有三真，不可去身，帝一變景，萬化以臻，流珠停晖，紫霞踴煙，七度回路，三光映真，太上精符，相與為親。
斯言妙也。
又《高上神霄經》曰：魂生無中，布在九宮，道出三極，常遊绛宮，三宮合化，是為紫房，紫房所在，先由明堂，兆能知之，當開金門。
金門，洞房之内也。
又曰：混而合之，出入帝方，三五合一，必成仙王。
此謂混合之時，三真五神之道也。
帝方，太清域也。
故《大洞真經中篇》曰：二老在左右方，帝魂不可不分，三九變其上下，太一立其中根，五神奉我生籍，司命塞我死門，九宮合而為一，六合總而内真也。
此言謂分别其宮室，混合其變化。
此道是太上寶行，長生根本，立人之帝先，為道之元始，生府之仙宗，帝籍之秘章，洞真之奇妙，九宮之要經也。
《九真中經》曰：九魂離合，三光同晖，天皇在元，紫煙霏霏，五神奉圖，性命不虧，變入九宮，帔服朱衣，腰帶虎章，流雲繡帔，帏帔瓓斑，五色徘徊，日月照察，俠以東西，神庭内體，以除渴饑，三五複反，轉藏營機，周流太一，生均兩儀。
謂天皇在太清中，太一受哺養，五神奉符籍之時，學者存日月以俠照也。
此中經一篇，指說太一之名事，故記出焉。
夜半生炁時，若雞嗚時，正卧閉目微炁，存左目中出日，右目中出月，并徑九寸，在兩耳之上。
兩耳之上，名為六合高窗也。
令日月使照一身，内徹泥丸，下照五藏、腸胃之中，皆覺見了了，洞徹内外。
令一身與日月光共合，良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰： 太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀幽冥，日月垂光，下徹神庭，俠照六合，太一黃甯，帝君命簡，金書不傾，五老奉符，天地同誠，使我不死，以緻真靈，遏萬邪，禍害滅平，上朝天皇，還老反嬰，太帝有制，百神敬聽。
畢，乃開目。
名為日月煉根，三元校魂，以制禦形神，辟諸鬼炁之來侵，使兆長生不死，夕夕存之矣。
又存左目為日，右目為月，共合神庭之中，卻上入明堂之中，化生黃英之醴，下流口中，九咽之，以哺太一。
常以生炁時存之畢微咒曰： 日月上精，黃水月華，太一來飲，神光高羅，使我長生，天地同柯。
畢。
五日行之。
口中舌上為神庭，存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂之中，名為黃英之醴也。
存思之時，當閉目絕念。
常以月朔之夕，生炁之時，安卧閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。
又存一星之中，辄有一人，合二十四人，人皆如小兒始生之狀，無衣服也。
於是二十四星，直從天上虛空中來下，回繞一身外三匝。
三匝畢，以次咽以入口中，凡作二十四咽，咽時辄覺吞一星也。
覺從口中徑至臍中，臍中名曰受命之宮也。
又覺星光照一腹内，洞徹五藏。
又存星光化為二十四真人，并吐黃炁如煙，以布滿臍中，郁郁然洞徹内外也。
良久，微咒曰： 二十四真，回入黃庭，口吐黃炁，二十四星，灌我命門，百神受靈，使我骨強。
魂魄安甯，五藏受符，天地相傾。
畢。
名曰真炁入守命門，以辟災禍百鬼之疾，令人長生不死。
太無混合，以象一靈虛生之子，以為上帝君。
又居泥丸之帝，以為三一之尊帝，尊帝者，是虛生之子也。
是謂三帝焉。
太一受生，於空洞，變化乎八方，立景於三帝之間，流會乎萬神之領，天地之尊，皆須太一而自運也。
靈帝無太一，則玄虛不回炁，尊帝無太一，則三一不居其宮域。
故太一之神，并五神以通用，上舍體於三帝，帝之為高，猶天皇帝君者也。
等形九魂，魂生三五，三五合會，結成帝君。
将帝之生也。
受玄中上炁，三五離合之所挺焉。
是以帝生於無極之表，玄成之中，見於太清之域，治在玉清紫微宮中，光曜五色，華蓋九重，前洞泥丸，後開幽門，下臨六合，上連紫雲，百官宿衛，飛閣交通，玉殿朱陛，内有金房，中有太真，号曰天皇，憑虛而生，處無極之中，衣五色珠衣，冠九德晨冠，制禦天岡，時乘玉龍六辔，超虛九道自通。
此自然之精炁，衆真之帝君，兆常思而誦之，可以為仙王。
太微中有三皇，一曰皇君，二曰天皇，三曰皇老。
此皆三元之炁，自然混成之真也。
三元各是一君，同在太清之中。
太清有三宮，無上為天皇帝君之宮，左為太素宮，右為太和宮，三宮所在，泥丸之門，無極之内。
故皇君禦一，總持神剛；天皇統二，變景守形；皇老監三，維制萬神；太一混合，成生兆身。
於是三五分化，填滿九宮。
故太一之神，為化生之主也。
太素君元成老子，亦天之魂，治在太清之中，勾陳之内，常侍帝君，主真元之炁也。
号曰大素君矣。
太和君皇成老子，天之魄也，亦治太清勾陳之内，号曰太和君，常侍天帝，主胎元之氣也。
太素、太和二君，此天地之魂魄，生於自然？太素元成老子，太清之中常侍帝君；皇成老子，常侍天帝，出入紫微，正在昆侖，黃阙紫房，太一相參，混沌三炁，大道之根。
子常思之，帝來長存。
以月二日、三日夜半，存元成皇老之法，安卧閉目，先思太極中皇帝君，次思左有元成老子，衣青衣，冠九華曜冠，左手持青芝，右手執青幡；次存右有太和君黃成老子，衣白衣，冠五華白冠，左手持金夜漿，右手持白幡，并在太極之中。
太極之中有九名，太清中有五帝六府九官名，其域同一也。
一曰太清，二曰太極，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宮，九曰玉京玄都。
要而言之，從人項上直下一寸，為太極宮，太極宮方一寸耳。
太極宮在六合宮之上。
六合宮，太一之神居焉。
從兩眉間卻入一寸為明堂，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田，其明堂之北，洞房之南，兩眉之間上一寸，為六合宮。
六合宮方一寸。
存三真人畢，又存我魂一人，如我之狀，上入太極宮中，二老因授青芝、金液漿見與，以次存食青芝而飲漿。
青芝似蓮華，漿似美酒耳。
飲食都畢，乃己存再拜帝君之前，而言曰： 今日告青帝君在庭，賜以神芝、金液玉漿，二老度籍，太一奉章，長生久視，壽命未央。
又存帝君答曰：幸哉，奉時月二日、三日複來。
畢，因以取服。
名曰受帝之藥於紫房之中也。
故《消魔經》曰：魂可求食，上詣太極，二老授命，帝君之力，是此謂也。
存思太極之時，皆當從兩眉間而入焉。
兩眉間為泥丸之玉門，名曰守寸，黃阙紫房矣。
常以本命日，或正月一日，或以六戊日正中，兆冠帶入室，北向再拜，咒曰： 高皇帝君，太上玉晨，皇天元老，無上大道，曾孫王甲，願帝君長安兆己紫房宮中。
其夜人定時，入密室，正卧冥目上向，存念北鬥太極中央大明星，精曜正黃光炁來下，存兆目前，引入口中，咽三十七過止。
存使黃精和炁，填滿太倉黃庭中下丹田，下至陰室地戶，周行匝體，悉令畢至。
乃又念紫房宮中有五人，欻象成五帝，天皇帝君正在中央，太一來上，當跪帝前，奉兆命藉，司命立後，除兆死錄。
存削去死錄。
死錄，黑簡白書也；生錄，白簡青書也。
存見白玉之簡，曾青之筆，司命進授此白簡青筆於帝君，帝君伏南向而書之曰：某郡縣鄉裡王甲，字乙，生簡記年，長生上玄，所向如願，為真為仙，天下見者，皆曰真人，太一可命，保護甲身，永養日月，壽百萬年。
又心存籍簡一枚，令長一寸，廣五分耳。
思念書，字，極令了了。
又次存太一、公子、白元、司命、桃君五人，從六合宮中，上入紫房，入紫房中，各奉青玉案，案上各有一符，符各有青綠色，以呈帝君，帝君以次取符，付向者，共化之四帝。
其一帝名曰雕梁際，字青平；其一帝名長來覺，字南和；其一帝名彰安幸，字西華；其一帝名保成曷，字北伐。
存此四帝，并共讀五符。
讀五符畢，因授以與兆，兆得符，即跪帝君前，以次服之。
存一符令長一寸，廣五分耳。
即畢，又存四帝從虛空中，上升三天，臨去各告兆曰：子能常存我名字者，則辟萬害，長生不死，我太上之子，三元之内真，度
