還丹肘後訣卷上
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。
至十四兩，極陽也。
又退至九兩。
足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。
以次序直符加臧，刻漏分明，周而複始，運動九年而畢。
訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。
守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。
以次用火加爻，每月有六候。
常至第三候六十時下，與第四候三十時上，并武火處，其火斤兩，進退日夜，須别添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。
其直符九個月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩為定，不論年月遠近也。
從子時放水滴，看至醜，合用多少水。
但作桶子，高三尺，内圓闊一尺，近底棱邊穿一小孔，内翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時辰，合用水若幹，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無别方可用之。
用火直符九鼎，潛伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。
一月一爻，次第而去。
每月三進三退，毋令失次。
訣曰：聖人推移用火，以象天周而複始。
《元君手鏡》曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。
上界仙官收采，非人問俗士所值也。
皆是神仙則之，以弘至道。
修生以立直符，運動三年，自然之黑，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得真師，授以口訣。
若不從師，參差藥物，别有交雜，終無成理。
聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。
訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽黑始生。
夏至一日，陰黑始生。
是天地陰陽進退，一年十二月用事也。
一月故有六候，直符潛伏，五行出沒，交會刑克，并在其内，甲得土·火木。
前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。
後十五日黑月，用事三候屬陰，周而複始。
故七八、九六，道合三十日終也。
金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽節候，日一夕用火。
此是把握天地，樞機在乎手也。
名曰出世之方，玄之又玄。
但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。
訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽黑用事，初九，潛龍勿用。
一爻生，晝夜二日半三十時。
加至二爻，五日一候，六十時。
巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。
五周合六十時，一候。
初候五日驚墊節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死黑。
守至十五日，為一黑金性滅。
二十日，萌者不生，陽升陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。
二十一日，巽來受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。
四十＇五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾锺，刑德相負，日夜始分&rarr故名榆莢丹也。
故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。
訣曰：九鼎是九個月，九鼎各須三。
每鼎守受黑二百七十日，陰陽俱盛。
十月土旺而生，故雲母子脫胎。
世人莫知矣。
水火相克，互相制伏，更為父母，不越五八，藏伏成形。
守運一千日，天元黑足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。
訣曰：取元黑金水，分為兩停，相和合為一體。
本立喻月上下兩弦，應二八一斤之數，以應陰陽。
金水本乎一物，而生二象。
黑候雌雄黃白，自然之情性，依陰陽而為，其體無二。
二曰火，一日水。
除水火為藥，外無别入。
若有異類，終不成丹。
得之不在斤兩也。
但得金水入鼎，如法固濟，取四煞陽日陽時，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，變化清濁，上白下黃，含真抱一焉。
訣曰：丹砂，金砂，金液，長砂，黃芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是别名。
蓋古人秘藏，隐密不一耳，悟者歸一無二。
還丹有返，忌血物。
上古之人慎密其道，非同心者，勿洩天道也。
凡修之所，切要清靜，無死亡、生産、哭泣、安葬、址墓、不淨之地，須擇福地名山，方可修煉。
仍祀土地靈官神聖祈佑，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。
若有清诤之所，同志之人，心行無虧，精專惟一，亦可為之。
必要護衛潔淨。
外有圖本，具在别錄。
贊曰： 寶丹真訣，天仙所傳。
分曉金石，使無俟焉。
心行儉素，赈救為先。
精專奧妙，玄之又玄。
浩浩渺渺，莫測其源。
子若輕洩，永堕幽泉。
修煉吉辰 甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。
即火成，上通神仙丹靈之門。
非此日不可為。
并作法，以印印地，令百靈自感動。
此印用冬至日甲子日夜半子時刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢為害矣。
還丹肘後訣卷上竟
至十四兩，極陽也。
又退至九兩。
足第十月後，不論年月，常如取九月初候，終十四兩，退至九兩，六十時足。
以次序直符加臧，刻漏分明，周而複始，運動九年而畢。
訣曰：直符用火進退法，第一月初候發火，用二十四兩火，為一爻也，以法二十四黑。
守至二日半，加一爻，至五日是為一候也。
以次用火加爻，每月有六候。
常至第三候六十時下，與第四候三十時上，并武火處，其火斤兩，進退日夜，須别添熟火，常令露火面，即候本斤兩也。
其直符九個月半畢後，則常取第九月火候爻象法則進退斤兩為定，不論年月遠近也。
從子時放水滴，看至醜，合用多少水。
但作桶子，高三尺，内圓闊一尺，近底棱邊穿一小孔，内翎管子，緊實其中，蠟塞四邊，貯水令滿，待滴下盡，卻投其中，看待至一時辰，合用水若幹，以定則諸時用水，日夜分明不失，與更漏準，無别方可用之。
用火直符九鼎，潛伏進退，每月六候，火記正曆分排，逐件書之于後。
一月一爻，次第而去。
每月三進三退，毋令失次。
訣曰：聖人推移用火，以象天周而複始。
《元君手鏡》曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然還丹。
上界仙官收采，非人問俗士所值也。
皆是神仙則之，以弘至道。
修生以立直符，運動三年，自然之黑，運火候依節，候乾坤坎離，轉加火候斤兩，須得真師，授以口訣。
若不從師，參差藥物，别有交雜，終無成理。
聖人觀天守一，但得本父母相制，必然成功，則是神通而變化。
訣曰：直符法，喻如十一月建子，陽黑始生。
夏至一日，陰黑始生。
是天地陰陽進退，一年十二月用事也。
一月故有六候，直符潛伏，五行出沒，交會刑克，并在其内，甲得土·火木。
前十五日白月，三候極陽用事，震後陽運陰生，九六陰水也。
後十五日黑月，用事三候屬陰，周而複始。
故七八、九六，道合三十日終也。
金水本喻以立月候，日夜用火潛伏，象一年陰陽節候，日一夕用火。
此是把握天地，樞機在乎手也。
名曰出世之方，玄之又玄。
但起火之時，便是十一月，一陽始萌用事也。
訣曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，陽黑用事，初九，潛龍勿用。
一爻生，晝夜二日半三十時。
加至二爻，五日一候，六十時。
巡十一月，一辰自子順至亥，十二時。
五周合六十時，一候。
初候五日驚墊節，震來受符，運至上弦八日，金性低昂，半受死黑。
守至十五日，為一黑金性滅。
二十日，萌者不生，陽升陰屈，水不動，剛柔相使，自然成丹也。
二十一日，巽來受符，金水性已滅，黑乃竭，二精呼吸吞飲同死，震巽二木漸順，汞乃乾也，未是大丹。
四十＇五日，一節一節，相驅相逼，至六十日，卯當夾锺，刑德相負，日夜始分&rarr故名榆莢丹也。
故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，萬物三變而至極，經四時自然之道，一月有三百六十時，象一年四千三百二十時，以象自然還丹也。
訣曰：九鼎是九個月，九鼎各須三。
每鼎守受黑二百七十日，陰陽俱盛。
十月土旺而生，故雲母子脫胎。
世人莫知矣。
水火相克，互相制伏，更為父母，不越五八，藏伏成形。
守運一千日，天元黑足，性歸北方壬癸水，黑色，名曰大還丹也。
訣曰：取元黑金水，分為兩停，相和合為一體。
本立喻月上下兩弦，應二八一斤之數，以應陰陽。
金水本乎一物，而生二象。
黑候雌雄黃白，自然之情性，依陰陽而為，其體無二。
二曰火，一日水。
除水火為藥，外無别入。
若有異類，終不成丹。
得之不在斤兩也。
但得金水入鼎，如法固濟，取四煞陽日陽時，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，變化清濁，上白下黃，含真抱一焉。
訣曰：丹砂，金砂，金液，長砂，黃芽，天鉛，砂汞，鉛汞，陰陽，金土水火，坎離乾坤，龍虎，金丹玉液，九還七返大丹，皆是别名。
蓋古人秘藏，隐密不一耳，悟者歸一無二。
還丹有返，忌血物。
上古之人慎密其道，非同心者，勿洩天道也。
凡修之所，切要清靜，無死亡、生産、哭泣、安葬、址墓、不淨之地，須擇福地名山，方可修煉。
仍祀土地靈官神聖祈佑，晨夕香燈，勿令一切下俗，窺視觸穢，秘密行之。
若有清诤之所，同志之人，心行無虧，精專惟一，亦可為之。
必要護衛潔淨。
外有圖本，具在别錄。
贊曰： 寶丹真訣，天仙所傳。
分曉金石，使無俟焉。
心行儉素，赈救為先。
精專奧妙，玄之又玄。
浩浩渺渺，莫測其源。
子若輕洩，永堕幽泉。
修煉吉辰 甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
右九日，可作之。
即火成，上通神仙丹靈之門。
非此日不可為。
并作法，以印印地，令百靈自感動。
此印用冬至日甲子日夜半子時刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢為害矣。
還丹肘後訣卷上竟