還丹肘後訣卷中
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龍虎金液還丹心鑒
真訣雲：隻恐鉛不真，丹成藥自靈。
隻恐汞不正，丹成藥自聖。
古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。
若言四黃八石者，非也。
大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元黑，感通自然之道也。
如人受黑結胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強健。
受黑不足，為人愚鈍衰懦。
悉相類也。
此實至理之論，學人當以思之。
何為之龍虎。
龍者，汞也，木也，火也。
虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。
金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。
鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。
世人迷此，竭産破家。
至人悟此，升雲步霞。
道之不遠，目前可見。
伯陽演《易》而作《參同契》，明陰陽離坎五行之妙用。
事明而隐，學者難明。
雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎爐法象，必究己心。
心者，丹之元也。
若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不佑，返生魔障，故言難得者人之心也。
心若合道，修之必成。
是知誠心恪志之士少也，非仙聖秘傳，蓋不得其人也。
陶植三篇，隐而難悟。
《金碧》、《參同》，無師豈明。
餘撰《心鑒》，鑒者明也。
明照于心，常握于手，釋《參同》之易象，分藥數之斤兩，了而會之為鑒也。
亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。
凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。
神化者，化成萬物也。
故《參同》雲：植禾當以谷，覆雞用其子。
類同者相從，事乖不成寶。
陶真人雲：砂産於汞，金生於鉛，此即真理。
同類不相雜，汞與水銀别，迷人用之拙。
鉛若是真，不失家臣。
汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。
古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。
學者可為明鑒，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。
所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。
但伏火候，不失其本體之元，号曰還丹。
所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九煉而成也。
凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。
須得真鉛之精黑。
若不認真鉛，永無成理。
且真鉛不變色，真汞有神力。
古仙之言，不可不明也。
黑鉛入火，悉為灰燼。
蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。
若将此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。
此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。
有道眼者，聞餘此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。
愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。
仙經雲：還丹之妙，在乎三一。
龍虎之英，天地之精。
不用别藥，惟用五行。
此至人之言也。
後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。
法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。
失之毫厘，天地懸隔，言何容易哉。
指真訣雲：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。
鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。
世俗凡庸，豈信此至真之道。
餘嘗憫之，自古真人皆修煉此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。
然大丹之靈，不救自刑之禍。
昔劉玄穆事魏先生，看爐一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以緻夭喪。
餘景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常遊人市。
二子者疑與不疑耳，咫尺萬裡，得與不得，泥途雲霄。
且五谷尚能養人之命，況
隻恐汞不正，丹成藥自聖。
古仙惟論鉛汞二宗，不言四黃八石。
若言四黃八石者，非也。
大丹用之於五行，成之於四象，此是陰陽元黑，感通自然之道也。
如人受黑結胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交結，十月滿足，相貌俱全，受黑若足，為人聰明強健。
受黑不足，為人愚鈍衰懦。
悉相類也。
此實至理之論，學人當以思之。
何為之龍虎。
龍者，汞也，木也，火也。
虎者，鉛也，銀也，金公也，水也。
金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。
鉛含五彩，汞吐三華，二物合璧，名日河車。
世人迷此，竭産破家。
至人悟此，升雲步霞。
道之不遠，目前可見。
伯陽演《易》而作《參同契》，明陰陽離坎五行之妙用。
事明而隐，學者難明。
雖知鉛汞藥物，火候精微，鼎爐法象，必究己心。
心者，丹之元也。
若心不契道，雖遇至人得訣，亦恐天理神明不佑，返生魔障，故言難得者人之心也。
心若合道，修之必成。
是知誠心恪志之士少也，非仙聖秘傳，蓋不得其人也。
陶植三篇，隐而難悟。
《金碧》、《參同》，無師豈明。
餘撰《心鑒》，鑒者明也。
明照于心，常握于手，釋《參同》之易象，分藥數之斤兩，了而會之為鑒也。
亦不敢廣述多詞，又恐招難究之慮。
凡古仙玄旨，本一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。
神化者，化成萬物也。
故《參同》雲：植禾當以谷，覆雞用其子。
類同者相從，事乖不成寶。
陶真人雲：砂産於汞，金生於鉛，此即真理。
同類不相雜，汞與水銀别，迷人用之拙。
鉛若是真，不失家臣。
汞生水銀死，鉛困黃芽真，此乃真說也。
古仙惟言鉛汞，不說四黃八石。
學者可為明鑒，所以再三委祝，猶慮後學之人，迷迷相俟。
所名還丹者，還其元丹之色，故曰還丹。
但伏火候，不失其本體之元，号曰還丹。
所言九轉者，乃九九易其鉛之元氣，鉛非九煉而成也。
凡靈丹至藥，全是陰陽化黑而成，非用他藥，雜入于中，純用方真。
須得真鉛之精黑。
若不認真鉛，永無成理。
且真鉛不變色，真汞有神力。
古仙之言，不可不明也。
黑鉛入火，悉為灰燼。
蓋為其問真物被銷化去矣，為失其元黑。
若将此廢殘之物，合汞修之，焉得成至藥乎。
此說是蕩滌凡蒙，顯露真奧。
有道眼者，聞餘此說，可為醉得凍漿，昏逢朗月，精窮聖典，毋惑靈文，可與神仙共倡，豈不至神仙之境也。
愚者聞之，狐疑不信，故不合與之言也。
仙經雲：還丹之妙，在乎三一。
龍虎之英，天地之精。
不用别藥，惟用五行。
此至人之言也。
後人得者，不虧古賢之言，不達古賢之法象。
法象者，是天地之本，本立而道生，天地與人為三才，可陝總持造化，運動陰陽，在乎三要，事可忘乎。
失之毫厘，天地懸隔，言何容易哉。
指真訣雲：丹砂，太陽之精，本受南方之正黑，得陰陽水火制度，乃居青帝之首，為汞之名，是生于火，自含德而至靈。
鉛者，北方黑水之精，化歸西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至靈至聖，何以為之神丹乎。
世俗凡庸，豈信此至真之道。
餘嘗憫之，自古真人皆修煉此神藥餌之，故得形神俱妙，與道合真，豈有不信者哉，多指秦皇、漢武為喻。
然大丹之靈，不救自刑之禍。
昔劉玄穆事魏先生，看爐一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以緻夭喪。
餘景休即勤心精德，奉師不息，乃得神丹，餌之而仙，今在太白山仙洞，一千餘載，常遊人市。
二子者疑與不疑耳，咫尺萬裡，得與不得，泥途雲霄。
且五谷尚能養人之命，況