上清金阙帝君五鬥三一圖訣
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開日夜半時，起坐東向，免冠，亦可散發，更梳栉結之，良久畢，微咒曰：
上元三真，真中嬰兒，散發開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞台。
畢，咽液十九過畢，乃戴冠而寝，精心存三一、三卿，各安其宮，帝與卿相對而坐。
存三一、三卿各呼炁宮中，三十過已。
存時亦自呼炁三十過也。
呼炁者，開口吐炁之謂也。
其時亦當覺一體熱，則和神凝魂之驗也。
存一臨兩目，内視神宮也。
存一之道，使太上三素炁見三宮中。
三素者，紫青绛三杳色炁也，紫在上也。
則存守三一在其中，因想見北極紫房玉宮，使天官序列，思我将在帝前對坐，所乞所求，乃心拜焉。
太上是上清也，上清之帝，極貴者也。
北極紫房，乃帝之房耳。
亦存己三一，與帝論飛真生生之道也。
凡臨盛馔，皆正心存三一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。
常如此，則邪氣遠退真氣來前。
飲食畢心祝曰： 百谷入胃，與神合炁，填補血液，屍邪亡墜，超登金關，長生天地，役使六丁，靈童奉衛。
守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寝之庭，方圓一丈布席，燒香向北再拜，亦可心拜而已。
因仰視北鬥七星，使紫炁從鬥中出，入兆身中三宮之内，向北接手兩股上，存三一、三卿與兆，俱乘紫炁上登太極。
太極，北鬥星也。
令忘身失體，恍焉如升天之狀，如此則仙道近矣。
仙人謂之大靜也。
陰雨，可於寝床上思之，亦可預作壇於淨處，使方圓一丈，籬四面高數尺，至日常當修之，此大靜之道也。
守一之道，常伺月初出之時，向月再拜，拜畢，心祝曰： 太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆在福中。
守一之道，常存七鬥覆頭上，柄指前，如此百邪不敢幹，兇炁自滅亡，要訣也。
守一之人，忌食五辛及一切肉，履産婦家。
甲子日存思，又忌見大醉人，及諸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。
又勿抱嬰孩，及近烏獸蟲類。
不與人共衣履，同床席而存一也。
思真靜神，念道招靈，皆欲得别處，非徒此一事而已。
後聖金阙君所受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五鬥真一經》、《大極帝君寶章》，凡四訣。
後以傳仙人涓子。
涓子釣河獲鯉，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也
畢，咽液十九過畢，乃戴冠而寝，精心存三一、三卿，各安其宮，帝與卿相對而坐。
存三一、三卿各呼炁宮中，三十過已。
存時亦自呼炁三十過也。
呼炁者，開口吐炁之謂也。
其時亦當覺一體熱，則和神凝魂之驗也。
存一臨兩目，内視神宮也。
存一之道，使太上三素炁見三宮中。
三素者，紫青绛三杳色炁也，紫在上也。
則存守三一在其中，因想見北極紫房玉宮，使天官序列，思我将在帝前對坐，所乞所求，乃心拜焉。
太上是上清也，上清之帝，極貴者也。
北極紫房，乃帝之房耳。
亦存己三一，與帝論飛真生生之道也。
凡臨盛馔，皆正心存三一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。
常如此，則邪氣遠退真氣來前。
飲食畢心祝曰： 百谷入胃，與神合炁，填補血液，屍邪亡墜，超登金關，長生天地，役使六丁，靈童奉衛。
守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寝之庭，方圓一丈布席，燒香向北再拜，亦可心拜而已。
因仰視北鬥七星，使紫炁從鬥中出，入兆身中三宮之内，向北接手兩股上，存三一、三卿與兆，俱乘紫炁上登太極。
太極，北鬥星也。
令忘身失體，恍焉如升天之狀，如此則仙道近矣。
仙人謂之大靜也。
陰雨，可於寝床上思之，亦可預作壇於淨處，使方圓一丈，籬四面高數尺，至日常當修之，此大靜之道也。
守一之道，常伺月初出之時，向月再拜，拜畢，心祝曰： 太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆在福中。
守一之道，常存七鬥覆頭上，柄指前，如此百邪不敢幹，兇炁自滅亡，要訣也。
守一之人，忌食五辛及一切肉，履産婦家。
甲子日存思，又忌見大醉人，及諸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。
又勿抱嬰孩，及近烏獸蟲類。
不與人共衣履，同床席而存一也。
思真靜神，念道招靈，皆欲得别處，非徒此一事而已。
後聖金阙君所受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五鬥真一經》、《大極帝君寶章》，凡四訣。
後以傳仙人涓子。
涓子釣河獲鯉，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也
