上清金阙帝君五鬥三一圖訣
關燈
小
中
大
至開日夜半時，起坐東向，免冠，亦可散發，更梳栉結之，良久畢，微咒曰：
上元三真，真中嬰兒，散發開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞台。
畢，咽液十九過畢，乃戴冠而寝，精心存三一、三卿，各安其宮，帝與卿相對而坐。
存三一、三卿各呼炁宮中，三十過已。
存時亦自呼炁三十過也。
呼炁者，開口吐炁之謂也。
其時亦當覺一體熱，則和神凝魂之驗也。
存一臨兩目，内視神宮也。
存一之道，使太上三素炁見三宮中。
三素者，紫青绛三杳色炁也，紫在上也。
則存守三一在其中，因想見北極紫房玉宮，使天官序列，思我将在帝前對坐，所乞所求，乃心拜焉。
太上是上清也，上清之帝，極貴者也。
北極紫房，乃帝之房耳。
亦存己三一，與帝論飛真生生之道也。
凡臨盛馔，皆正心存三一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。
常如此，則邪氣遠退真氣來前。
飲食畢心祝曰： 百谷入胃，與神合炁，填補血液，屍邪亡墜，超登金關，長生天地，役使六丁，靈童奉衛。
守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寝之庭，方圓一丈布席，燒香向北再拜，亦可心拜而已。
因仰視北鬥七星，使紫炁從鬥中出，入兆身中三宮之内，向北接手兩股上，存三一、三卿與兆，俱乘紫炁上登太極。
太極，北鬥星也。
令忘身失體，恍焉如升天之狀，如此則仙道近矣。
仙人謂之大靜也。
陰雨，可於寝床上思之，亦可預作壇於淨處，使方圓一丈，籬四面高數尺，至日常當修之，此大靜之道也。
守一之道，常伺月初出之時，向月再拜，拜畢，心祝曰： 太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆在福中。
守一之道，常存七鬥覆頭上，柄指前，如此百邪不敢幹，兇炁自滅亡，要訣也。
守一之人，忌食五辛及一切肉，履産婦家。
甲子日存思，又忌見大醉人，及諸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。
又勿抱嬰孩，及近烏獸蟲類。
不與人共衣履，同床席而存一也。
思真靜神，念道招靈，皆欲得别處，非徒此一事而已。
後聖金阙君所受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五鬥真一經》、《大極帝君寶章》，凡四訣。
後以傳仙人涓子。
涓子釣河獲鯉，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也。
此太上内隐法，地真之上道，亦得朝宴上清，遊眄太極，飛遨空洞，寝息昆玄矣。
按四極明科照生靈符之法，諸有地真上經者，皆有出傳年限，盟誓三官，委帛血壇，割券之約，乃得授付。
受者齋百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。
唯心向教，精心信真者，當傳授之耳。
守三元之真，用二帝之符，登五鬥之道者，是地真之上道也。
法以四十年得傳一人，四百年得傳十人止。
若無其人者，白素寫一通，封付五嶽隐密岩室之中，須四十年辄寫一通，封付五嶽耳。
夫五嶽者，趣在一山而已，不必均匝周布五嶽山，蓋取所止處近者也。
若不及嶽山，名山亦可也。
若夫北之抱犢，西之地胇，南之羅浮、大和，東之天台、括霍，此是之類，皆名山也。
若四十年中有十人可授者，授之，過限不得複出。
違科犯洩，不遵法度，身詣水官，受風刀之拷，子孫殃滅後也。
其脆約之代血誓者，是青童君所受出，以示晚學，為永用之節度矣。
若受三元真一經，當施盟結誓脆也。
盟以保神，脆以堅心，故萬物弗能犯，天地弗能違。
其受上一之法，用紫紋四十尺，明鏡一枚；其受中一之法，用绛四十尺，镮兩雙；其受下一之法，用白素随年之數，以一尺為一歲，計此為率，金镮兩雙。
經師受此盟物，以待林澤山柄之窮，以救行路急病之困，不得妄用贍己之私矣。
違而不奉，死為下鬼，受風刀之拷。
父子傳授，亦盟如科，傳授是經者，交相師友，此天人之法也。
有授大洞守一經者，則為師也。
受是經者，則為弟子也。
所以崇建本之盡若，明天誠之苦至，期神靈之所宗，托階級以師友。
師友理其外，三一鏡其内，帝君欣其宮，赤子悅其宅。
於是紫房秀霄，丹田曜煥，三老降其室，三華憩其寝。
将必神登太霞，信濟空洞，體合妙靈，白日升天。
違是道者不全，洩是禁者身殘，聞此道者延年，行此道者神仙。
可不慎欤。
夫自非宿有仙骨玄錄，及金玉名，亦自不得聞見真一之妙道也。
或宿世行善，功滿三百，或慈惠至德，仁及烏獸，或本命運遇，與神合會，諸如此者，皆得三一。
昔子晉得之，駕鶴乘雲，安期得之，回轉五辰，涓子得之，上造太清，柱史得之，飛飙北冥。
斯道妙矣，得長生也。
上清金阙帝君五鬥三一圖訣 #1『居』字原本作『君』。
畢，咽液十九過畢，乃戴冠而寝，精心存三一、三卿，各安其宮，帝與卿相對而坐。
存三一、三卿各呼炁宮中，三十過已。
存時亦自呼炁三十過也。
呼炁者，開口吐炁之謂也。
其時亦當覺一體熱，則和神凝魂之驗也。
存一臨兩目，内視神宮也。
存一之道，使太上三素炁見三宮中。
三素者，紫青绛三杳色炁也，紫在上也。
則存守三一在其中，因想見北極紫房玉宮，使天官序列，思我将在帝前對坐，所乞所求，乃心拜焉。
太上是上清也，上清之帝，極貴者也。
北極紫房，乃帝之房耳。
亦存己三一，與帝論飛真生生之道也。
凡臨盛馔，皆正心存三一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。
常如此，則邪氣遠退真氣來前。
飲食畢心祝曰： 百谷入胃，與神合炁，填補血液，屍邪亡墜，超登金關，長生天地，役使六丁，靈童奉衛。
守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寝之庭，方圓一丈布席，燒香向北再拜，亦可心拜而已。
因仰視北鬥七星，使紫炁從鬥中出，入兆身中三宮之内，向北接手兩股上，存三一、三卿與兆，俱乘紫炁上登太極。
太極，北鬥星也。
令忘身失體，恍焉如升天之狀，如此則仙道近矣。
仙人謂之大靜也。
陰雨，可於寝床上思之，亦可預作壇於淨處，使方圓一丈，籬四面高數尺，至日常當修之，此大靜之道也。
守一之道，常伺月初出之時，向月再拜，拜畢，心祝曰： 太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆在福中。
守一之道，常存七鬥覆頭上，柄指前，如此百邪不敢幹，兇炁自滅亡，要訣也。
守一之人，忌食五辛及一切肉，履産婦家。
甲子日存思，又忌見大醉人，及諸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。
又勿抱嬰孩，及近烏獸蟲類。
不與人共衣履，同床席而存一也。
思真靜神，念道招靈，皆欲得别處，非徒此一事而已。
後聖金阙君所受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五鬥真一經》、《大極帝君寶章》，凡四訣。
後以傳仙人涓子。
涓子釣河獲鯉，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也。
此太上内隐法，地真之上道，亦得朝宴上清，遊眄太極，飛遨空洞，寝息昆玄矣。
按四極明科照生靈符之法，諸有地真上經者，皆有出傳年限，盟誓三官，委帛血壇，割券之約，乃得授付。
受者齋百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。
唯心向教，精心信真者，當傳授之耳。
守三元之真，用二帝之符，登五鬥之道者，是地真之上道也。
法以四十年得傳一人，四百年得傳十人止。
若無其人者，白素寫一通，封付五嶽隐密岩室之中，須四十年辄寫一通，封付五嶽耳。
夫五嶽者，趣在一山而已，不必均匝周布五嶽山，蓋取所止處近者也。
若不及嶽山，名山亦可也。
若夫北之抱犢，西之地胇，南之羅浮、大和，東之天台、括霍，此是之類，皆名山也。
若四十年中有十人可授者，授之，過限不得複出。
違科犯洩，不遵法度，身詣水官，受風刀之拷，子孫殃滅後也。
其脆約之代血誓者，是青童君所受出，以示晚學，為永用之節度矣。
若受三元真一經，當施盟結誓脆也。
盟以保神，脆以堅心，故萬物弗能犯，天地弗能違。
其受上一之法，用紫紋四十尺，明鏡一枚；其受中一之法，用绛四十尺，镮兩雙；其受下一之法，用白素随年之數，以一尺為一歲，計此為率，金镮兩雙。
經師受此盟物，以待林澤山柄之窮，以救行路急病之困，不得妄用贍己之私矣。
違而不奉，死為下鬼，受風刀之拷。
父子傳授，亦盟如科，傳授是經者，交相師友，此天人之法也。
有授大洞守一經者，則為師也。
受是經者，則為弟子也。
所以崇建本之盡若，明天誠之苦至，期神靈之所宗，托階級以師友。
師友理其外，三一鏡其内，帝君欣其宮，赤子悅其宅。
於是紫房秀霄，丹田曜煥，三老降其室，三華憩其寝。
将必神登太霞，信濟空洞，體合妙靈，白日升天。
違是道者不全，洩是禁者身殘，聞此道者延年，行此道者神仙。
可不慎欤。
夫自非宿有仙骨玄錄，及金玉名，亦自不得聞見真一之妙道也。
或宿世行善，功滿三百，或慈惠至德，仁及烏獸，或本命運遇，與神合會，諸如此者，皆得三一。
昔子晉得之，駕鶴乘雲，安期得之，回轉五辰，涓子得之，上造太清，柱史得之，飛飙北冥。
斯道妙矣，得長生也。
上清金阙帝君五鬥三一圖訣 #1『居』字原本作『君』。