沖虛至德真經鬳齋口義卷之六
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所為，随所不為，日去日來，孰能知其故？皆命也夫。
信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。
則謂之都亡所信，都亡所不信。
真矣悫矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？ 兄弟者，言其年貌，言才相若也。
父子者、言其貴賤壽夭相去之遠也。
古之人有言，吾嘗識之者，言我曾記得古人有此言也，其言若何？不知所以然而然，命也，是也。
紛紛，多也。
若若，動而不止也。
《漢書》有绶若若是也。
欲為而不得為，欲不為而又為之，命之所制，孰知其故？知命則無壽夭矣，知自然之理則無是非矣，知嬰兄之心則無逆順矣，知天命之性則無安危矣。
曰命，曰理，曰心，曰性，雖若可信，而又不足信，故曰：都無所信，都無所不信。
真矣悫矣，真純誠悫，一而不維也。
若能如此，則何所去？何所就？以何為哀？以何為樂？以何為可為？以何為不可為？皆無容心可也。
《黃帝之書》雲：至人居若死，動若械。
亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動；亦不以衆人之觀易其情貌，亦不謂衆人之不觀不易其情貌。
獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？ 居若死，即《莊子》屍居之意，形如槁木，心如死灰是也。
動若械者，猶影問罔兩，有所待而然也。
如偃師之木人，其動也，自有機械以使之。
既不由我，則亦不知所以居不居，所以動不動。
人之所見我之情貌，何嘗變易？人所不見我，亦何嘗變易？耳目之外，皆已忘之，所以往來出入獨得其妙，孰得而拘礙之？是乃忘己遺形以與造物者遊也。
墨音眉杘敕夷女履二切、單音戰至音咥、啴豈然切咺許元火遠二切、憋蒲結切懯芳無切四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相知情，自以智之深也。
胥如志者，四者之人同遊於世，各如其志也。
而其情彼此雖窮年之久皆不相知，此其用智之深也。
此下五段，撰出此等名字以形容人情世态，亦《莊子》所謂搖佚啟态之類。
墨音眉，屎女履反。
墨杘，軟弱也。
單至，不安貌。
啴咺，恐懼貌。
憋懯，急速貌。
巧佞、愚直、婩魚踐午漢二切斫夫約切、便辟四人相與遊於世，胥如志也；窮年而不相語術，自以巧之微也。
不相語術者，言其不以術相告也，自以為有用巧之微妙。
硸斫，不解悟貌。
犭廖何交切忄牙午交魚駕二切、情露、言蹇許偃居展二切極、淩谇四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。
此又四等矜才之人。
犭廖犽，狯猾也。
情露，今人言賣弄之意，言蹇誕極，吃急之意。
淩谇，诘問也。
《莊子》曰：哲士無淡評之事不樂。
不相曉悟，不相曉喻也。
眠莫典切娗徒典切、諈主藥切诿、勇敢、怯疑四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相谪發，自以行無戾也。
此又四等異行之人。
眠娗，瑟縮不正之貌。
諈诿，煩絮之貌。
怯疑，拙退也。
不相谪發者，不相決剔也。
多偶、自專、乘權、隻立四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之适也。
多偶，多可也，易與人合也。
自專，自用也，與人不合也。
乘權，得勢而有權者，隻立，孤立而無所憚者。
不相顧視，皆自以為得時也。
此衆态也，其貌不一，而鹹之於道，命所歸也。
衆态者，以上五項之人也。
道，自然也。
成之於道，之，往也，言皆出於自然也。
其情貌态度雖不一，皆不得自由也。
命所歸者，皆歸諸命也。
此意蓋謂人情世态種種不同。
亦皆其命為之。
佹佹俱為切成者，俏仙妙切成也，初非成也，佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。
故迷生於俏，俏之際昧然。
於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜内福；随時動，随時止，
信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。
則謂之都亡所信，都亡所不信。
真矣悫矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？ 兄弟者，言其年貌，言才相若也。
父子者、言其貴賤壽夭相去之遠也。
古之人有言，吾嘗識之者，言我曾記得古人有此言也，其言若何？不知所以然而然，命也，是也。
紛紛，多也。
若若，動而不止也。
《漢書》有绶若若是也。
欲為而不得為，欲不為而又為之，命之所制，孰知其故？知命則無壽夭矣，知自然之理則無是非矣，知嬰兄之心則無逆順矣，知天命之性則無安危矣。
曰命，曰理，曰心，曰性，雖若可信，而又不足信，故曰：都無所信，都無所不信。
真矣悫矣，真純誠悫，一而不維也。
若能如此，則何所去？何所就？以何為哀？以何為樂？以何為可為？以何為不可為？皆無容心可也。
《黃帝之書》雲：至人居若死，動若械。
亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動；亦不以衆人之觀易其情貌，亦不謂衆人之不觀不易其情貌。
獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？ 居若死，即《莊子》屍居之意，形如槁木，心如死灰是也。
動若械者，猶影問罔兩，有所待而然也。
如偃師之木人，其動也，自有機械以使之。
既不由我，則亦不知所以居不居，所以動不動。
人之所見我之情貌，何嘗變易？人所不見我，亦何嘗變易？耳目之外，皆已忘之，所以往來出入獨得其妙，孰得而拘礙之？是乃忘己遺形以與造物者遊也。
墨音眉杘敕夷女履二切、單音戰至音咥、啴豈然切咺許元火遠二切、憋蒲結切懯芳無切四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相知情，自以智之深也。
胥如志者，四者之人同遊於世，各如其志也。
而其情彼此雖窮年之久皆不相知，此其用智之深也。
此下五段，撰出此等名字以形容人情世态，亦《莊子》所謂搖佚啟态之類。
墨音眉，屎女履反。
墨杘，軟弱也。
單至，不安貌。
啴咺，恐懼貌。
憋懯，急速貌。
巧佞、愚直、婩魚踐午漢二切斫夫約切、便辟四人相與遊於世，胥如志也；窮年而不相語術，自以巧之微也。
不相語術者，言其不以術相告也，自以為有用巧之微妙。
硸斫，不解悟貌。
犭廖何交切忄牙午交魚駕二切、情露、言蹇許偃居展二切極、淩谇四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。
此又四等矜才之人。
犭廖犽，狯猾也。
情露，今人言賣弄之意，言蹇誕極，吃急之意。
淩谇，诘問也。
《莊子》曰：哲士無淡評之事不樂。
不相曉悟，不相曉喻也。
眠莫典切娗徒典切、諈主藥切诿、勇敢、怯疑四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相谪發，自以行無戾也。
此又四等異行之人。
眠娗，瑟縮不正之貌。
諈诿，煩絮之貌。
怯疑，拙退也。
不相谪發者，不相決剔也。
多偶、自專、乘權、隻立四人相與遊於世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之适也。
多偶，多可也，易與人合也。
自專，自用也，與人不合也。
乘權，得勢而有權者，隻立，孤立而無所憚者。
不相顧視，皆自以為得時也。
此衆态也，其貌不一，而鹹之於道，命所歸也。
衆态者，以上五項之人也。
道，自然也。
成之於道，之，往也，言皆出於自然也。
其情貌态度雖不一，皆不得自由也。
命所歸者，皆歸諸命也。
此意蓋謂人情世态種種不同。
亦皆其命為之。
佹佹俱為切成者，俏仙妙切成也，初非成也，佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。
故迷生於俏，俏之際昧然。
於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜内福；随時動，随時止，
