沖虛至德真經鬳齋口義卷之六
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鬳齋林希逸
力命第六
力謂命曰：若之功奚若我哉？命曰：汝奚功於物而欲比朕？力曰：壽夭、窮達、貴賤、貧富，我力之所能也。
命曰：彭祖之智，不出堯、舜之上，而壽八百；顔淵之才，不出衆人之下，而壽十八；仲尼之德，不出諸侯之下，而困於陳、蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。
季劄無爵於吳，田恒專有齊國。
夷、齊餓于首陽，季氏富於展禽。
若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？力曰：若如是言，我固無功於物，而物若此耶，此則若之所制邪？命曰：既謂之命，素何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。
自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？ 力，人力也。
命，天命也。
此意蓋謂壽夭、窮達、富貴、貧賤若出於人為而無非天命而制之者，亦非造物也。
直而推之，曲而任之，是曲直皆出於自然，我但推而任之矣。
朕豈能識者，言亦非命所能制，又有自然而然者制之，即《莊子》所謂吾所待又有待而然者也。
此章大意隻如此，而其文亦直截，所以疑非列子之本書。
以下數章亦然。
北宮子謂西門子曰：朕與子并世也，而人子達；并族也，而人子敬；并貌也，而人子愛；并言也，而人子庸；并行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并農也，而人子富；并商也，而人子利。
朕衣則短褐，食則粱砺，居則蓬室，出則徒行。
子衣則衣錦，食則粱肉，居則連欐，出則結驷。
在家熙然有棄朕之心，在朝谔然有敖朕之色。
請谒不相及；遨遊不同行，固有年矣。
子自以德過朕邪？西門子曰：予無以知其實。
汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗欤？而皆謂與予并，汝之顔厚矣。
北宮子無以應，自失而歸。
中塗遇東郭先生。
先生曰：汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色邪？北宮子言其狀。
東郭先生曰：吾将舍汝之愧？與汝更之西門氏而問之。
曰：汝奚辱北宮子之深乎？固且言之。
西門子曰：北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。
予語之曰：予無以知其實。
汝造事而窮，予造事而達，此将厚薄之驗欤？而皆謂與予并，汝之顔厚矣。
東郭先生曰：汝之言厚薄，不過言才德之差，吾之言厚薄，異於是矣。
夫北宮子厚於德，薄於命；汝厚於命，薄於德。
汝之達，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。
皆天也，非人也。
而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識夫固然之理矣。
西門子曰：先生止矣，予不敢複言。
北宮子既歸，衣其短褐，有狐貉之溫；進其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其荜辂，若文軒之飾。
終身逌然，不知榮辱之在彼在我也。
東郭先生聞之曰：北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉。
人子達敬愛之類者，謂人但偏向汝也。
連欐，欐屋之連綿也，言其屋檐之長也。
造事者，言所作為之事也。
或窮或達，窮則為厚，達則為薄，厚薄，能否也。
偶偶而步，行不進之貌。
合音釋，義同舍，汝之愧者，為汝釋去此愧也。
更之，再往也，與之同再見西門氏也。
達者不為智得，窮者非為愚失，豈可以其命而自矜？固然者，固有自然之理也。
茙菽，大菽也。
厚於德，薄於命，能多而不遇也；厚於命，薄於德，遭時而非所能也。
此德字與能字同意，非道德之德也。
管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚，同處於齊。
管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白。
齊公族多寵，嫡庶并行。
國人懼亂。
管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒。
既而公孫無知作亂，齊無君，二公子争入。
管夷吾與小白戰於莒，道射中小白帶鈎，小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管夷吾被囚。
鮑叔牙謂桓公曰：管夷吾能，可以治國。
桓公
命曰：彭祖之智，不出堯、舜之上，而壽八百；顔淵之才，不出衆人之下，而壽十八；仲尼之德，不出諸侯之下，而困於陳、蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。
季劄無爵於吳，田恒專有齊國。
夷、齊餓于首陽，季氏富於展禽。
若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？力曰：若如是言，我固無功於物，而物若此耶，此則若之所制邪？命曰：既謂之命，素何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。
自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？ 力，人力也。
命，天命也。
此意蓋謂壽夭、窮達、富貴、貧賤若出於人為而無非天命而制之者，亦非造物也。
直而推之，曲而任之，是曲直皆出於自然，我但推而任之矣。
朕豈能識者，言亦非命所能制，又有自然而然者制之，即《莊子》所謂吾所待又有待而然者也。
此章大意隻如此，而其文亦直截，所以疑非列子之本書。
以下數章亦然。
北宮子謂西門子曰：朕與子并世也，而人子達；并族也，而人子敬；并貌也，而人子愛；并言也，而人子庸；并行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并農也，而人子富；并商也，而人子利。
朕衣則短褐，食則粱砺，居則蓬室，出則徒行。
子衣則衣錦，食則粱肉，居則連欐，出則結驷。
在家熙然有棄朕之心，在朝谔然有敖朕之色。
請谒不相及；遨遊不同行，固有年矣。
子自以德過朕邪？西門子曰：予無以知其實。
汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗欤？而皆謂與予并，汝之顔厚矣。
北宮子無以應，自失而歸。
中塗遇東郭先生。
先生曰：汝奚往而反，偊偊而步，有深愧之色邪？北宮子言其狀。
東郭先生曰：吾将舍汝之愧？與汝更之西門氏而問之。
曰：汝奚辱北宮子之深乎？固且言之。
西門子曰：北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。
予語之曰：予無以知其實。
汝造事而窮，予造事而達，此将厚薄之驗欤？而皆謂與予并，汝之顔厚矣。
東郭先生曰：汝之言厚薄，不過言才德之差，吾之言厚薄，異於是矣。
夫北宮子厚於德，薄於命；汝厚於命，薄於德。
汝之達，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。
皆天也，非人也。
而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧，皆不識夫固然之理矣。
西門子曰：先生止矣，予不敢複言。
北宮子既歸，衣其短褐，有狐貉之溫；進其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其荜辂，若文軒之飾。
終身逌然，不知榮辱之在彼在我也。
東郭先生聞之曰：北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉。
人子達敬愛之類者，謂人但偏向汝也。
連欐，欐屋之連綿也，言其屋檐之長也。
造事者，言所作為之事也。
或窮或達，窮則為厚，達則為薄，厚薄，能否也。
偶偶而步，行不進之貌。
合音釋，義同舍，汝之愧者，為汝釋去此愧也。
更之，再往也，與之同再見西門氏也。
達者不為智得，窮者非為愚失，豈可以其命而自矜？固然者，固有自然之理也。
茙菽，大菽也。
厚於德，薄於命，能多而不遇也；厚於命，薄於德，遭時而非所能也。
此德字與能字同意，非道德之德也。
管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚，同處於齊。
管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白。
齊公族多寵，嫡庶并行。
國人懼亂。
管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒。
既而公孫無知作亂，齊無君，二公子争入。
管夷吾與小白戰於莒，道射中小白帶鈎，小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管夷吾被囚。
鮑叔牙謂桓公曰：管夷吾能，可以治國。
桓公
