沖虛至德真經鬳齋口義卷之五
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置，管取做官人。
辛發三矢，皆為木槍所擊而落地。
辛遂拜之。
王辛後為光州武定都統。
及某至安豐，有王辛舊将亦言此事，與軒語一同。
軒忘其名矣。
然則紀昌、飛衛之相射，豈得謂誣乎？ 造父之師曰泰豆氏。
造父之始從習禦也，執禮甚卑；泰豆三年不告。
造父執禮愈謹，乃告之曰：古詩言，良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。
汝先觀吾趣。
趣如吾，然後六辔可持，六馬可禦。
造父曰：唯命所從。
泰豆乃立木為塗，僅可容足；計步而置，履之而行。
趣走往還，無跌失也。
造父學之，三日盡其巧。
泰豆歎曰：子何其敏也？得之捷乎。
凡所禦者，亦如此也。
曩汝之行，得之於足，應之於心。
推於禦也，齊輯乎辔銜之際，而急緩乎唇吻之和；正度於胸臆之中，而執節乎掌握之間。
内得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道緻遠而氣力有餘，誠得其術也。
得之於銜，應之於辔；得之於辔，應之於手；得之於手，應之於心。
則不以目視，不以策驅；心閑體正，六辔不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進退，莫不中節。
然後輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。
吾術窮矣，汝其識之。
泰豆，亦古之善禦者也。
裘箕，古語也，已見《學記》。
學弓先學箕，皆竹器也。
冶，攻金也，與裘何預？此語素難通。
然《考工記》有裘氏，不知所主何事？此官既缺，恐當時所職或有近於冶者，今不可知矣。
先觀吾趣者，使學其行步也。
得之捷者，言其速成也。
辔街，唇吻在馬者也。
胸臆，掌握在人者也。
履繩而旋者，其路雖如繩之小，亦可以轉旋也。
曲中者，妙於中也。
氣力有餘禦者，不勞也，猶《考工》曰其衽不蔽之意也。
心閑身正者，禦之從容也。
二十四蹄，六馬之車也。
所投無差，馬行不亂也。
轍，軌也，車所行之道也。
車外無餘轍也者，車行不越乎轍之中也。
蹄外無餘地者，蹄不亂則其地不多也。
山谷雖險，原隰雖平，我視之皆一同也。
履木而行，其說似迂，觀今人緣竿履繩而蹑展者，則知世間自有此事。
列子言此，不過以為人間之技且有此神妙，況學道乎？ 魏黑卵以昵嫌殺丘邴章。
丘邴章之子來丹謀報父之雠。
丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趣，雖怒，不能稱丘以報之，恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。
黑卵悍志絕衆，力抗百夫。
筋骨皮肉，非人類也。
延頸承刃，披胸受矢，铓锷推屈，而體無痕撻，負其才力，視來丹猶雛毂也。
來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，将奚謀焉？來丹垂涕曰：願子為我謀。
申他曰：吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之衆，奚不請焉？來丹遂适衛，見孔周，執仆禦之禮，請先納妻子，後言所欲。
孔周曰：吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。
一曰含光，視之不可見，運之不知其有。
所觸也，泯然無際，經物而物不覺。
二曰承影，将旦昧爽之交，旦夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。
其所觸也，竊竊焉有聲，經物而物不疾也。
三曰宵練，方晝則見影而不見光；方夜見光而不見形。
其觸物也，驗然而過，随過随合，覺疾而不血刃焉。
此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事，匣而藏之，未嘗啟封。
來丹曰：雖然，吾必請其下者。
孔周乃歸其妻子，與齋七日。
晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。
來丹遂執劍從黑卵。
時黑卵之醉偃牖下，自頸至腰三斬之。
黑卵不覺，來丹以黑卵之死，趣而退。
遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛。
黑卵之子方笑曰：汝何蚩而三招予？來丹知劍之不能殺人也，歎而歸。
黑卵既醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。
其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支強，彼其厭我哉。
昵嫌，私怨也。
氣甚猛，威甚銳也。
形甚露，骨立也。
順風而趣，其行弱也。
悍志絕衆，其志勇悍過人也。
痕撻，痕迹也。
雛鷇，初生之禽也。
易子過矣，甚輕汝也。
三劍之名，方言厭勝之術也。
泯然無際者，泯沒而不見邊際也。
将旦昧爽之交，日初出之時也。
旦夕昏明之際，日将入之時也。
旦夕，猶言日暮也。
昏明，欲昏而欲明也。
晝則見影，夜則見光，，隻有光影而無形也。
馬善，合作騞。
騞然，微有聲者。
請其下者，求其第三劍也。
因其醉而斬之，疑其已死，遂趨行而退回也。
擊之如投虛，劍已過如無物也。
蚩與癡同。
丹之三擊，彼以為三招，如兒戲也。
嗌疾，喉急也。
支強，肢體強急而不柔和也。
蓋言厭勝之術自有神異，而況學道乎？以此說而入其書，皆有意存焉，非徒誇誕大言也。
周穆王大征西戎，西戎獻锟铻之劍，火浣之布。
其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。
火浣之布，浣之必投於火；布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪。
皇子以為無此物，傳之者妄。
蕭叔曰：皇子果於自信，果於誣理哉。
練鋼，煉熟之鋼金也。
赤刃，金精，其色赤也。
如切泥，言柔軟也。
切玉之劍，今雖未見，火浣之布，今人嘗見之，世間自有此事。
果於自信者，言皇子但信其耳目所及，而不知天下有此神異之事，遂以傳者為妄，是誣理也。
從前鋪說，至此方結以兩句，蓋謂人各以其淺近之見而疑此廣大之言，非知理者也。
沖虛至德真經鬳齋口義卷之五竟 ＃1峒：原作『同』，據明本改。
＃2居：原作『屋』，據明本改。
＃3齔：原作『齔』，據明本改。
＃4鄧林：明本無。
＃5耳：原作『言』，據明本改。
＃6幹：原作『于』，據明本改。
＃7鈞：明本作『鈎』。
＃8疊：原本無，據明本補。
＃9原本『高山』前有『登』字，據明本删。
＃10招：原作『指』，據明本改。
＃11青：原作『書』，據明本改。
辛發三矢，皆為木槍所擊而落地。
辛遂拜之。
王辛後為光州武定都統。
及某至安豐，有王辛舊将亦言此事，與軒語一同。
軒忘其名矣。
然則紀昌、飛衛之相射，豈得謂誣乎？ 造父之師曰泰豆氏。
造父之始從習禦也，執禮甚卑；泰豆三年不告。
造父執禮愈謹，乃告之曰：古詩言，良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。
汝先觀吾趣。
趣如吾，然後六辔可持，六馬可禦。
造父曰：唯命所從。
泰豆乃立木為塗，僅可容足；計步而置，履之而行。
趣走往還，無跌失也。
造父學之，三日盡其巧。
泰豆歎曰：子何其敏也？得之捷乎。
凡所禦者，亦如此也。
曩汝之行，得之於足，應之於心。
推於禦也，齊輯乎辔銜之際，而急緩乎唇吻之和；正度於胸臆之中，而執節乎掌握之間。
内得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道緻遠而氣力有餘，誠得其術也。
得之於銜，應之於辔；得之於辔，應之於手；得之於手，應之於心。
則不以目視，不以策驅；心閑體正，六辔不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進退，莫不中節。
然後輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。
吾術窮矣，汝其識之。
泰豆，亦古之善禦者也。
裘箕，古語也，已見《學記》。
學弓先學箕，皆竹器也。
冶，攻金也，與裘何預？此語素難通。
然《考工記》有裘氏，不知所主何事？此官既缺，恐當時所職或有近於冶者，今不可知矣。
先觀吾趣者，使學其行步也。
得之捷者，言其速成也。
辔街，唇吻在馬者也。
胸臆，掌握在人者也。
履繩而旋者，其路雖如繩之小，亦可以轉旋也。
曲中者，妙於中也。
氣力有餘禦者，不勞也，猶《考工》曰其衽不蔽之意也。
心閑身正者，禦之從容也。
二十四蹄，六馬之車也。
所投無差，馬行不亂也。
轍，軌也，車所行之道也。
車外無餘轍也者，車行不越乎轍之中也。
蹄外無餘地者，蹄不亂則其地不多也。
山谷雖險，原隰雖平，我視之皆一同也。
履木而行，其說似迂，觀今人緣竿履繩而蹑展者，則知世間自有此事。
列子言此，不過以為人間之技且有此神妙，況學道乎？ 魏黑卵以昵嫌殺丘邴章。
丘邴章之子來丹謀報父之雠。
丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趣，雖怒，不能稱丘以報之，恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。
黑卵悍志絕衆，力抗百夫。
筋骨皮肉，非人類也。
延頸承刃，披胸受矢，铓锷推屈，而體無痕撻，負其才力，視來丹猶雛毂也。
來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，将奚謀焉？來丹垂涕曰：願子為我謀。
申他曰：吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之衆，奚不請焉？來丹遂适衛，見孔周，執仆禦之禮，請先納妻子，後言所欲。
孔周曰：吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。
一曰含光，視之不可見，運之不知其有。
所觸也，泯然無際，經物而物不覺。
二曰承影，将旦昧爽之交，旦夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。
其所觸也，竊竊焉有聲，經物而物不疾也。
三曰宵練，方晝則見影而不見光；方夜見光而不見形。
其觸物也，驗然而過，随過随合，覺疾而不血刃焉。
此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事，匣而藏之，未嘗啟封。
來丹曰：雖然，吾必請其下者。
孔周乃歸其妻子，與齋七日。
晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。
來丹遂執劍從黑卵。
時黑卵之醉偃牖下，自頸至腰三斬之。
黑卵不覺，來丹以黑卵之死，趣而退。
遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛。
黑卵之子方笑曰：汝何蚩而三招予？來丹知劍之不能殺人也，歎而歸。
黑卵既醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。
其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支強，彼其厭我哉。
昵嫌，私怨也。
氣甚猛，威甚銳也。
形甚露，骨立也。
順風而趣，其行弱也。
悍志絕衆，其志勇悍過人也。
痕撻，痕迹也。
雛鷇，初生之禽也。
易子過矣，甚輕汝也。
三劍之名，方言厭勝之術也。
泯然無際者，泯沒而不見邊際也。
将旦昧爽之交，日初出之時也。
旦夕昏明之際，日将入之時也。
旦夕，猶言日暮也。
昏明，欲昏而欲明也。
晝則見影，夜則見光，，隻有光影而無形也。
馬善，合作騞。
騞然，微有聲者。
請其下者，求其第三劍也。
因其醉而斬之，疑其已死，遂趨行而退回也。
擊之如投虛，劍已過如無物也。
蚩與癡同。
丹之三擊，彼以為三招，如兒戲也。
嗌疾，喉急也。
支強，肢體強急而不柔和也。
蓋言厭勝之術自有神異，而況學道乎？以此說而入其書，皆有意存焉，非徒誇誕大言也。
周穆王大征西戎，西戎獻锟铻之劍，火浣之布。
其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。
火浣之布，浣之必投於火；布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪。
皇子以為無此物，傳之者妄。
蕭叔曰：皇子果於自信，果於誣理哉。
練鋼，煉熟之鋼金也。
赤刃，金精，其色赤也。
如切泥，言柔軟也。
切玉之劍，今雖未見，火浣之布，今人嘗見之，世間自有此事。
果於自信者，言皇子但信其耳目所及，而不知天下有此神異之事，遂以傳者為妄，是誣理也。
從前鋪說，至此方結以兩句，蓋謂人各以其淺近之見而疑此廣大之言，非知理者也。
沖虛至德真經鬳齋口義卷之五竟 ＃1峒：原作『同』，據明本改。
＃2居：原作『屋』，據明本改。
＃3齔：原作『齔』，據明本改。
＃4鄧林：明本無。
＃5耳：原作『言』，據明本改。
＃6幹：原作『于』，據明本改。
＃7鈞：明本作『鈎』。
＃8疊：原本無，據明本補。
＃9原本『高山』前有『登』字，據明本删。
＃10招：原作『指』，據明本改。
＃11青：原作『書』，據明本改。
