沖虛至德真經鬳齋口義卷之五
關燈
小
中
大
焦螟，群飛而集於蚊睫，沸相觸也。
栖宿去來，蚊弗覺也。
離朱、子羽方晝拭訾楊眉而望之，弗見其形；角虎醜豸文爾普弭三切俞、師曠方夜值耳俛首而聽之，弗聞其聲。
唯黃帝與容成子居空峒#1之上，同齊三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
因诤人之論，又生麼蟲之說，小之而又小者也。
角虎俞，亦古之能聽者。
此即莊子聽之以耳，不若聽之以氣，聽之以氣，不若聽之以心之論。
吳、楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。
食其皮汁，已憤厥之疾。
齊州珍之，渡淮而北而化為柷焉。
鹳鹆不踰濟，貉踰汶則死矣，地氣然也。
雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已，生皆全已，分皆足已。
吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？ 櫾，橘柚也。
此數語《考工記》之說，蓋言形氣之不定，所以見造化也。
随物而觀，則其性皆均，物各一性，不得而相易。
物物各全其生，物物各足其分，巨者，細者，修者，短者，皆造物之理，孰為異？孰為同：此數語卻自端正。
已，語終之辭。
太形、王屋二山，方七百裡，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居#2。
懲山北之塞，出入之迂也。
聚室而謀，曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？雜然相許。
其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾、隐土之北。
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔#3，跳往助之。
寒暑易節。
始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：甚矣汝之不慧。
以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉。
子又生孫、孫又生子，子又生子，子又生孫，子子孫孫，無窮匮也，而山不加增，何若而不平？河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。
太形，即太行也，聲相近也。
指通，向南而通道也。
隐土，北方地名也。
跳，奮而往也。
易節，一年也。
不慧，不明也。
固，蔽也。
此章其言似迂闊，然以形容不已之意，卻甚有味。
釋氏言補陀大士初修行時，窮苦而無所見。
将下山，遇人於水邊磨一鐵尺，問之曰：磨此何用？曰：将以為針。
大士笑之，曰：汝豈愚邪？鐵尺可磨為針乎？其人曰：今生磨不成，後生亦磨不成？大士大悟，再歸補陀，而後成道。
似此之言甚迂，某嘗以為有味，有益於學者，若人皆存此心，何事不可為？何學不可成也？東坡曰：徐徐而為之，十年之後，何事不立？但恐此意不堅，行之不力耳。
東坡此語似甚淺近，若研究得來，堯之競競、舜之業業、湯之又日新、文王之純亦不已，即此一念也。
操蛇神、誇娥氏，皆神名也。
無隴斷者，言其地皆平，雖小坡垤亦無之也。
誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。
渴欲得飲，赴飲河、渭。
河、渭不足，将走北飲大澤。
未至，道渴而死，棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林#4彌廣數千裡焉。
隅谷，日入處也。
誇父之杖化為鄧林，鄧林之廣猶數千裡，誇父亦龍伯之類爾。
此必古來相傳有此怪異之說，故清虛之徒并取以入其書，以為大言之資耳#5。
大禹曰：六合之間，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。
神靈所生，其物其形，或夭或壽，唯聖人能通其道。
夏革曰：然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待将迎而壽，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。
夏革既與湯問答，此又與禹問答，兩夏革邪？一夏革邪？一夏革，則當有千百歲之壽矣。
神靈所生，即日月陰陽太歲是也。
上章以神靈結語，下章以神靈起語，可見文勢。
禹曰：有形之物，或夭或壽，皆有道存焉，唯聖人則通知之。
革又曰：亦有不待陰陽日月而生者。
石卵、石子，何假陰陽之氣？土蟻、地龍，何假日月之明？朝菌、蟪蛄，豈殺戮而夭？松栢、南山，豈導迎而壽？竊脂、剖葦、豈待五谷而飽？牛馬之類，豈待缯絮而暖？飛禽之類，豈待舟車而行？此又自然而然，非常理可推，雖聖人亦不得而盡通知之。
太歲，主歲之神也。
今日者，亦用此則自古有之矣，此意蓋言天下之事有可以常理推者，又不可以常理推者，此所以為造化之妙。
禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國。
濱北海之北，不知距齊州幾千萬裡。
其國名曰終北，不知際畔之所齊限。
無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。
四方悉平，周以喬陟。
當國之中有山，山名壺嶺，狀若甔甀。
頂有口，狀若員環，名曰滋穴。
有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。
一源分為四埒，注於山下。
經營一國，亡不悉徧。
土氣和，亡劄厲。
人性婉而從物，不競不争；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼侪居，不君不臣；男女雜遊，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫适，不織不衣；百年而死，不夭不病。
其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。
其俗好聲，相攜而疊謠，終日不辍音，饑惓則飲神瀵，力志和平。
過則醉，經旬乃醒。
沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
終北，窮北也。
齊，止也。
限，極也。
其際畔，無止極也。
喬陟，高山也。
壺嶺，亦方壺、員峤之類。
甔甀，瓦器。
滋穴之水，名曰神瀵，出於一源，分於四畔。
埒，猶際也。
經營一國，言此水繞一國也。
婉而從物，順也。
弱骨，不力争也。
孳阜，孳生也。
阜，盛也。
此章自輕旬乃歇以上，言禹之所見也。
周穆王北遊過其國，三年忘歸。
既反周室，慕其國，忄敞然自失。
不進酒肉，不召嫔
栖宿去來，蚊弗覺也。
離朱、子羽方晝拭訾楊眉而望之，弗見其形；角虎醜豸文爾普弭三切俞、師曠方夜值耳俛首而聽之，弗聞其聲。
唯黃帝與容成子居空峒#1之上，同齊三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。
因诤人之論，又生麼蟲之說，小之而又小者也。
角虎俞，亦古之能聽者。
此即莊子聽之以耳，不若聽之以氣，聽之以氣，不若聽之以心之論。
吳、楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。
食其皮汁，已憤厥之疾。
齊州珍之，渡淮而北而化為柷焉。
鹳鹆不踰濟，貉踰汶則死矣，地氣然也。
雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已，生皆全已，分皆足已。
吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？ 櫾，橘柚也。
此數語《考工記》之說，蓋言形氣之不定，所以見造化也。
随物而觀，則其性皆均，物各一性，不得而相易。
物物各全其生，物物各足其分，巨者，細者，修者，短者，皆造物之理，孰為異？孰為同：此數語卻自端正。
已，語終之辭。
太形、王屋二山，方七百裡，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居#2。
懲山北之塞，出入之迂也。
聚室而謀，曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？雜然相許。
其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾、隐土之北。
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔#3，跳往助之。
寒暑易節。
始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：甚矣汝之不慧。
以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
雖我之死，有子存焉。
子又生孫、孫又生子，子又生子，子又生孫，子子孫孫，無窮匮也，而山不加增，何若而不平？河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。
自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。
太形，即太行也，聲相近也。
指通，向南而通道也。
隐土，北方地名也。
跳，奮而往也。
易節，一年也。
不慧，不明也。
固，蔽也。
此章其言似迂闊，然以形容不已之意，卻甚有味。
釋氏言補陀大士初修行時，窮苦而無所見。
将下山，遇人於水邊磨一鐵尺，問之曰：磨此何用？曰：将以為針。
大士笑之，曰：汝豈愚邪？鐵尺可磨為針乎？其人曰：今生磨不成，後生亦磨不成？大士大悟，再歸補陀，而後成道。
似此之言甚迂，某嘗以為有味，有益於學者，若人皆存此心，何事不可為？何學不可成也？東坡曰：徐徐而為之，十年之後，何事不立？但恐此意不堅，行之不力耳。
東坡此語似甚淺近，若研究得來，堯之競競、舜之業業、湯之又日新、文王之純亦不已，即此一念也。
操蛇神、誇娥氏，皆神名也。
無隴斷者，言其地皆平，雖小坡垤亦無之也。
誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。
渴欲得飲，赴飲河、渭。
河、渭不足，将走北飲大澤。
未至，道渴而死，棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林#4彌廣數千裡焉。
隅谷，日入處也。
誇父之杖化為鄧林，鄧林之廣猶數千裡，誇父亦龍伯之類爾。
此必古來相傳有此怪異之說，故清虛之徒并取以入其書，以為大言之資耳#5。
大禹曰：六合之間，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。
神靈所生，其物其形，或夭或壽，唯聖人能通其道。
夏革曰：然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待将迎而壽，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。
夏革既與湯問答，此又與禹問答，兩夏革邪？一夏革邪？一夏革，則當有千百歲之壽矣。
神靈所生，即日月陰陽太歲是也。
上章以神靈結語，下章以神靈起語，可見文勢。
禹曰：有形之物，或夭或壽，皆有道存焉，唯聖人則通知之。
革又曰：亦有不待陰陽日月而生者。
石卵、石子，何假陰陽之氣？土蟻、地龍，何假日月之明？朝菌、蟪蛄，豈殺戮而夭？松栢、南山，豈導迎而壽？竊脂、剖葦、豈待五谷而飽？牛馬之類，豈待缯絮而暖？飛禽之類，豈待舟車而行？此又自然而然，非常理可推，雖聖人亦不得而盡通知之。
太歲，主歲之神也。
今日者，亦用此則自古有之矣，此意蓋言天下之事有可以常理推者，又不可以常理推者，此所以為造化之妙。
禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國。
濱北海之北，不知距齊州幾千萬裡。
其國名曰終北，不知際畔之所齊限。
無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。
四方悉平，周以喬陟。
當國之中有山，山名壺嶺，狀若甔甀。
頂有口，狀若員環，名曰滋穴。
有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。
一源分為四埒，注於山下。
經營一國，亡不悉徧。
土氣和，亡劄厲。
人性婉而從物，不競不争；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼侪居，不君不臣；男女雜遊，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫适，不織不衣；百年而死，不夭不病。
其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。
其俗好聲，相攜而疊謠，終日不辍音，饑惓則飲神瀵，力志和平。
過則醉，經旬乃醒。
沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
終北，窮北也。
齊，止也。
限，極也。
其際畔，無止極也。
喬陟，高山也。
壺嶺，亦方壺、員峤之類。
甔甀，瓦器。
滋穴之水，名曰神瀵，出於一源，分於四畔。
埒，猶際也。
經營一國，言此水繞一國也。
婉而從物，順也。
弱骨，不力争也。
孳阜，孳生也。
阜，盛也。
此章自輕旬乃歇以上，言禹之所見也。
周穆王北遊過其國，三年忘歸。
既反周室，慕其國，忄敞然自失。
不進酒肉，不召嫔
