沖虛至德真經鬳齋口義卷之四
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子，賢者也。
鄧析望豐子之來，欲戲舞之。
若，汝也。
其徒者，鄧析之弟子也。
彼來者，伯豐子也。
養養之義，猶《孟子》所謂役人，役於人者也。
犬豕則受養於人，養犬豕而為我用者，人也。
意謂伯豐之徒食祿於鄭，受執政之養，而為執政所用也。
多機，多技巧也。
相位，相位緻也。
相使者，相役使也。
其技既同，各能所能，不能相位，緻相役使，而其所以使之位之者，皆無技藝之人。
是有知有能者，乃為無知無能者所用也。
執政，有才之人也。
伯豐子，以道自晦者也。
言我以道自晦，雖若無能無知，而鄭國之執政見用於時者，乃為役於我者也，彼又何能養我乎？奚矜者，何以此矜詫而舞我也。
公儀伯以力聞諸侯，堂溪公言之於周宣王，王備禮以聘之，公儀伯至。
觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰：女之力何如？公儀伯曰：臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。
王作色曰：吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾猶憾以弱。
女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？公儀伯長息退席，曰：善哉王之問也。
臣敢以實對。
臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。
臣以死事之。
乃告臣曰：人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為，故學視者先見輿薪，學聽者先聞撞锺。
夫有易於内者無難於外。
於外無難，故名不出於一家。
今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？ 堪，任也，言能舉秋蟬之翼也，此是戲言以激王問也。
商丘子之力，天下無敵，而至親之間不知其勇，是能自晦也。
見所不見，視所不窺，得所不得，修所不為，此皆不知之知、無為之為之意。
學視自輿薪而始，學聽自聞锺而始，此見聞之粗者也，必至於見所不見，聞所不聞而後為妙也。
有易於内，是不聞不見者也。
易者，事在易而求諸難之易也。
能見其所不見，聞其所不聞，我求諸内既易於此，則於外之見聞無難矣。
既於外也無難，則雖見聞亦不用，人何由知之？故其名不出於一家，言雖鄰人亦不知也。
今我不能不用其力，故以有力聞於天下。
好#2勝而自矜負者而不能自晦至以名顯，是違師之教#3而失其道也。
然臣之用力不能自晦，亦猶勝於矜負其力者矣。
蓋以此諷王之好勇也。
然此書之意，主於有若無、實若虛，犯而不校，故設為此喻爾。
長息，長太息也。
中山公子牟者，魏國之賢公子也。
好與賢人遊，不恤國事，而悅趙人公孫龍。
樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：子何笑牟之悅公孫龍也？子輿曰：公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言。
欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之。
無師無友，言其獨學也。
佞給，口才也。
不中，不中理也。
漫衍，泛濫也。
無家，言不主一家之學也。
韓檀，公孫龍之徒也。
以其說與其徒自相講肄，欲以屈惑時人，而非正理也。
公子牟變容曰：何子狀公孫龍之過欤？請聞其實。
子輿曰：吾笑龍之诒孔穿，言善射者能令後镞中前括，發發相及，矢矢相屬，前矢造準而無絕落， 後矢之括猶銜弦，視之若一焉。
括，箭之本，受弦處也。
以後镞中前括，發發相及，不一發也。
矢矢相屬，不一矢也。
前發之矢皆中準，矢#4則無墜落者。
後發之矢又中其括，猶銜弦然。
矢矢皆相屬，視之如一條箭也。
造，至也。
準，法也。
造準，言合法也。
前後，發矢之次第也。
猶銜弦者，括之受镞，如受弦也。
孔穿駭之。
龍曰：此未其妙者。
逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。
引烏号之弓，綦衛之箭，射其目。
矢來注眸子而眶不睫，矢墜地而塵不揚。
是豈智者之言與？公子牟曰：智者之言固非愚者之所曉。
後镞中前括，鈞後於前。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
子何疑焉？ 烏号，黃帝之弓有名者。
綦衛，必亦箭之有名者。
眶不睫者，言不瞬也。
矢墜地而塵不揚，言其落之輕也。
鈞後於前者，言前後之矢力不輕重也。
盡矢之勢者，言矢至於近眸而盡，乃落於地，是其射時約矢之勢至此而盡，準則之精也。
樂正子輿曰：子，龍之徒，焉得不飾其阙？吾又言其尤者。
龍诳魏王曰：有意不心。
有指不至。
有物不盡。
有影有移。
發引千鈞。
白馬非馬。
孤犢未嘗有母。
其負類反倫，不可勝言也。
公子牟曰：子不谕至言而以為尤也，尤其在子矣。
夫無意則心同，無指則皆至。
盡物者常有。
影不移者，說在改也。
發引千鈞，勢至等也。
白馬非馬，形名離也。
孤犢未嘗有母，非孤犢也。
樂正子輿曰：子以公孫龍之鳴皆條也。
設令發於餘竅，子亦将承之。
公子牟默然良久，告退，曰：請待餘日，更谒子論。
子，龍之徒，謂牟乃為龍之徒弟，安得不強為文飾其疏缺乎？阙，疏脫也。
又言其尤者，更取其已甚者言之，欲子牟必知其妄
鄧析望豐子之來，欲戲舞之。
若，汝也。
其徒者，鄧析之弟子也。
彼來者，伯豐子也。
養養之義，猶《孟子》所謂役人，役於人者也。
犬豕則受養於人，養犬豕而為我用者，人也。
意謂伯豐之徒食祿於鄭，受執政之養，而為執政所用也。
多機，多技巧也。
相位，相位緻也。
相使者，相役使也。
其技既同，各能所能，不能相位，緻相役使，而其所以使之位之者，皆無技藝之人。
是有知有能者，乃為無知無能者所用也。
執政，有才之人也。
伯豐子，以道自晦者也。
言我以道自晦，雖若無能無知，而鄭國之執政見用於時者，乃為役於我者也，彼又何能養我乎？奚矜者，何以此矜詫而舞我也。
公儀伯以力聞諸侯，堂溪公言之於周宣王，王備禮以聘之，公儀伯至。
觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰：女之力何如？公儀伯曰：臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。
王作色曰：吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾猶憾以弱。
女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？公儀伯長息退席，曰：善哉王之問也。
臣敢以實對。
臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。
臣以死事之。
乃告臣曰：人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為，故學視者先見輿薪，學聽者先聞撞锺。
夫有易於内者無難於外。
於外無難，故名不出於一家。
今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？ 堪，任也，言能舉秋蟬之翼也，此是戲言以激王問也。
商丘子之力，天下無敵，而至親之間不知其勇，是能自晦也。
見所不見，視所不窺，得所不得，修所不為，此皆不知之知、無為之為之意。
學視自輿薪而始，學聽自聞锺而始，此見聞之粗者也，必至於見所不見，聞所不聞而後為妙也。
有易於内，是不聞不見者也。
易者，事在易而求諸難之易也。
能見其所不見，聞其所不聞，我求諸内既易於此，則於外之見聞無難矣。
既於外也無難，則雖見聞亦不用，人何由知之？故其名不出於一家，言雖鄰人亦不知也。
今我不能不用其力，故以有力聞於天下。
好#2勝而自矜負者而不能自晦至以名顯，是違師之教#3而失其道也。
然臣之用力不能自晦，亦猶勝於矜負其力者矣。
蓋以此諷王之好勇也。
然此書之意，主於有若無、實若虛，犯而不校，故設為此喻爾。
長息，長太息也。
中山公子牟者，魏國之賢公子也。
好與賢人遊，不恤國事，而悅趙人公孫龍。
樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：子何笑牟之悅公孫龍也？子輿曰：公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言。
欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之。
無師無友，言其獨學也。
佞給，口才也。
不中，不中理也。
漫衍，泛濫也。
無家，言不主一家之學也。
韓檀，公孫龍之徒也。
以其說與其徒自相講肄，欲以屈惑時人，而非正理也。
公子牟變容曰：何子狀公孫龍之過欤？請聞其實。
子輿曰：吾笑龍之诒孔穿，言善射者能令後镞中前括，發發相及，矢矢相屬，前矢造準而無絕落， 後矢之括猶銜弦，視之若一焉。
括，箭之本，受弦處也。
以後镞中前括，發發相及，不一發也。
矢矢相屬，不一矢也。
前發之矢皆中準，矢#4則無墜落者。
後發之矢又中其括，猶銜弦然。
矢矢皆相屬，視之如一條箭也。
造，至也。
準，法也。
造準，言合法也。
前後，發矢之次第也。
猶銜弦者，括之受镞，如受弦也。
孔穿駭之。
龍曰：此未其妙者。
逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。
引烏号之弓，綦衛之箭，射其目。
矢來注眸子而眶不睫，矢墜地而塵不揚。
是豈智者之言與？公子牟曰：智者之言固非愚者之所曉。
後镞中前括，鈞後於前。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
子何疑焉？ 烏号，黃帝之弓有名者。
綦衛，必亦箭之有名者。
眶不睫者，言不瞬也。
矢墜地而塵不揚，言其落之輕也。
鈞後於前者，言前後之矢力不輕重也。
盡矢之勢者，言矢至於近眸而盡，乃落於地，是其射時約矢之勢至此而盡，準則之精也。
樂正子輿曰：子，龍之徒，焉得不飾其阙？吾又言其尤者。
龍诳魏王曰：有意不心。
有指不至。
有物不盡。
有影有移。
發引千鈞。
白馬非馬。
孤犢未嘗有母。
其負類反倫，不可勝言也。
公子牟曰：子不谕至言而以為尤也，尤其在子矣。
夫無意則心同，無指則皆至。
盡物者常有。
影不移者，說在改也。
發引千鈞，勢至等也。
白馬非馬，形名離也。
孤犢未嘗有母，非孤犢也。
樂正子輿曰：子以公孫龍之鳴皆條也。
設令發於餘竅，子亦将承之。
公子牟默然良久，告退，曰：請待餘日，更谒子論。
子，龍之徒，謂牟乃為龍之徒弟，安得不強為文飾其疏缺乎？阙，疏脫也。
又言其尤者，更取其已甚者言之，欲子牟必知其妄
