沖虛至德真經鬳齋口義卷之三
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卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。
吾試化其心，變其慮，庶幾有廖乎。
於是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。
儒生欣然告其子曰：疾可已也。
然吾#5之方密，傳世不以告人。
試屏左右，獨與居室七日。
從之，莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。
華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以，華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無。
今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡擾擾萬緒起矣，吾恐将來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可複得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：此非汝所及乎。
顧謂顔回記之。
毒之，苦之也。
蔔巫醫三者之事，今人亦有之，以見古今人情不相遠也。
弗占，不入卦兆也。
弗禁，以為祟而弗能禁止也。
攻之弗已，不可治也。
自媒，自薦以為能治此疾也。
化其心，變其慮者，謂此心病，非他方法所可療也。
求衣、求食、求明，是求其心猶有知覺也。
獨與之居而不令人見，故不知其所以治之者何施為也？既悟而怒，以世事感觸能累其心，不若不知而忘之也。
蓋以世人憂樂、得失、存亡、好惡能亂其心，非有道者樂而忘之，則不如病忘之為愈也。
末後卻不肯說盡，但雲非汝所及，此又是一機軸。
秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。
聞歌以為哭，視白以為黑飨，香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是。
意之所之，天地、四方、水火、寒暑，無不到錯者焉。
楊氏告其父曰：魯之君子多術藝，将能已乎？汝奚不訪焉？其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。
老聃曰：汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非，昏於利害。
同疾者多，固莫有覺者。
且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一鄉；一鄉之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下；天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。
哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之言，未必非迷，況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。
此以迷疾之說又翻前段病忘之意。
傾，動也。
一家之人不因一人之迷而傾其家，一鄉之人不以一家之迷而傾其鄉。
蓋言迷者少而不迷者尤多，則不得而惑之也。
若天下皆迷，則不迷者反為疾矣。
其意蓋謂今世之人皆迷於利欲而不知道，反以有道者為迷也。
郵與尤同。
迷之郵者，言迷之甚也。
榮，棄也，費也，言莫枉汝資糧也。
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國，過晉國，同行者诳之，指城曰：此燕國之城。
其人愀然變容。
指社曰：此若裡之社。
乃喟然而歎。
指舍曰：此若先人之廬。
乃涓然而泣。
指珑曰：此若先人之冢。
其人哭不自禁，同行者啞然大笑，曰：予昔給#6若，此晉國耳。
其人大慚。
及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
此段蓋言人心無真見，則或以妄者為是、而真者為非也。
微，無也，悲心更微，言反不悲也。
據此一篇，語極到，必列子之本書。
沖虛至德真經鬳齋口義卷之三竟 ＃12昔：原作『者』，據明本改。
＃3沿途：原作『松淦』，據明本改。
＃4言之：明本作『豈知』。
＃5吾：原作『而』，據明本改。
＃6給：原作『給』，據明本改。
吾試化其心，變其慮，庶幾有廖乎。
於是試露之，而求衣；饑之，而求食；幽之，而求明。
儒生欣然告其子曰：疾可已也。
然吾#5之方密，傳世不以告人。
試屏左右，獨與居室七日。
從之，莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除。
華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。
宋人執而問其以，華子曰：曩吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無。
今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡擾擾萬緒起矣，吾恐将來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可複得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。
孔子曰：此非汝所及乎。
顧謂顔回記之。
毒之，苦之也。
蔔巫醫三者之事，今人亦有之，以見古今人情不相遠也。
弗占，不入卦兆也。
弗禁，以為祟而弗能禁止也。
攻之弗已，不可治也。
自媒，自薦以為能治此疾也。
化其心，變其慮者，謂此心病，非他方法所可療也。
求衣、求食、求明，是求其心猶有知覺也。
獨與之居而不令人見，故不知其所以治之者何施為也？既悟而怒，以世事感觸能累其心，不若不知而忘之也。
蓋以世人憂樂、得失、存亡、好惡能亂其心，非有道者樂而忘之，則不如病忘之為愈也。
末後卻不肯說盡，但雲非汝所及，此又是一機軸。
秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。
聞歌以為哭，視白以為黑飨，香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是。
意之所之，天地、四方、水火、寒暑，無不到錯者焉。
楊氏告其父曰：魯之君子多術藝，将能已乎？汝奚不訪焉？其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。
老聃曰：汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非，昏於利害。
同疾者多，固莫有覺者。
且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一鄉；一鄉之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下；天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。
哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之言，未必非迷，況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。
此以迷疾之說又翻前段病忘之意。
傾，動也。
一家之人不因一人之迷而傾其家，一鄉之人不以一家之迷而傾其鄉。
蓋言迷者少而不迷者尤多，則不得而惑之也。
若天下皆迷，則不迷者反為疾矣。
其意蓋謂今世之人皆迷於利欲而不知道，反以有道者為迷也。
郵與尤同。
迷之郵者，言迷之甚也。
榮，棄也，費也，言莫枉汝資糧也。
燕人生於燕，長於楚，及老而還本國，過晉國，同行者诳之，指城曰：此燕國之城。
其人愀然變容。
指社曰：此若裡之社。
乃喟然而歎。
指舍曰：此若先人之廬。
乃涓然而泣。
指珑曰：此若先人之冢。
其人哭不自禁，同行者啞然大笑，曰：予昔給#6若，此晉國耳。
其人大慚。
及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。
此段蓋言人心無真見，則或以妄者為是、而真者為非也。
微，無也，悲心更微，言反不悲也。
據此一篇，語極到，必列子之本書。
沖虛至德真經鬳齋口義卷之三竟 ＃12昔：原作『者』，據明本改。
＃3沿途：原作『松淦』，據明本改。
＃4言之：明本作『豈知』。
＃5吾：原作『而』，據明本改。
＃6給：原作『給』，據明本改。
