沖虛至德真經鬳齋口義卷之三
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生嘉苗。
其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
阜落之國，亦寓言也。
日月之餘光更互而照之，故其國不暝。
《唐志》所言熟羊脾而日又出者，世間恐亦有此等國土，未可知也。
日月常照，故其人常覺而不眠。
蓋謂中國之人但以晝覺夜夢為真為妄，而不知六合之間又有如此國土，不可但以耳目之所接者為是也。
凡此皆欲廣世俗狹小之見而已。
周之尹氏大治産，其下趣役者，侵晨昏而弗息。
有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤。
晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐力精神荒散，昔昔#1夢為國君。
居人民之上，總一國之事；遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比，覺則複役。
人有慰喻其勤者，役夫曰：人生百年，晝夜各分。
吾晝為仆虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比。
何所怨哉？尹氏心營世事，慮锺家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。
昔昔#2夢為人仆，趨走作役，無不為也；數罵杖撻，無不至也，眠中啽呓呻呼，徹旦息焉。
尹氏病之，以訪其友。
友曰：若位足榮身，資财有餘，勝人遠矣；夜夢為仆，苦逸之複，數之常也。
若欲覺夢兼之，豈可得邪？尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾并少間。
昔者，夕也，言夜則夢為國君也。
锺，聚也，聚其思慮以營家業也。
啽呓，寐語也。
并者，皆也。
間者，安也。
言寬其役夫工程，自減其已思慮，二人之病遂皆少間。
此段以夢覺形容苦樂之事，其言甚有味。
鄭人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉，順途而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
既歸，告其室人曰：向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢者矣。
室人日：若将是夢見薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之。
遂訟而争之，歸之士師。
士師曰：若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若争鹿。
室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿，今據有此鹿，請二分之。
以聞鄭君，鄭君曰：嘻，士師将複夢分人鹿乎？訪之國相，國相曰：夢與不夢，臣所不能辯也。
欲辯覺夢，唯黃帝、孔丘。
今亡黃帝、孔丘，孰辯之哉？且恂士師之言可也。
駭鹿，驚而走者。
禦，音迓，迎也。
遽而藏之隍中，汲汲藏之，恐人見也。
蕉，草也。
順塗，沿途#3也。
讵有薪者，言豈有薪者之夢，隻是汝自夢見薪者言之#4爾。
汝今之夢，乃為真夢矣。
不厭，不甘也。
爽旦，天明也。
仞與認同。
夢認人鹿，無人得鹿，言汝以為初無薪者，無得鹿之人，但為夢也。
士師複夢分人鹿者，言未能别白其真妄，亦如夢而已。
國相乃曰：惟黃帝、孔子知辯之，謂非知道者不能定真妄也。
恂與徇同。
且從士師之言為之中分也。
此段亦是以夢覺言真妄之不可定爾，其說自有味。
宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今。
阖室毒之。
谒史而蔔之，弗占；谒巫而禱之，弗禁；谒醫而攻之，弗已。
魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居産之半請其方。
儒生曰：此固非
其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。
阜落之國，亦寓言也。
日月之餘光更互而照之，故其國不暝。
《唐志》所言熟羊脾而日又出者，世間恐亦有此等國土，未可知也。
日月常照，故其人常覺而不眠。
蓋謂中國之人但以晝覺夜夢為真為妄，而不知六合之間又有如此國土，不可但以耳目之所接者為是也。
凡此皆欲廣世俗狹小之見而已。
周之尹氏大治産，其下趣役者，侵晨昏而弗息。
有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤。
晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐力精神荒散，昔昔#1夢為國君。
居人民之上，總一國之事；遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比，覺則複役。
人有慰喻其勤者，役夫曰：人生百年，晝夜各分。
吾晝為仆虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比。
何所怨哉？尹氏心營世事，慮锺家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。
昔昔#2夢為人仆，趨走作役，無不為也；數罵杖撻，無不至也，眠中啽呓呻呼，徹旦息焉。
尹氏病之，以訪其友。
友曰：若位足榮身，資财有餘，勝人遠矣；夜夢為仆，苦逸之複，數之常也。
若欲覺夢兼之，豈可得邪？尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾并少間。
昔者，夕也，言夜則夢為國君也。
锺，聚也，聚其思慮以營家業也。
啽呓，寐語也。
并者，皆也。
間者，安也。
言寬其役夫工程，自減其已思慮，二人之病遂皆少間。
此段以夢覺形容苦樂之事，其言甚有味。
鄭人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。
恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。
俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉，順途而詠其事。
傍人有聞者，用其言而取之。
既歸，告其室人曰：向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢者矣。
室人日：若将是夢見薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？薪者之歸，不厭失鹿。
其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。
爽旦，案所夢而尋得之。
遂訟而争之，歸之士師。
士師曰：若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。
彼真取若鹿，而與若争鹿。
室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿，今據有此鹿，請二分之。
以聞鄭君，鄭君曰：嘻，士師将複夢分人鹿乎？訪之國相，國相曰：夢與不夢，臣所不能辯也。
欲辯覺夢，唯黃帝、孔丘。
今亡黃帝、孔丘，孰辯之哉？且恂士師之言可也。
駭鹿，驚而走者。
禦，音迓，迎也。
遽而藏之隍中，汲汲藏之，恐人見也。
蕉，草也。
順塗，沿途#3也。
讵有薪者，言豈有薪者之夢，隻是汝自夢見薪者言之#4爾。
汝今之夢，乃為真夢矣。
不厭，不甘也。
爽旦，天明也。
仞與認同。
夢認人鹿，無人得鹿，言汝以為初無薪者，無得鹿之人，但為夢也。
士師複夢分人鹿者，言未能别白其真妄，亦如夢而已。
國相乃曰：惟黃帝、孔子知辯之，謂非知道者不能定真妄也。
恂與徇同。
且從士師之言為之中分也。
此段亦是以夢覺言真妄之不可定爾，其說自有味。
宋陽裡華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今。
阖室毒之。
谒史而蔔之，弗占；谒巫而禱之，弗禁；谒醫而攻之，弗已。
魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居産之半請其方。
儒生曰：此固非
