道德會元卷上
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天下。
以此為天下，則可托天下。
右十三章 接上章為腹不為目，忘我之義。
故次之以寵辱若驚。
寵辱貴患，互相倚伏。
苟能思患而預防之，則終身無患。
推此道而治平天下，則天下永無危殆。
有國者憂天下，如憂一身，則天下樂推而不厭。
頌曰：有辱何嘗辱，居榮未必榮。
預防無過失，猶更涉途程。
争似全身都放下，也無得失也無驚。
視之不見名曰夷大象無形。
聽之不聞名曰希，大音希聲。
搏之不得名曰微。
道隐無名。
此三者，不可緻诘，如何說得。
故混而為一。
殊途同歸。
在上不皦，莫見乎隐。
在下不昧。
莫顯乎微。
繩繩不可名，雖有條目，實無名喚。
複歸於無物。
藏身處沒綜迹。
是謂無狀之狀，不見中親見。
無象之象，象，上聲。
親見中不見。
是謂忽恍。
渾渾淪淪。
迎之不見其首，無始。
随之不見其後。
後，上聲。
無終。
執古之道，無為。
以禦今之有，統攝萬有。
以知古始，無為。
是謂道紀。
因無彰有。
右十四章 希、夷、微，道之極也。
混而為一，返本也。
不皦不昧，和其光也。
無象無狀，藏其用也。
末後一句，總證前三章，而發下章之秘也。
頌曰：合這個話靶，難摸難畫。
八面玲珑，全無縫鍵。
恍忽窈冥中有象，這些消息共誰論。
古之善為士者，存其無象。
微妙玄通，清浄光明。
深不可識。
視之不見。
夫惟不可識，故強為之容：強，上聲。
以有會無。
豫兮若冬涉川，寒徹骨。
猶兮若畏四鄰，慎獨。
俨兮若冰将釋，無疑。
敦兮其若樸，樸，音撲，如愚。
曠兮其若谷，虛中。
渾兮其若濁。
渾，平聲。
同塵。
孰能濁以動之，徐清？清者濁之源。
孰能安以久動之，徐生？靜者動之機。
保此道者，不欲盈。
虛者實之本。
夫惟不盈，沖虛。
故能弊不新成。
埋光鏟彩。
右十五章 接上章道紀之義。
發明後學，存誠緻敬，常慎其獨，不住於相而抱一，潛虛為日用。
至於頓息諸緣，銷镕萬幻，撓之則不濁，澄之則不清，是謂微妙玄通，深隐也。
頌曰：微妙玄通，随人腳轉。
瞎卻眼睛，一物不見。
不如歸去來，識取虛皇面。
緻虛極，守靜笃。
寂然不動。
萬物并作，吾以觀其複。
觀複知化。
夫物芸芸，各複歸其根。
動極複靜。
歸根曰靜，返本。
是謂複命，生意存焉。
複命曰常，曆劫寂爾。
知常曰明。
古今洞然。
不知常，昧了也。
妄作，兇。
錯了也。
知常容，大無不包。
容乃公，細無不入。
公乃王，物無不化。
王乃天，理無不通。
天乃道，曷有終窮。
道乃久。
無盡。
沒身不殆。
天地雖變，這個不變。
右十六章 接上章善為士者。
緻虛靜笃，複命歸根，純是神妙，共向這裡具眼。
參學事畢，其或未然，更參末後。
頌曰；緻虛知妙本，靜極見天心。
會得個中意，河沙總是金。
太上，無上可上。
下知有之。
衆所共知。
其次，親之譽之。
可親可譽，便不自然。
其次，畏之。
知其畏敬。
其次，侮之。
全無忌憚。
信不足，道難信。
有不信。
疑心重。
猶其貴言。
輕諾寡信。
功成名遂，默而成之。
百姓皆為我自然。
不知所自。
右十七章 太上謂無上可上。
雖下愚皆知有此理才可親近。
有美譽便不自然，畏之者猶其次也，侮之者失道遠矣。
天真喪失，不能反本，雖教之奚益。
言愈多而愈不信，不若默而待之，無為而化之，使其自悟，自然返樸，不言而信也。
以治道言之，太上以下不能無為。
親之譽之，有言之教也。
畏之者刑禁也。
侮之者，上失信也。
上失信於民則民不信。
猶其貴言，不言之教也。
不言之教，無為而成，刑不試而民自服也。
至於功業成遂，還淳返樸，則親譽畏侮俱忘矣。
百姓安居樂俗，忘其所自，故曰謂我自然。
頌曰：太上元無上，常存日用間。
可憐無眼漢，剛道出函關。
大道廢，有仁義。
太樸既散，仁義乃興。
智慧出，有大僞。
出，去聲。
智慧聰明，根塵業識。
六親不和，有孝子。
莫若常和。
國家昏亂，有忠臣。
莫若常治。
右十八章 接上章親譽畏侮之義。
與其國亂顯忠臣，何若無為民自化。
頌曰：聰明迷大本，智慧喪天真。
無事常清靜，逍遙快活人。
絕聖棄智，無為。
民利百倍；安靜。
絕仁棄義，無心。
民複孝慈；和順。
絕巧棄利，無欲。
盜賊無有。
常足。
此三者，以為文不足，惟恐信不及。
故令有所屬。
令，去聲。
屬音燭。
老，婆心切＃1。
見素抱樸，無知無識。
少私寡欲。
忘物忘我。
右十九章 發上章之蘊。
聖智仁義巧利一切棄絕，不複見用，則民從其化而返樸也。
聖人惟恐後世學者擔負不起，屬之以易簡，曰見素抱樸，少私寡欲，易取於人也。
頌曰：莫縱三心亂，無令一念狂。
見聞知覺法，無複可思量。
絕學無憂。
心頭無事。
唯之與阿，相去幾何？唯，上聲。
不遠。
善之與惡，相去何若？大遠。
人之所畏，不可不畏。
善惡可畏。
荒兮其未央哉。
俗人恐學力未至，聖人恐損之未盡。
衆人熙熙，如享太牢，如登春台。
嗜欲無厭。
我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩，怕，音泊。
憺然無欲。
乘乘兮若無所歸。
任運自然。
衆人皆有餘，而我獨若遺，貪務者，常憂。
忘機者，常樂。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
昏昏默默。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人見藏於外，聖人藏明於内。
俗人察察，我獨悶悶。
悶音門。
俗人有分别，聖人無彼此。
忽兮若晦，晦，上聲。
不識不知。
漂兮若無所止。
無物無執。
衆人皆有以，我獨頑似鄙。
衆人皆有能，聖人獨無能。
我獨異於人，不與萬法為侶。
而貴食母。
貴在味道。
右二十章 絕學者，絕其所有也。
故次之絕聖人後。
俗人務學於事，益其所聞，惟恐進學不精，故常憂。
聖人棄絕所有，惟務於味道，如求食於母，守雌抱一而已，故無憂也。
是謂絕學無憂。
頌曰：才言絕學，開口便錯。
廣識多知，轉轉不覺。
人間萬事都忘卻，猶落他家第二機。
孔德之容，無所不容。
惟道是從。
於法自在。
道之為物，惟恍惟忽。
本然之天。
忽兮恍，其中有象；此天混然。
恍兮忽，其中有物。
此天洞然。
窈兮冥，其中有精；此天常存。
其精甚真，純一無僞。
其中有信。
活潑潑地。
自古及今，其名不去，去，羌呂切。
曆劫常存。
以閱衆甫。
萬物資始。
吾何以知衆甫之然哉？以此。
右二十一章
以此為天下，則可托天下。
右十三章 接上章為腹不為目，忘我之義。
故次之以寵辱若驚。
寵辱貴患，互相倚伏。
苟能思患而預防之，則終身無患。
推此道而治平天下，則天下永無危殆。
有國者憂天下，如憂一身，則天下樂推而不厭。
頌曰：有辱何嘗辱，居榮未必榮。
預防無過失，猶更涉途程。
争似全身都放下，也無得失也無驚。
視之不見名曰夷大象無形。
聽之不聞名曰希，大音希聲。
搏之不得名曰微。
道隐無名。
此三者，不可緻诘，如何說得。
故混而為一。
殊途同歸。
在上不皦，莫見乎隐。
在下不昧。
莫顯乎微。
繩繩不可名，雖有條目，實無名喚。
複歸於無物。
藏身處沒綜迹。
是謂無狀之狀，不見中親見。
無象之象，象，上聲。
親見中不見。
是謂忽恍。
渾渾淪淪。
迎之不見其首，無始。
随之不見其後。
後，上聲。
無終。
執古之道，無為。
以禦今之有，統攝萬有。
以知古始，無為。
是謂道紀。
因無彰有。
右十四章 希、夷、微，道之極也。
混而為一，返本也。
不皦不昧，和其光也。
無象無狀，藏其用也。
末後一句，總證前三章，而發下章之秘也。
頌曰：合這個話靶，難摸難畫。
八面玲珑，全無縫鍵。
恍忽窈冥中有象，這些消息共誰論。
古之善為士者，存其無象。
微妙玄通，清浄光明。
深不可識。
視之不見。
夫惟不可識，故強為之容：強，上聲。
以有會無。
豫兮若冬涉川，寒徹骨。
猶兮若畏四鄰，慎獨。
俨兮若冰将釋，無疑。
敦兮其若樸，樸，音撲，如愚。
曠兮其若谷，虛中。
渾兮其若濁。
渾，平聲。
同塵。
孰能濁以動之，徐清？清者濁之源。
孰能安以久動之，徐生？靜者動之機。
保此道者，不欲盈。
虛者實之本。
夫惟不盈，沖虛。
故能弊不新成。
埋光鏟彩。
右十五章 接上章道紀之義。
發明後學，存誠緻敬，常慎其獨，不住於相而抱一，潛虛為日用。
至於頓息諸緣，銷镕萬幻，撓之則不濁，澄之則不清，是謂微妙玄通，深隐也。
頌曰：微妙玄通，随人腳轉。
瞎卻眼睛，一物不見。
不如歸去來，識取虛皇面。
緻虛極，守靜笃。
寂然不動。
萬物并作，吾以觀其複。
觀複知化。
夫物芸芸，各複歸其根。
動極複靜。
歸根曰靜，返本。
是謂複命，生意存焉。
複命曰常，曆劫寂爾。
知常曰明。
古今洞然。
不知常，昧了也。
妄作，兇。
錯了也。
知常容，大無不包。
容乃公，細無不入。
公乃王，物無不化。
王乃天，理無不通。
天乃道，曷有終窮。
道乃久。
無盡。
沒身不殆。
天地雖變，這個不變。
右十六章 接上章善為士者。
緻虛靜笃，複命歸根，純是神妙，共向這裡具眼。
參學事畢，其或未然，更參末後。
頌曰；緻虛知妙本，靜極見天心。
會得個中意，河沙總是金。
太上，無上可上。
下知有之。
衆所共知。
其次，親之譽之。
可親可譽，便不自然。
其次，畏之。
知其畏敬。
其次，侮之。
全無忌憚。
信不足，道難信。
有不信。
疑心重。
猶其貴言。
輕諾寡信。
功成名遂，默而成之。
百姓皆為我自然。
不知所自。
右十七章 太上謂無上可上。
雖下愚皆知有此理才可親近。
有美譽便不自然，畏之者猶其次也，侮之者失道遠矣。
天真喪失，不能反本，雖教之奚益。
言愈多而愈不信，不若默而待之，無為而化之，使其自悟，自然返樸，不言而信也。
以治道言之，太上以下不能無為。
親之譽之，有言之教也。
畏之者刑禁也。
侮之者，上失信也。
上失信於民則民不信。
猶其貴言，不言之教也。
不言之教，無為而成，刑不試而民自服也。
至於功業成遂，還淳返樸，則親譽畏侮俱忘矣。
百姓安居樂俗，忘其所自，故曰謂我自然。
頌曰：太上元無上，常存日用間。
可憐無眼漢，剛道出函關。
大道廢，有仁義。
太樸既散，仁義乃興。
智慧出，有大僞。
出，去聲。
智慧聰明，根塵業識。
六親不和，有孝子。
莫若常和。
國家昏亂，有忠臣。
莫若常治。
右十八章 接上章親譽畏侮之義。
與其國亂顯忠臣，何若無為民自化。
頌曰：聰明迷大本，智慧喪天真。
無事常清靜，逍遙快活人。
絕聖棄智，無為。
民利百倍；安靜。
絕仁棄義，無心。
民複孝慈；和順。
絕巧棄利，無欲。
盜賊無有。
常足。
此三者，以為文不足，惟恐信不及。
故令有所屬。
令，去聲。
屬音燭。
老，婆心切＃1。
見素抱樸，無知無識。
少私寡欲。
忘物忘我。
右十九章 發上章之蘊。
聖智仁義巧利一切棄絕，不複見用，則民從其化而返樸也。
聖人惟恐後世學者擔負不起，屬之以易簡，曰見素抱樸，少私寡欲，易取於人也。
頌曰：莫縱三心亂，無令一念狂。
見聞知覺法，無複可思量。
絕學無憂。
心頭無事。
唯之與阿，相去幾何？唯，上聲。
不遠。
善之與惡，相去何若？大遠。
人之所畏，不可不畏。
善惡可畏。
荒兮其未央哉。
俗人恐學力未至，聖人恐損之未盡。
衆人熙熙，如享太牢，如登春台。
嗜欲無厭。
我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩，怕，音泊。
憺然無欲。
乘乘兮若無所歸。
任運自然。
衆人皆有餘，而我獨若遺，貪務者，常憂。
忘機者，常樂。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
昏昏默默。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人見藏於外，聖人藏明於内。
俗人察察，我獨悶悶。
悶音門。
俗人有分别，聖人無彼此。
忽兮若晦，晦，上聲。
不識不知。
漂兮若無所止。
無物無執。
衆人皆有以，我獨頑似鄙。
衆人皆有能，聖人獨無能。
我獨異於人，不與萬法為侶。
而貴食母。
貴在味道。
右二十章 絕學者，絕其所有也。
故次之絕聖人後。
俗人務學於事，益其所聞，惟恐進學不精，故常憂。
聖人棄絕所有，惟務於味道，如求食於母，守雌抱一而已，故無憂也。
是謂絕學無憂。
頌曰：才言絕學，開口便錯。
廣識多知，轉轉不覺。
人間萬事都忘卻，猶落他家第二機。
孔德之容，無所不容。
惟道是從。
於法自在。
道之為物，惟恍惟忽。
本然之天。
忽兮恍，其中有象；此天混然。
恍兮忽，其中有物。
此天洞然。
窈兮冥，其中有精；此天常存。
其精甚真，純一無僞。
其中有信。
活潑潑地。
自古及今，其名不去，去，羌呂切。
曆劫常存。
以閱衆甫。
萬物資始。
吾何以知衆甫之然哉？以此。
右二十一章