玄經原旨發揮卷下
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代大匠斲，希有不傷手矣。
攘臂攘無臂，則攘臂而仍之。
實腹實其腹。
為腹為腹不為目。
為目見上。
目盲五色令人目盲。
耳聾五音令人耳聾。
口爽五味令人口爽。
口味道之出口，淡乎其無味。
作未之牝牡之合而作，精之至也。
精至見上。
足下千裡之行，始於足下。
性命 谷神谷神不死，是謂玄牝。
沖氣沖氣以為和。
專氣專氣緻柔。
精真其中有精，其精甚真。
複命靜曰複命，複命曰常。
營魄載營魄抱一，能無離乎。
光明用其光複歸其明。
光耀光而不耀。
守中不如守中。
握固骨弱筋柔而握固。
抱一抱一能無離乎。
抱一為天下式。
混一故複混而為一。
生死 生死出生入死。
生之徒，死之徒。
人之生，動之死地。
柔弱者，生之徒。
堅強者，死之徒。
有生有生於無。
道生道生一。
先生先天地生。
生生以其生生之厚。
攝生蓋聞善攝生者。
求生以其上求生之厚。
相生有無之相生。
長生以其不自生，故能長生。
是謂深根固柢，長生久視之道。
厭生無厭其所生。
無生夫唯無以生為者，是賢於貴生。
貴生見上。
不死谷神不死，是 謂玄牝。
無死以其無死地。
重死使民重死，而不遠徙。
或存湛兮似或存。
若存綿綿若存。
不亡死而不亡者壽。
壽見上。
沖玄 道沖道沖而用之，或不盈。
若沖大盈若沖，其用不窮。
沖和沖氣以為和。
知和知和曰常。
和光和其光。
玄同和其光，同其塵，是謂玄同。
玄通微妙玄通，深不可識。
玄德長而不宰，是謂玄德。
常知楷式，是謂玄德。
玄覽滌除玄覽，能無疵乎。
觀妙常無欲以觀其妙。
要妙雖知大迷，是謂要妙。
敦樸敦兮其若樸。
素樸見素抱樸。
複樸複歸於樸。
自樸我無欲而民自樸。
樸小樸雖小，天下不敢臣。
無名樸吾将鎮之以無名之樸。
無名之樸亦将不欲。
清靜 清靜清靜為天下正。
以清天得一以清。
徐清孰能濁以靜之徐清。
虛靜緻虛極守靜笃。
好靜我好靜而民自正。
常靜牝常以靜勝牡。
靜複歸根曰靜，靜曰複命。
以靜不欲以靜，天下将自正。
自然希言自然，以輔萬物之自然，道法自然。
五常 仁義大道廢，有仁義。
絕仁棄義，民複孝慈。
善仁與善仁。
不仁天地不仁，以萬物為刍狗。
聖人不仁，以百姓為刍狗。
上仁上仁為之，而無以為。
失仁失仁而後義。
上義上義為之，而有以為。
失義失義而後禮。
上禮上禮為之，而莫之應。
喪禮言以喪禮處之。
戰勝以喪禮處之。
聖知絕聖棄知，民利百倍。
有知使我介然有知，行於大道。
知慧知慧出，有大僞。
知多民之難治，以其知多。
忠信夫禮者，忠信之薄而亂之首。
有信其中有信。
善信言善信。
德信信者，吾信之。
不信者，吾亦信之。
德信。
寡信輕諾者，必寡信。
不信信不足，有不信。
美言不信。
言行 言宗言有宗，事有君。
吾言吾言甚易知，甚易行。
希言希言自然。
善言善言無瑕谪。
貴言猶兮其貴言。
建言故建言有之曰。
信言信言不美。
正言正言若反。
多言多言數窮，不如守中。
虛言古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
美言美言不信，信言不美。
美言可以市。
不言聖人行不言之教。
不言之教，無為之益，知者不言，言者不知。
天之道，不言而善應。
尊行尊行可以加人。
贅行餘食贅行。
行妨難得之貨，令人行妨。
政教 政治政善治。
聖治是以聖人之治。
難治民之難治，以其上之有為。
民之難治，以其知多。
行教行不言之教。
治亂治之於未亂。
法令法令滋彰，盜賊多有。
功名 有功不自伐，故有功。
無功自伐者無功。
功成功成不居，是以不去。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
功成而不處，其不欲見賢。
功成名遂身退。
名遂見上。
名身名與身孰親。
可名名可名。
常名非常名。
異名同出而異名。
強名強為之名曰大。
無名道常無名。
無名天地之始。
有名有名萬物之母。
道隐有名。
富貴 富貴富貴而驕，自遺其咎。
知富知足者富。
自富我無事而民自富。
貴賤不可得而貴，不可得而賤。
貴身貴大患若身。
貴以身為天下。
我貴知我者希，則我者貴。
自貴自愛不自貴。
貴言猶兮其貴言。
不貴不貴難得之貨。
古貴古之所以貴此道者何。
賢愚 尚賢不尚賢，使民不争。
見賢功成不處，其不欲見賢。
愚始前識者道之華，而愚之始。
以愚非以明民，将以愚之。
愚心我愚人之心也哉。
善惡 善惡善之與惡，相去何若。
善應天道不言而善應。
善勝善勝敵者不争。
善謀繟然而善謀。
善建善建者不拔。
善抱善抱者不說。
善下江海所以為百谷王者，以其善下之。
善言善言無瑕谪。
善行善行無轍迹。
善計善計不用籌策。
善閉善閉，無關鍵而不可開。
善結善結，無繩約而不可解。
上善上善若水。
善地居善地。
善利水善利，萬物而不争。
善淵心善淵。
善仁與善仁。
善能事善能。
善時動善時。
知善天下皆知善之為善。
常善是以聖人常善救人。
不善人之不善，何棄之有。
吉兇吉事尚左，兇事尚右。
作兇不知常，妄作兇。
利害不可得而利，不可得而害。
勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害。
禍福禍兮橋所倚。
福兮禍所伏。
親譽其次親之譽之。
畏侮其次畏之侮之。
悲哀殺人衆多，悲哀泣之。
大笑下士聞道，大笑之。
大怨和大怨必有餘怨。
愛欲 愛身愛以身為天下。
自愛自愛不自貴。
甚愛甚愛必大費。
天惡天之所惡，孰知其故。
人惡人之所惡，惟孤、寡、不谷。
物惡餘食贅行，物或惡之。
無欲常無欲，可名於小。
寡欲見素抱樸，少私寡欲。
不欲不欲以靜，是以聖人欲不欲。
其不欲見賢。
所欲兩者各得其所欲。
欲得咎莫大於欲得。
得失得者同於得，失者同於失。
得之若驚，失之若驚。
不失不失其所者久。
天網恢恢，疏而不失。
成敗常於幾成而敗之。
敗失為者敗之，執者失之，聖人無為，故無敗。
無執，故無失。
無敗慎終如始，則無敗事。
損益或損之而益，或益之而損。
益損見上。
為學日益，為道日損。
寵辱寵辱若驚。
榮辱知其榮，守其辱。
不辱知足不辱。
若辱大白若辱。
知止知止不殆。
知足知足者，富知足之足，常足矣。
知足不辱。
不知足禍莫大於不知足。
補不足天之道，損有餘而補不足。
損不足人之道，則不然。
損不足以奉有餘。
剛柔 剛強柔勝剛，弱勝強，柔弱勝剛強。
柔弱見上。
天下柔弱，莫過於水。
人之生也柔弱。
柔弱者生之徒。
堅強其死也堅強。
堅強者死之徒。
而攻堅強者，莫之能勝。
強大強大處下，柔弱處上。
強梁強梁者，不得其死。
取強不敢以取強。
勿強果而勿強。
緻柔專氣緻柔。
弱用弱者道之用。
矜伐不自矜，故長不自伐。
故有功自矜者不長，自伐者無功。
果而勿矜，果而勿伐。
争戰 不争夫惟不争，故無尤。
夫惟不争，故天下莫能與之争。
以其不争，故天下莫能與之争。
天之道，不争而善勝。
是謂不争之德。
善勝敵者不争。
水善利萬物而不争。
善戰善戰者不怒。
輕敵禍莫大於輕敵。
輕敵幾喪吾寶。
戰勝戰勝以喪禮處之。
夫慈以戰則勝。
善勝善肚敵者不争。
勇敢勇於敢則殺，勇於不敢則活。
殺活見上。
大威民不畏威，大威至矣。
司殺常有司殺者殺。
無為
攘臂攘無臂，則攘臂而仍之。
實腹實其腹。
為腹為腹不為目。
為目見上。
目盲五色令人目盲。
耳聾五音令人耳聾。
口爽五味令人口爽。
口味道之出口，淡乎其無味。
作未之牝牡之合而作，精之至也。
精至見上。
足下千裡之行，始於足下。
性命 谷神谷神不死，是謂玄牝。
沖氣沖氣以為和。
專氣專氣緻柔。
精真其中有精，其精甚真。
複命靜曰複命，複命曰常。
營魄載營魄抱一，能無離乎。
光明用其光複歸其明。
光耀光而不耀。
守中不如守中。
握固骨弱筋柔而握固。
抱一抱一能無離乎。
抱一為天下式。
混一故複混而為一。
生死 生死出生入死。
生之徒，死之徒。
人之生，動之死地。
柔弱者，生之徒。
堅強者，死之徒。
有生有生於無。
道生道生一。
先生先天地生。
生生以其生生之厚。
攝生蓋聞善攝生者。
求生以其上求生之厚。
相生有無之相生。
長生以其不自生，故能長生。
是謂深根固柢，長生久視之道。
厭生無厭其所生。
無生夫唯無以生為者，是賢於貴生。
貴生見上。
不死谷神不死，是 謂玄牝。
無死以其無死地。
重死使民重死，而不遠徙。
或存湛兮似或存。
若存綿綿若存。
不亡死而不亡者壽。
壽見上。
沖玄 道沖道沖而用之，或不盈。
若沖大盈若沖，其用不窮。
沖和沖氣以為和。
知和知和曰常。
和光和其光。
玄同和其光，同其塵，是謂玄同。
玄通微妙玄通，深不可識。
玄德長而不宰，是謂玄德。
常知楷式，是謂玄德。
玄覽滌除玄覽，能無疵乎。
觀妙常無欲以觀其妙。
要妙雖知大迷，是謂要妙。
敦樸敦兮其若樸。
素樸見素抱樸。
複樸複歸於樸。
自樸我無欲而民自樸。
樸小樸雖小，天下不敢臣。
無名樸吾将鎮之以無名之樸。
無名之樸亦将不欲。
清靜 清靜清靜為天下正。
以清天得一以清。
徐清孰能濁以靜之徐清。
虛靜緻虛極守靜笃。
好靜我好靜而民自正。
常靜牝常以靜勝牡。
靜複歸根曰靜，靜曰複命。
以靜不欲以靜，天下将自正。
自然希言自然，以輔萬物之自然，道法自然。
五常 仁義大道廢，有仁義。
絕仁棄義，民複孝慈。
善仁與善仁。
不仁天地不仁，以萬物為刍狗。
聖人不仁，以百姓為刍狗。
上仁上仁為之，而無以為。
失仁失仁而後義。
上義上義為之，而有以為。
失義失義而後禮。
上禮上禮為之，而莫之應。
喪禮言以喪禮處之。
戰勝以喪禮處之。
聖知絕聖棄知，民利百倍。
有知使我介然有知，行於大道。
知慧知慧出，有大僞。
知多民之難治，以其知多。
忠信夫禮者，忠信之薄而亂之首。
有信其中有信。
善信言善信。
德信信者，吾信之。
不信者，吾亦信之。
德信。
寡信輕諾者，必寡信。
不信信不足，有不信。
美言不信。
言行 言宗言有宗，事有君。
吾言吾言甚易知，甚易行。
希言希言自然。
善言善言無瑕谪。
貴言猶兮其貴言。
建言故建言有之曰。
信言信言不美。
正言正言若反。
多言多言數窮，不如守中。
虛言古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
美言美言不信，信言不美。
美言可以市。
不言聖人行不言之教。
不言之教，無為之益，知者不言，言者不知。
天之道，不言而善應。
尊行尊行可以加人。
贅行餘食贅行。
行妨難得之貨，令人行妨。
政教 政治政善治。
聖治是以聖人之治。
難治民之難治，以其上之有為。
民之難治，以其知多。
行教行不言之教。
治亂治之於未亂。
法令法令滋彰，盜賊多有。
功名 有功不自伐，故有功。
無功自伐者無功。
功成功成不居，是以不去。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
功成而不處，其不欲見賢。
功成名遂身退。
名遂見上。
名身名與身孰親。
可名名可名。
常名非常名。
異名同出而異名。
強名強為之名曰大。
無名道常無名。
無名天地之始。
有名有名萬物之母。
道隐有名。
富貴 富貴富貴而驕，自遺其咎。
知富知足者富。
自富我無事而民自富。
貴賤不可得而貴，不可得而賤。
貴身貴大患若身。
貴以身為天下。
我貴知我者希，則我者貴。
自貴自愛不自貴。
貴言猶兮其貴言。
不貴不貴難得之貨。
古貴古之所以貴此道者何。
賢愚 尚賢不尚賢，使民不争。
見賢功成不處，其不欲見賢。
愚始前識者道之華，而愚之始。
以愚非以明民，将以愚之。
愚心我愚人之心也哉。
善惡 善惡善之與惡，相去何若。
善應天道不言而善應。
善勝善勝敵者不争。
善謀繟然而善謀。
善建善建者不拔。
善抱善抱者不說。
善下江海所以為百谷王者，以其善下之。
善言善言無瑕谪。
善行善行無轍迹。
善計善計不用籌策。
善閉善閉，無關鍵而不可開。
善結善結，無繩約而不可解。
上善上善若水。
善地居善地。
善利水善利，萬物而不争。
善淵心善淵。
善仁與善仁。
善能事善能。
善時動善時。
知善天下皆知善之為善。
常善是以聖人常善救人。
不善人之不善，何棄之有。
吉兇吉事尚左，兇事尚右。
作兇不知常，妄作兇。
利害不可得而利，不可得而害。
勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害。
禍福禍兮橋所倚。
福兮禍所伏。
親譽其次親之譽之。
畏侮其次畏之侮之。
悲哀殺人衆多，悲哀泣之。
大笑下士聞道，大笑之。
大怨和大怨必有餘怨。
愛欲 愛身愛以身為天下。
自愛自愛不自貴。
甚愛甚愛必大費。
天惡天之所惡，孰知其故。
人惡人之所惡，惟孤、寡、不谷。
物惡餘食贅行，物或惡之。
無欲常無欲，可名於小。
寡欲見素抱樸，少私寡欲。
不欲不欲以靜，是以聖人欲不欲。
其不欲見賢。
所欲兩者各得其所欲。
欲得咎莫大於欲得。
得失得者同於得，失者同於失。
得之若驚，失之若驚。
不失不失其所者久。
天網恢恢，疏而不失。
成敗常於幾成而敗之。
敗失為者敗之，執者失之，聖人無為，故無敗。
無執，故無失。
無敗慎終如始，則無敗事。
損益或損之而益，或益之而損。
益損見上。
為學日益，為道日損。
寵辱寵辱若驚。
榮辱知其榮，守其辱。
不辱知足不辱。
若辱大白若辱。
知止知止不殆。
知足知足者，富知足之足，常足矣。
知足不辱。
不知足禍莫大於不知足。
補不足天之道，損有餘而補不足。
損不足人之道，則不然。
損不足以奉有餘。
剛柔 剛強柔勝剛，弱勝強，柔弱勝剛強。
柔弱見上。
天下柔弱，莫過於水。
人之生也柔弱。
柔弱者生之徒。
堅強其死也堅強。
堅強者死之徒。
而攻堅強者，莫之能勝。
強大強大處下，柔弱處上。
強梁強梁者，不得其死。
取強不敢以取強。
勿強果而勿強。
緻柔專氣緻柔。
弱用弱者道之用。
矜伐不自矜，故長不自伐。
故有功自矜者不長，自伐者無功。
果而勿矜，果而勿伐。
争戰 不争夫惟不争，故無尤。
夫惟不争，故天下莫能與之争。
以其不争，故天下莫能與之争。
天之道，不争而善勝。
是謂不争之德。
善勝敵者不争。
水善利萬物而不争。
善戰善戰者不怒。
輕敵禍莫大於輕敵。
輕敵幾喪吾寶。
戰勝戰勝以喪禮處之。
夫慈以戰則勝。
善勝善肚敵者不争。
勇敢勇於敢則殺，勇於不敢則活。
殺活見上。
大威民不畏威，大威至矣。
司殺常有司殺者殺。
無為
