玄經原旨發揮卷下
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橐鑰乎。
玄牝之門，是謂天地根，天長地久，孰為此者。
天地有物混成，先天地生。
天地相合，以降甘露。
天得一以清，地得一以甯。
萬物 萬物有，名萬物之母。
萬物作而不辭。
淵兮似萬物之宗。
水善利萬物而不争。
萬物并作，吾以觀其複。
萬物将自賓。
萬物恃之以生而不辭。
愛養萬物而不為主。
萬物将自化。
萬物得一以生。
天下萬物生於有。
三生萬物，萬物負陰而抱陽。
萬物莫不導道而貴德。
萬物草木之生也柔脆。
無物複歸於無物。
有物有物混成。
奇物奇物滋起。
物壯物壯則老。
衆甫其名不去，以閱衆甫。
天下 天下天下皆知美之為美，斯惡已。
貴以身為天下，若可寄天下。
愛以身為天下，若可托天下。
是以聖人抱一，為天下式。
可以為天下母。
而以身輕天下。
為天下溪。
為天下式。
為天下谷。
将欲取天下而為之。
天下神器。
不以兵強天下。
不可得志於 天下。
天下不敢臣。
譬道之在天下。
執大象，天下往。
天下将自正。
侯王得一，以為天下貞。
天下萬物，生於有。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
天下希及之。
清靜為天下正。
取天下常以無事。
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
聖人在天下。
惵惵為天下渾其心。
修之天下，其德乃普。
以天下觀天下。
故為天下貴。
以無事取天下。
天下多忌諱，而民彌貧。
以道莅天下，其鬼不神。
大國者下流，天下之交。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
是以天下樂推而不厭。
夫唯不争，故天下莫能與之争。
不敢為天下先。
天下莫能知，莫能行。
孰能以有餘奉天下。
天下柔弱，莫過於水。
可為天下王。
國家 國家民多利器，國家滋昏。
國家昏亂有忠臣。
有國有國之母，可以長久。
鄰國鄰國相望。
治國愛民治國，能無為乎。
以正治國。
治大國若烹小鮮。
以知治國，國之賊。
不以知治國，國之福。
大國大國者下流，天下之交。
大國以下小國，則取小國。
大國不過欲兼畜人。
小國小國以下大國，則取大國。
小國不過欲入事人。
小國寡民。
修國修之國，其德乃豐。
修家修之家，其德乃餘。
修鄉修之鄉，其德乃長。
觀鄉以鄉觀鄉。
觀國以國觀國。
觀家以家觀家。
太上 太上太上下知有之。
聖人 聖人是以聖人處無為之事。
是以聖人之治。
聖人不仁。
是以聖人後其身而身先。
是以聖人為腹不為目。
是以聖人抱一為天下式。
是以聖人常善救人。
聖人用之，則為官長。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
是以聖人終不為大。
是以聖人不行而知。
聖人無常心。
聖人在天下。
聖人皆孩之。
故聖人雲：我無為而民自化。
是以聖人方而不割。
聖人亦不傷人。
是以聖人猶難之。
聖人無為故無敗。
是以聖人欲不欲。
是以聖人欲上人，以其言下之。
是以聖人處上而民不重。
是以聖人被褐懷玉。
聖人不病。
是以聖人自知不自見。
是以聖人為而不恃。
故聖人雲。
聖人執左契，而不責於人。
聖人不積。
聖人之道，為而不争。
君臣 天子故立天子，置三公。
王大王亦大。
王天王乃天。
天王是謂天下王。
人主以道佐人主者，不以兵強天下。
萬乘主奈何萬乘之主，而以身輕天下。
社稷主是謂社稷主。
器長不敢為天下先，故能成器長。
官長聖人用之，則為官長。
配天是謂配天，古之極。
王公惟孤、寡、不谷而王公以為稱。
公王公乃王。
三公置三公。
侯王侯王若能守。
侯王得一，以為天下貞。
侯王無以正而貴高。
侯王自謂孤、寡、不谷。
為王故能為百谷王。
君言有宗，事有君，躁則失君。
臣國家昏亂有忠臣。
輕則失臣。
樸雖小，天下不敢臣。
士君子 善士古之善為士者，微妙玄通。
善為士者不武。
上士上士聞道，勤而行之。
中士中士聞道，若存若亡。
下士下士聞道，大笑之。
君子是以君子終日行不離辎重。
是以君子居則貴左。
兵者不祥之器；非君子之器。
大丈夫是以大丈夫處其厚不處其薄。
父子 教父吾将以為教父。
六親六親不和有孝慈。
孝慈絕仁棄義，民複孝慈。
國母有國之母，可以長久。
天下母天下有始，以為天下母。
萬物母有名萬物之母。
食母而貴求食於母。
母子既得其母，以知其子。
子母既知其子，複守其母。
嬰兒專氣緻柔，能如嬰兒乎。
常得不離，複歸於嬰兒。
乘乘兮若嬰兒之未孩。
未孩見上。
孩之聖人皆孩之。
赤子含德之厚，比於赤子。
子孫子孫祭祀不辍。
雌雄知其雌，守其雄。
牝牡未知牝牡，合而作。
師學 師資不貴其師，不愛其資。
人師善人者，不善人之師。
大匠夫代大匠斲。
為學為學日益。
為文以為文不足。
學不學學不學，複衆人之所過。
絕學絕學無憂。
楷式常知楷式，是謂玄德。
主賓 主不敢為主而為客。
萬物歸焉而不為主。
愛養萬物而不為主。
賓萬物将自賓。
客俨若客樂與餌過客止。
人民 善人天道無親常與善人。
善人，不善人之師。
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。
不善人見上。
異人我獨異於人。
愚人我愚人之心也哉。
衆人衆人熙熙。
衆人皆有餘。
衆人皆有以複。
衆人之所過。
俗人俗人昭昭。
俗人察察。
救人常善救人，故無棄人。
棄人見上。
治人治人事天莫若啬。
殺人夫樂殺人者，不可得志於天下。
殺人衆多，悲哀泣之。
知人知人者智。
勝人勝人者有力。
示人國之利器，不可以示人。
用人善用人者為下。
為人既以為人己愈有。
與人既以與人己愈多。
使民不尚賢使民不争。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見可欲，使民心不亂。
常使民無知無欲。
若使民常畏死而為奇者。
使民重死而不遠徙，使民複結繩而用之。
愛民愛民治國，能無為乎。
明民非以明民，将以愚之。
百姓以百姓為刍狗。
功成事遂，百姓皆曰我自然。
百姓皆注其耳目。
不責人是以聖人執左契，而不責於人。
軍旅 将軍偏将軍處左，上将軍處右。
大軍大軍之後，必有兇年。
佳兵夫佳兵者，不祥之器。
敵兵仍無敵執無兵。
甲兵雖有甲兵，無所用之。
入軍不被甲兵。
用兵以奇用兵。
用兵有言，不敢為主而為客。
抗兵抗兵相加，哀者勝矣。
兵強兵強則不勝。
師處師之所處，荊棘生焉。
田獵馳騁田獵，令人心發狂。
盜賊 盜賊絕巧棄利，盜賊無有。
法令滋彰，盜賊多有。
智賊以智治國，國之賊。
盜誇财貨有餘。
是謂盜誇。
鬼神 鬼神以道莅天下者，其鬼不神。
神聖非其神，不傷人。
聖人亦不傷人。
神靈神得一以靈。
神無以靈，将恐歇。
身體 虛心虛其心。
常心聖人無常心。
為心以百姓心為心。
渾心惵惵為天下渾其心。
民心使民心不亂。
心氣心使氣曰強。
弱志弱其志。
有志強行者有志。
強骨強其骨。
骨弱骨弱筋柔而握固。
筋柔見上。
有力勝人者有力。
用力是謂用人之力。
身先後其身而身先。
身存外其身而身存。
身殃無遺身殃。
身退功成名遂身退。
有身吾有大患，為吾有身。
無身及吾無身，吾有何患。
終身塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
修身修之身，其德乃真。
貴身貴以身為天下。
愛身愛以身為天下。
患身貴大患若身。
殁身道乃久殁身不殆。
傷手夫
玄牝之門，是謂天地根，天長地久，孰為此者。
天地有物混成，先天地生。
天地相合，以降甘露。
天得一以清，地得一以甯。
萬物 萬物有，名萬物之母。
萬物作而不辭。
淵兮似萬物之宗。
水善利萬物而不争。
萬物并作，吾以觀其複。
萬物将自賓。
萬物恃之以生而不辭。
愛養萬物而不為主。
萬物将自化。
萬物得一以生。
天下萬物生於有。
三生萬物，萬物負陰而抱陽。
萬物莫不導道而貴德。
萬物草木之生也柔脆。
無物複歸於無物。
有物有物混成。
奇物奇物滋起。
物壯物壯則老。
衆甫其名不去，以閱衆甫。
天下 天下天下皆知美之為美，斯惡已。
貴以身為天下，若可寄天下。
愛以身為天下，若可托天下。
是以聖人抱一，為天下式。
可以為天下母。
而以身輕天下。
為天下溪。
為天下式。
為天下谷。
将欲取天下而為之。
天下神器。
不以兵強天下。
不可得志於 天下。
天下不敢臣。
譬道之在天下。
執大象，天下往。
天下将自正。
侯王得一，以為天下貞。
天下萬物，生於有。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
天下希及之。
清靜為天下正。
取天下常以無事。
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
聖人在天下。
惵惵為天下渾其心。
修之天下，其德乃普。
以天下觀天下。
故為天下貴。
以無事取天下。
天下多忌諱，而民彌貧。
以道莅天下，其鬼不神。
大國者下流，天下之交。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
是以天下樂推而不厭。
夫唯不争，故天下莫能與之争。
不敢為天下先。
天下莫能知，莫能行。
孰能以有餘奉天下。
天下柔弱，莫過於水。
可為天下王。
國家 國家民多利器，國家滋昏。
國家昏亂有忠臣。
有國有國之母，可以長久。
鄰國鄰國相望。
治國愛民治國，能無為乎。
以正治國。
治大國若烹小鮮。
以知治國，國之賊。
不以知治國，國之福。
大國大國者下流，天下之交。
大國以下小國，則取小國。
大國不過欲兼畜人。
小國小國以下大國，則取大國。
小國不過欲入事人。
小國寡民。
修國修之國，其德乃豐。
修家修之家，其德乃餘。
修鄉修之鄉，其德乃長。
觀鄉以鄉觀鄉。
觀國以國觀國。
觀家以家觀家。
太上 太上太上下知有之。
聖人 聖人是以聖人處無為之事。
是以聖人之治。
聖人不仁。
是以聖人後其身而身先。
是以聖人為腹不為目。
是以聖人抱一為天下式。
是以聖人常善救人。
聖人用之，則為官長。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
是以聖人終不為大。
是以聖人不行而知。
聖人無常心。
聖人在天下。
聖人皆孩之。
故聖人雲：我無為而民自化。
是以聖人方而不割。
聖人亦不傷人。
是以聖人猶難之。
聖人無為故無敗。
是以聖人欲不欲。
是以聖人欲上人，以其言下之。
是以聖人處上而民不重。
是以聖人被褐懷玉。
聖人不病。
是以聖人自知不自見。
是以聖人為而不恃。
故聖人雲。
聖人執左契，而不責於人。
聖人不積。
聖人之道，為而不争。
君臣 天子故立天子，置三公。
王大王亦大。
王天王乃天。
天王是謂天下王。
人主以道佐人主者，不以兵強天下。
萬乘主奈何萬乘之主，而以身輕天下。
社稷主是謂社稷主。
器長不敢為天下先，故能成器長。
官長聖人用之，則為官長。
配天是謂配天，古之極。
王公惟孤、寡、不谷而王公以為稱。
公王公乃王。
三公置三公。
侯王侯王若能守。
侯王得一，以為天下貞。
侯王無以正而貴高。
侯王自謂孤、寡、不谷。
為王故能為百谷王。
君言有宗，事有君，躁則失君。
臣國家昏亂有忠臣。
輕則失臣。
樸雖小，天下不敢臣。
士君子 善士古之善為士者，微妙玄通。
善為士者不武。
上士上士聞道，勤而行之。
中士中士聞道，若存若亡。
下士下士聞道，大笑之。
君子是以君子終日行不離辎重。
是以君子居則貴左。
兵者不祥之器；非君子之器。
大丈夫是以大丈夫處其厚不處其薄。
父子 教父吾将以為教父。
六親六親不和有孝慈。
孝慈絕仁棄義，民複孝慈。
國母有國之母，可以長久。
天下母天下有始，以為天下母。
萬物母有名萬物之母。
食母而貴求食於母。
母子既得其母，以知其子。
子母既知其子，複守其母。
嬰兒專氣緻柔，能如嬰兒乎。
常得不離，複歸於嬰兒。
乘乘兮若嬰兒之未孩。
未孩見上。
孩之聖人皆孩之。
赤子含德之厚，比於赤子。
子孫子孫祭祀不辍。
雌雄知其雌，守其雄。
牝牡未知牝牡，合而作。
師學 師資不貴其師，不愛其資。
人師善人者，不善人之師。
大匠夫代大匠斲。
為學為學日益。
為文以為文不足。
學不學學不學，複衆人之所過。
絕學絕學無憂。
楷式常知楷式，是謂玄德。
主賓 主不敢為主而為客。
萬物歸焉而不為主。
愛養萬物而不為主。
賓萬物将自賓。
客俨若客樂與餌過客止。
人民 善人天道無親常與善人。
善人，不善人之師。
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。
不善人見上。
異人我獨異於人。
愚人我愚人之心也哉。
衆人衆人熙熙。
衆人皆有餘。
衆人皆有以複。
衆人之所過。
俗人俗人昭昭。
俗人察察。
救人常善救人，故無棄人。
棄人見上。
治人治人事天莫若啬。
殺人夫樂殺人者，不可得志於天下。
殺人衆多，悲哀泣之。
知人知人者智。
勝人勝人者有力。
示人國之利器，不可以示人。
用人善用人者為下。
為人既以為人己愈有。
與人既以與人己愈多。
使民不尚賢使民不争。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見可欲，使民心不亂。
常使民無知無欲。
若使民常畏死而為奇者。
使民重死而不遠徙，使民複結繩而用之。
愛民愛民治國，能無為乎。
明民非以明民，将以愚之。
百姓以百姓為刍狗。
功成事遂，百姓皆曰我自然。
百姓皆注其耳目。
不責人是以聖人執左契，而不責於人。
軍旅 将軍偏将軍處左，上将軍處右。
大軍大軍之後，必有兇年。
佳兵夫佳兵者，不祥之器。
敵兵仍無敵執無兵。
甲兵雖有甲兵，無所用之。
入軍不被甲兵。
用兵以奇用兵。
用兵有言，不敢為主而為客。
抗兵抗兵相加，哀者勝矣。
兵強兵強則不勝。
師處師之所處，荊棘生焉。
田獵馳騁田獵，令人心發狂。
盜賊 盜賊絕巧棄利，盜賊無有。
法令滋彰，盜賊多有。
智賊以智治國，國之賊。
盜誇财貨有餘。
是謂盜誇。
鬼神 鬼神以道莅天下者，其鬼不神。
神聖非其神，不傷人。
聖人亦不傷人。
神靈神得一以靈。
神無以靈，将恐歇。
身體 虛心虛其心。
常心聖人無常心。
為心以百姓心為心。
渾心惵惵為天下渾其心。
民心使民心不亂。
心氣心使氣曰強。
弱志弱其志。
有志強行者有志。
強骨強其骨。
骨弱骨弱筋柔而握固。
筋柔見上。
有力勝人者有力。
用力是謂用人之力。
身先後其身而身先。
身存外其身而身存。
身殃無遺身殃。
身退功成名遂身退。
有身吾有大患，為吾有身。
無身及吾無身，吾有何患。
終身塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
修身修之身，其德乃真。
貴身貴以身為天下。
愛身愛以身為天下。
患身貴大患若身。
殁身道乃久殁身不殆。
傷手夫
