玄經原旨發揮卷下
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無為道常無為而無不為。
上德無為而無以為。
上仁為之而無以為。
吾是以知無為之有益。
無為之益，天下希及之。
損之又損，以至於無為為無為，無為而無不為。
愛民治國，能無為乎。
人能無以生為者。
有為 有為下德為之而有以為。
上義為之而有以為。
強為故強為之容。
不為愛養萬物而不為主。
萬物歸焉而不為主。
不敢為天下先。
不敢為主而為客。
不為而威。
天下神器，不可為也。
使民不為盜。
使夫知者不敢為也。
為之 為之将欲取天下而為之。
上禮為之，而莫之應。
為器樸散則為器。
為長聖人用之，則為官長。
為父吾将以為教父。
為主不敢為主。
為客而為客。
為士善為士者不武。
為道古之善為道者。
為文以為文不足。
為一故複混而為一。
為式抱一為天下式。
為和沖氣以為和。
為貴故為天下貴。
為基高以下為基。
為稱而王公以為稱。
為美天下皆知美之為美。
為善天下皆知善之為善。
為利有之以為利。
為用無之以為用。
為奇正複為奇。
為妖善複為妖。
為敗為者敗之。
為溪為天下溪。
為谷為天下谷。
天文 天長天長地久。
天清天得一以清。
天大域中有四大，天大。
沖氣沖氣以為和。
甘露天地相合，以降甘露。
飄風飄風不終朝。
驟雨驟雨不終日。
冰釋渙若冰将釋。
地理 地久天長地久。
地甯地得一以甯。
地大天大地大。
善地居善地。
溪谷為天下溪，為天下谷。
江海猶川谷之與江海。
百谷江海所以能為百谷王。
曠谷曠兮其若谷。
涉川豫兮若冬涉川。
善淵心善淵。
魚淵魚不可脫於淵。
若水上善若水。
壘土九層之台，起於壘土。
田蕪田甚蕪。
道徑大道甚夷，而民好徑。
千裡千裡之行，始於足下。
域大域中有四大。
時令 善時動善時。
春台如登春台。
若冬豫兮若冬涉川。
兇年大軍之後，必有兇年。
終朝飄風不終朝。
終日驟雨不終日。
終日号而嗌不嗄。
日益為學日益。
日損為道日損。
日久民之迷其日固久。
陰陽負陰抱陽。
寒熱躁勝寒，靜勝熱。
草木 草木萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
抱木合抱之木，生於毫末。
木共木強則共。
刑棘荊棘生焉。
根柢深根固柢。
歸根夫物芸芸，各歸其根。
輕根重為輕根。
宮室 九層台九層之台，起於壘土。
朝甚除朝甚除，倉甚虛。
倉虛見上。
戶牖鑿戶牖以為室。
鑿室見上。
塞兌塞其兌，閉其門。
閉門塞其兌，閉其門。
開兌開其兌，濟其事。
出戶不出戶知天下。
窺牖不窺牖，見天道。
方隅大方無隅。
安居安其居，樂其俗。
樂俗安其居，樂其俗。
狹居無狹其所居。
關鍵善閉，無關鍵而不可開。
春台如登春台。
四鄰猶兮若畏四鄰。
榮觀雖有榮觀，燕處超然。
妙門衆妙之門。
有室有室之用。
玄門玄牝之門。
天門天門開阖。
器用 樸器樸散則為器。
神器天下神器，不敢為也。
大器大器晚成。
利器國之利器，不可以示人。
民多利器，國家滋昏。
兵器夫佳兵者，不祥之器。
埏埴埏埴以為器。
器用有器之用，非君子之器，不得已而用之。
什伯器使有什伯之器而不用。
橐鑰天地之間、其猶橐鑰乎。
刍狗以萬物為刍狗。
以百姓為刍狗。
金玉金玉滿堂，莫之能守。
車用當其無有車之用。
如玉不欲碌碌如玉。
懷玉被褐懷玉。
輻毂三＋輻共一毂。
拱璧雖有拱璧，以先驷馬。
無輿數輿無輿。
舟輿雖有舟輿，無所乘之。
辎重君子終日行不離辎重。
匠斲是謂代大匠斲。
左契聖人執左契，而不責於人。
司契有德司契，無德司徹。
籌策善計不用籌策。
利劍帶利劍。
張弓天之道，其猶張弓乎。
天網天綱恢恢，疏而不失。
結繩使民複結繩而用之。
繩約善結者；無繩約而不可解。
服飾 服采服文采。
美服甘其食，美其服。
被褐被褐懷玉。
食貨 飲食厭飲食。
餘食餘食贅行。
甘食甘其食。
食稅以其上食稅之多。
樂餌樂與餌，過客止。
财貨财貨有餘。
貴貨不貴難得之貨。
難得之貨，令人行妨。
欲不欲，不貴難得之貨。
禽蟲 兕角兕無所投其角。
虎爪虎無所措其爪。
驷馬雖有拱璧，以先驷馬。
走馬卻走馬以糞。
戎馬戎馬生於郊。
毒蟲毒蟲不螫。
猛獸猛獸不據。
攫鳥攫鳥不搏。
太牢衆人熙熙，如享太牢。
淵魚淵不可脫於魚。
小鮮治大國若烹小鮮。
疊字 繩繩繩繩兮不可名。
芸芸夫物芸芸，複歸其根。
熙熙衆人熙熙。
乘乘乘乘兮若無所歸。
沌沌沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。
昭昭見上。
察察俗人察察，我獨悶悶。
悶悶其政悶問，其民淳淳。
淳淳見上。
碌碌不欲碌碌如玉，落落如石。
落落見上。
缺缺其民缺缺。
玄經原旨發揮卷下竟 玄經原旨發揮序 上古之初，人人老子，家家道德，言之不可聞，安有五千言以為之經。
大樸既散元經會之七，有聖人跨曆商周，笑視争奪，遐想庸成大庭之不可複，於是出五千言以陳古義以正人心。
青牛去遠微言轉堙，五千演為數十萬言，将以發道德之所未盡，使博大。
真人與上三皇同時，必不着書，使後世盡漢文，盡蓋公。
則原旨之書，亦不出於今之河上。
此書自先天而來，十有二章，别自為書，開阖古今，經緯理數，得函關之的意，集玄學之大成。
讀之者軒軒乎見鴻蒙，泠泠然适建德，身世自遠，内外俱忘，亦猶淵明之羲皇，上禅宗之威音。
前周茂叔之太極本無極，雖然運有污隆，而古今無二。
道術有分裂，而宇宙無兩身，安知老子之非先生，又安知先生之非我。
異時白石洞天水光山色之中，從杖履而稽首三，問者必屬之我矣。
盧山道士黃石翁敬書。
生民果有初乎。
夫開物成務，十三卦之外無餘聞，而雲火水龍鳥師之紀，郯子之學為有征。
是故莊周之論容成而下，凡十二氏，夫豈寓言。
黃帝以前封泰山者七十二，又豈臆說與？蓋五太肇而化育參，九紀終而甲曆作，推之而可求其故，迦之而可見其倪者，《易》《老》而外，惟《皇極》一書而已。
然嘗論之，元會運世大年也，歲月日時小年也。
皇帝王伯之所由分，開物閉物之所由遂，其可究者。
日甲月巳星癸，為少昊之世，而甲子紀年。
日甲月午星甲，為夏禹之日，而王道始着。
然則六萬四千八百有一年以往之故，斷自堯。
甲辰而上，豈無可載之事，特簡策散落，舉之而無其征，此堯夫所由略也。
南谷杜尊師，道際兩朝，學探古始，嘗以謂一身之八卦，為盤古開天之征，一日之旦夜，為開物閉物之辨。
故摭諸古史曆書所稱九紀，參之老子微意，迄禹二會半以前，逆推而分初中後三皇氏，以系人極既立之事。
由是而求之，則於《皇極》書為有原始之補，而其意則尊皇道、尚帝德而已也。
題其書曰《原旨發揮》，分為十二章。
上六章至周而終，下六章述老子本末。
大抵發明老子身為藏史，凡三皇五帝之書，無不目見，所着五千言，辭玄旨邃，隐然無名古史，故取之以補邵子之所不陳，殆人間宜有書也。
尊師老子徒也，謂言涉天人不可也，然使為國家者，得其言而用之，則君俞於上，臣敏於下，斯民囿玄穆之化，或者老子意乎。
於是乎叙。
大德十年冬十有二月望，弟子句章任士林，書于錢塘自然道士之齋。
上德無為而無以為。
上仁為之而無以為。
吾是以知無為之有益。
無為之益，天下希及之。
損之又損，以至於無為為無為，無為而無不為。
愛民治國，能無為乎。
人能無以生為者。
有為 有為下德為之而有以為。
上義為之而有以為。
強為故強為之容。
不為愛養萬物而不為主。
萬物歸焉而不為主。
不敢為天下先。
不敢為主而為客。
不為而威。
天下神器，不可為也。
使民不為盜。
使夫知者不敢為也。
為之 為之将欲取天下而為之。
上禮為之，而莫之應。
為器樸散則為器。
為長聖人用之，則為官長。
為父吾将以為教父。
為主不敢為主。
為客而為客。
為士善為士者不武。
為道古之善為道者。
為文以為文不足。
為一故複混而為一。
為式抱一為天下式。
為和沖氣以為和。
為貴故為天下貴。
為基高以下為基。
為稱而王公以為稱。
為美天下皆知美之為美。
為善天下皆知善之為善。
為利有之以為利。
為用無之以為用。
為奇正複為奇。
為妖善複為妖。
為敗為者敗之。
為溪為天下溪。
為谷為天下谷。
天文 天長天長地久。
天清天得一以清。
天大域中有四大，天大。
沖氣沖氣以為和。
甘露天地相合，以降甘露。
飄風飄風不終朝。
驟雨驟雨不終日。
冰釋渙若冰将釋。
地理 地久天長地久。
地甯地得一以甯。
地大天大地大。
善地居善地。
溪谷為天下溪，為天下谷。
江海猶川谷之與江海。
百谷江海所以能為百谷王。
曠谷曠兮其若谷。
涉川豫兮若冬涉川。
善淵心善淵。
魚淵魚不可脫於淵。
若水上善若水。
壘土九層之台，起於壘土。
田蕪田甚蕪。
道徑大道甚夷，而民好徑。
千裡千裡之行，始於足下。
域大域中有四大。
時令 善時動善時。
春台如登春台。
若冬豫兮若冬涉川。
兇年大軍之後，必有兇年。
終朝飄風不終朝。
終日驟雨不終日。
終日号而嗌不嗄。
日益為學日益。
日損為道日損。
日久民之迷其日固久。
陰陽負陰抱陽。
寒熱躁勝寒，靜勝熱。
草木 草木萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
抱木合抱之木，生於毫末。
木共木強則共。
刑棘荊棘生焉。
根柢深根固柢。
歸根夫物芸芸，各歸其根。
輕根重為輕根。
宮室 九層台九層之台，起於壘土。
朝甚除朝甚除，倉甚虛。
倉虛見上。
戶牖鑿戶牖以為室。
鑿室見上。
塞兌塞其兌，閉其門。
閉門塞其兌，閉其門。
開兌開其兌，濟其事。
出戶不出戶知天下。
窺牖不窺牖，見天道。
方隅大方無隅。
安居安其居，樂其俗。
樂俗安其居，樂其俗。
狹居無狹其所居。
關鍵善閉，無關鍵而不可開。
春台如登春台。
四鄰猶兮若畏四鄰。
榮觀雖有榮觀，燕處超然。
妙門衆妙之門。
有室有室之用。
玄門玄牝之門。
天門天門開阖。
器用 樸器樸散則為器。
神器天下神器，不敢為也。
大器大器晚成。
利器國之利器，不可以示人。
民多利器，國家滋昏。
兵器夫佳兵者，不祥之器。
埏埴埏埴以為器。
器用有器之用，非君子之器，不得已而用之。
什伯器使有什伯之器而不用。
橐鑰天地之間、其猶橐鑰乎。
刍狗以萬物為刍狗。
以百姓為刍狗。
金玉金玉滿堂，莫之能守。
車用當其無有車之用。
如玉不欲碌碌如玉。
懷玉被褐懷玉。
輻毂三＋輻共一毂。
拱璧雖有拱璧，以先驷馬。
無輿數輿無輿。
舟輿雖有舟輿，無所乘之。
辎重君子終日行不離辎重。
匠斲是謂代大匠斲。
左契聖人執左契，而不責於人。
司契有德司契，無德司徹。
籌策善計不用籌策。
利劍帶利劍。
張弓天之道，其猶張弓乎。
天網天綱恢恢，疏而不失。
結繩使民複結繩而用之。
繩約善結者；無繩約而不可解。
服飾 服采服文采。
美服甘其食，美其服。
被褐被褐懷玉。
食貨 飲食厭飲食。
餘食餘食贅行。
甘食甘其食。
食稅以其上食稅之多。
樂餌樂與餌，過客止。
财貨财貨有餘。
貴貨不貴難得之貨。
難得之貨，令人行妨。
欲不欲，不貴難得之貨。
禽蟲 兕角兕無所投其角。
虎爪虎無所措其爪。
驷馬雖有拱璧，以先驷馬。
走馬卻走馬以糞。
戎馬戎馬生於郊。
毒蟲毒蟲不螫。
猛獸猛獸不據。
攫鳥攫鳥不搏。
太牢衆人熙熙，如享太牢。
淵魚淵不可脫於魚。
小鮮治大國若烹小鮮。
疊字 繩繩繩繩兮不可名。
芸芸夫物芸芸，複歸其根。
熙熙衆人熙熙。
乘乘乘乘兮若無所歸。
沌沌沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。
昭昭見上。
察察俗人察察，我獨悶悶。
悶悶其政悶問，其民淳淳。
淳淳見上。
碌碌不欲碌碌如玉，落落如石。
落落見上。
缺缺其民缺缺。
玄經原旨發揮卷下竟 玄經原旨發揮序 上古之初，人人老子，家家道德，言之不可聞，安有五千言以為之經。
大樸既散元經會之七，有聖人跨曆商周，笑視争奪，遐想庸成大庭之不可複，於是出五千言以陳古義以正人心。
青牛去遠微言轉堙，五千演為數十萬言，将以發道德之所未盡，使博大。
真人與上三皇同時，必不着書，使後世盡漢文，盡蓋公。
則原旨之書，亦不出於今之河上。
此書自先天而來，十有二章，别自為書，開阖古今，經緯理數，得函關之的意，集玄學之大成。
讀之者軒軒乎見鴻蒙，泠泠然适建德，身世自遠，内外俱忘，亦猶淵明之羲皇，上禅宗之威音。
前周茂叔之太極本無極，雖然運有污隆，而古今無二。
道術有分裂，而宇宙無兩身，安知老子之非先生，又安知先生之非我。
異時白石洞天水光山色之中，從杖履而稽首三，問者必屬之我矣。
盧山道士黃石翁敬書。
生民果有初乎。
夫開物成務，十三卦之外無餘聞，而雲火水龍鳥師之紀，郯子之學為有征。
是故莊周之論容成而下，凡十二氏，夫豈寓言。
黃帝以前封泰山者七十二，又豈臆說與？蓋五太肇而化育參，九紀終而甲曆作，推之而可求其故，迦之而可見其倪者，《易》《老》而外，惟《皇極》一書而已。
然嘗論之，元會運世大年也，歲月日時小年也。
皇帝王伯之所由分，開物閉物之所由遂，其可究者。
日甲月巳星癸，為少昊之世，而甲子紀年。
日甲月午星甲，為夏禹之日，而王道始着。
然則六萬四千八百有一年以往之故，斷自堯。
甲辰而上，豈無可載之事，特簡策散落，舉之而無其征，此堯夫所由略也。
南谷杜尊師，道際兩朝，學探古始，嘗以謂一身之八卦，為盤古開天之征，一日之旦夜，為開物閉物之辨。
故摭諸古史曆書所稱九紀，參之老子微意，迄禹二會半以前，逆推而分初中後三皇氏，以系人極既立之事。
由是而求之，則於《皇極》書為有原始之補，而其意則尊皇道、尚帝德而已也。
題其書曰《原旨發揮》，分為十二章。
上六章至周而終，下六章述老子本末。
大抵發明老子身為藏史，凡三皇五帝之書，無不目見，所着五千言，辭玄旨邃，隐然無名古史，故取之以補邵子之所不陳，殆人間宜有書也。
尊師老子徒也，謂言涉天人不可也，然使為國家者，得其言而用之，則君俞於上，臣敏於下，斯民囿玄穆之化，或者老子意乎。
於是乎叙。
大德十年冬十有二月望，弟子句章任士林，書于錢塘自然道士之齋。
