玄經原旨發揮卷上
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民安其故。
伯陽父曰：泰古二皇，得道之君立乎。
中央神與化行，以撫四方。
是故能天運地滞，而輸轉無廢。
水流不止，而與萬物相終始。
世代相承，曆五千四百年。
中天皇氏沒，中地皇氏出。
五姓紀五，《河圖》雲通紀五姓。
中地皇氏日甲一月巳六 星己一百六六辰子一千九百八十一中地皇号有巢氏，繼泰皇氏而王。
當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉，禽獸成群，草木遂長，人民野處，不勝虎狼蛇豕之毒。
有巢氏教民構木為巢，以避旱害。
冬則處穴，夏則居巢，寒暑有備，禽蟲不傷。
然後民安其所。
天下九頭，鹹歸而尊事之。
子孫相承，曆五運凡一千八百年。
中地皇氏沒，中人皇氏出。
修蜚紀六，修輩，九姓。
《河圖》作居方氏，《外紀》作循蜚紀。
中人皇氏日甲一月巳六 星甲一百七十一辰子二千四十一中人皇号燧人氏，繼有巢氏而王。
人民巢居穴處，飲血茹毛，傷害腹胃，漸緻夭喪。
有燧人氏始教民鑽木取火，炮生為熟，避腥去臭，養人利性，遂天之道，故号燧人氏。
天下之民飽其熟味，含哺鼓腹，其行填填，其視颠颠，陰陽和順，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，覃生不夭。
老子曰：以道莅天下者，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
世代相承，曆一千三百一十年，而後天皇氏作。
按中三皇之世，民俗真淳，凡為君人之長，不有制作大功，民無稱焉。
故有巢氏以構巢得号，燧人氏以鑽火得号，即其功德而民稱之。
厥後子孫因以命氏。
故伏羲之諸侯，猶有有巢氏者存，而後又為相代之君，一号大巢氏，非一有巢可知矣。
三五章五 三五，後三皇逮五帝也。
老子曰：上德不德，是以有德。
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為。
下德為之而有以為。
《傳》曰：太上立德，其上德之謂乎。
上德次道，故曰：太上立德。
是兼三五而言也。
莊子曰：古之人在混芒之中，與一世而澹漠焉。
此之謂至一，當是時也。
莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下。
是故順而不一德。
又下衰及神農、黃帝，始為天下。
是故安而不順德。
又下衰及唐、虞，始為天下。
興治化之流，澆淳散樸，古道變矣。
莊子當時，必得尚窺古史，故序旱後世次，頗同諸說。
中三皇共八千五百一十年，通前合六萬二千五百一十年。
而後天皇伏羲氏作。
後三皇氏 因提紀七，《河圖》作提挺氏。
後天皇氏日甲一月巳六 星丁一百七十四辰未二千八十四後天皇，号伏羲氏，風姓·。
歲起攝提，始甲寅，以木德王，都太昊之墟。
教民伏犧，因以為号。
冶金成器，示民炮食，一号庖犧。
仰觀俯察，近取遠求，畫八卦，造書契，作甲曆，結繩而為網罟，以畋以漁，而聖職教化之道興。
當時人民群處，綱常未立。
伏羲德合上下，法兩儀，以正君臣父子夫婦之義，於是人倫乃正。
繼天而王，為百王先，尊之曰天皇。
太昊在位一百一十六年，傳女娲至無懷，通十五代，曆一千三百單七年，而後地皇神農氏作。
按共工氏，伏羲之諸侯也。
其後祝融氏生。
神農是謂炎帝。
後至堯時，複有共工雲者。
蓋子孫相仍，為官為氏爾。
禅通紀八，禅通，七十二姓，《河圖》作通姓紀。
後地皇氏日甲一月巳六星 辛百七十八辰卯二千一百二十八後地皇，号神農氏，姜姓，起辛醜，以火德王，都魯。
當時人民啖茹生疾，陰陽相寇。
神農嘗百草，制百藥以療之。
教民耒耜之利，以播種百谷。
民乃粒食。
日中為市，有無相通，使民宜之。
諸侯夙沙氏叛不用命，箕文谏而殺之。
神農修德，夙沙之民，自攻其君而歸，其地南通交趾，北接幽都，西距三危，東連旸谷。
在位一百四十年，傳臨魁至榆岡八世，曆五百二十六年，而後人皇氏作。
流訖紀，一作疏仡紀。
小司馬《三皇紀》雲：流訖紀當黃帝時，置九紀之間。
後人皇氏日甲一月巳六 星壬百七十九辰申二千百四十五後人皇号軒轅氏，公孫姓，長於姬水，改姬姓。
起庚子，以土德王，都軒轅之丘，因号焉。
承榆岡之衰，蚩尤不用命，戰于涿鹿，戮于中冀。
於是以雲紀官舉風後，力牧太山，稽常先大鴻，得六相，而天地治，神明至。
次而太常奢龍祝融，大封後土，倉颉之倫，職之以事，始作宮室，舟車，臼杵，弧矢，棺椁，鑄锺鼎，服牛乘馬，以利天下。
命倉颉制字，而衣冠文物禮樂法度興焉。
遂使羲和占日，常儀占月，車區占星氣，大撓作甲子，一雲伏羲命大撓作甲曆豈世襲其官雲。
伶倫造律呂，隸首作算數，容成總斯六術，成陰陽律曆之書。
晝野分州，經土設井，人民不争，百官無私，市不預賈，相讓以财，四夷賓貢，諸侯成歸，是為黃帝。
聞廣成子居空同之山，往拜問道。
在位一百年，跨鼎湖，登雲天而仙。
黃帝之子二十五，宗得姓者十四人，别為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、估、環、依。
正妃嫘祖，生二子：曰玄嚣，是為青陽，曰昌意，是為若水侯。
按《史》《曆》諸書稱皇者九，以九紀考之，則初中後各為三皇也。
天職生覆，地職形載，聖職教化，故聖人為生民立極，為天下後世開物成務而已。
曾何有心於名号哉。
伏羲氏傳女娲氏、大庭氏、栢黃氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、嗥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，通十有五氏。
驗之伏羲冊辭，大庭、無懷一十氏，皆伏羲分治之臣，豈一人之身，前為伏羲之臣，而後為相代之君乎。
當是各氏子孫相承耳。
如女娲氏為伏羲後，有補天之功，伏羲在位百有餘年而沒，乃又曰女娲相繼為君，在位一百一十三年，意必相繼為君者，女娲氏之後乎。
若無懷氏亦然。
神農氏傳帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝厘、帝哀、帝榆岡八世，以即位甲子配合計之，軒轅氏合伏羲、神農，通治一千九百三十三年，而九紀終焉。
又按《漢舊儀》雲：祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，凡八十一姓，皆古帝王也。
故鄭司農釋《周官》以三皇、五帝、九皇、六十四氏為四類氏，又按《舟壺記》雲：皇次四世、蜀山優傀六世、渾敦七世、東庫七世、皇覃七世，啟統三世、吉夷四世、幾渠一世、狶韋四世、大巢二世、遂皇四世、庸成八世，凡六十有八世，是為因提之紀。
倉颉一世、相皇二十世、中央四世、大庭五世、栗陸五世、麗連十一世，軒轅三世、赫胥一世、葛天四世、宗盧五世、祝融二世、昊英九世、有巢七世、朱襄三世、陰康二世、無懷六世，凡八十有八世，是為禅通之紀。
又有巨靈氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、次民氏，總曰循蜚紀，有号而無世。
自是而上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。
又上古乃有盤古氏基之。
又按《呂梁碑
伯陽父曰：泰古二皇，得道之君立乎。
中央神與化行，以撫四方。
是故能天運地滞，而輸轉無廢。
水流不止，而與萬物相終始。
世代相承，曆五千四百年。
中天皇氏沒，中地皇氏出。
五姓紀五，《河圖》雲通紀五姓。
中地皇氏日甲一月巳六 星己一百六六辰子一千九百八十一中地皇号有巢氏，繼泰皇氏而王。
當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉，禽獸成群，草木遂長，人民野處，不勝虎狼蛇豕之毒。
有巢氏教民構木為巢，以避旱害。
冬則處穴，夏則居巢，寒暑有備，禽蟲不傷。
然後民安其所。
天下九頭，鹹歸而尊事之。
子孫相承，曆五運凡一千八百年。
中地皇氏沒，中人皇氏出。
修蜚紀六，修輩，九姓。
《河圖》作居方氏，《外紀》作循蜚紀。
中人皇氏日甲一月巳六 星甲一百七十一辰子二千四十一中人皇号燧人氏，繼有巢氏而王。
人民巢居穴處，飲血茹毛，傷害腹胃，漸緻夭喪。
有燧人氏始教民鑽木取火，炮生為熟，避腥去臭，養人利性，遂天之道，故号燧人氏。
天下之民飽其熟味，含哺鼓腹，其行填填，其視颠颠，陰陽和順，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，覃生不夭。
老子曰：以道莅天下者，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
世代相承，曆一千三百一十年，而後天皇氏作。
按中三皇之世，民俗真淳，凡為君人之長，不有制作大功，民無稱焉。
故有巢氏以構巢得号，燧人氏以鑽火得号，即其功德而民稱之。
厥後子孫因以命氏。
故伏羲之諸侯，猶有有巢氏者存，而後又為相代之君，一号大巢氏，非一有巢可知矣。
三五章五 三五，後三皇逮五帝也。
老子曰：上德不德，是以有德。
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為。
下德為之而有以為。
《傳》曰：太上立德，其上德之謂乎。
上德次道，故曰：太上立德。
是兼三五而言也。
莊子曰：古之人在混芒之中，與一世而澹漠焉。
此之謂至一，當是時也。
莫之為而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下。
是故順而不一德。
又下衰及神農、黃帝，始為天下。
是故安而不順德。
又下衰及唐、虞，始為天下。
興治化之流，澆淳散樸，古道變矣。
莊子當時，必得尚窺古史，故序旱後世次，頗同諸說。
中三皇共八千五百一十年，通前合六萬二千五百一十年。
而後天皇伏羲氏作。
後三皇氏 因提紀七，《河圖》作提挺氏。
後天皇氏日甲一月巳六 星丁一百七十四辰未二千八十四後天皇，号伏羲氏，風姓·。
歲起攝提，始甲寅，以木德王，都太昊之墟。
教民伏犧，因以為号。
冶金成器，示民炮食，一号庖犧。
仰觀俯察，近取遠求，畫八卦，造書契，作甲曆，結繩而為網罟，以畋以漁，而聖職教化之道興。
當時人民群處，綱常未立。
伏羲德合上下，法兩儀，以正君臣父子夫婦之義，於是人倫乃正。
繼天而王，為百王先，尊之曰天皇。
太昊在位一百一十六年，傳女娲至無懷，通十五代，曆一千三百單七年，而後地皇神農氏作。
按共工氏，伏羲之諸侯也。
其後祝融氏生。
神農是謂炎帝。
後至堯時，複有共工雲者。
蓋子孫相仍，為官為氏爾。
禅通紀八，禅通，七十二姓，《河圖》作通姓紀。
後地皇氏日甲一月巳六星 辛百七十八辰卯二千一百二十八後地皇，号神農氏，姜姓，起辛醜，以火德王，都魯。
當時人民啖茹生疾，陰陽相寇。
神農嘗百草，制百藥以療之。
教民耒耜之利，以播種百谷。
民乃粒食。
日中為市，有無相通，使民宜之。
諸侯夙沙氏叛不用命，箕文谏而殺之。
神農修德，夙沙之民，自攻其君而歸，其地南通交趾，北接幽都，西距三危，東連旸谷。
在位一百四十年，傳臨魁至榆岡八世，曆五百二十六年，而後人皇氏作。
流訖紀，一作疏仡紀。
小司馬《三皇紀》雲：流訖紀當黃帝時，置九紀之間。
後人皇氏日甲一月巳六 星壬百七十九辰申二千百四十五後人皇号軒轅氏，公孫姓，長於姬水，改姬姓。
起庚子，以土德王，都軒轅之丘，因号焉。
承榆岡之衰，蚩尤不用命，戰于涿鹿，戮于中冀。
於是以雲紀官舉風後，力牧太山，稽常先大鴻，得六相，而天地治，神明至。
次而太常奢龍祝融，大封後土，倉颉之倫，職之以事，始作宮室，舟車，臼杵，弧矢，棺椁，鑄锺鼎，服牛乘馬，以利天下。
命倉颉制字，而衣冠文物禮樂法度興焉。
遂使羲和占日，常儀占月，車區占星氣，大撓作甲子，一雲伏羲命大撓作甲曆豈世襲其官雲。
伶倫造律呂，隸首作算數，容成總斯六術，成陰陽律曆之書。
晝野分州，經土設井，人民不争，百官無私，市不預賈，相讓以财，四夷賓貢，諸侯成歸，是為黃帝。
聞廣成子居空同之山，往拜問道。
在位一百年，跨鼎湖，登雲天而仙。
黃帝之子二十五，宗得姓者十四人，别為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、估、環、依。
正妃嫘祖，生二子：曰玄嚣，是為青陽，曰昌意，是為若水侯。
按《史》《曆》諸書稱皇者九，以九紀考之，則初中後各為三皇也。
天職生覆，地職形載，聖職教化，故聖人為生民立極，為天下後世開物成務而已。
曾何有心於名号哉。
伏羲氏傳女娲氏、大庭氏、栢黃氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、嗥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，通十有五氏。
驗之伏羲冊辭，大庭、無懷一十氏，皆伏羲分治之臣，豈一人之身，前為伏羲之臣，而後為相代之君乎。
當是各氏子孫相承耳。
如女娲氏為伏羲後，有補天之功，伏羲在位百有餘年而沒，乃又曰女娲相繼為君，在位一百一十三年，意必相繼為君者，女娲氏之後乎。
若無懷氏亦然。
神農氏傳帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝厘、帝哀、帝榆岡八世，以即位甲子配合計之，軒轅氏合伏羲、神農，通治一千九百三十三年，而九紀終焉。
又按《漢舊儀》雲：祭三皇、五帝、九皇、六十四氏，凡八十一姓，皆古帝王也。
故鄭司農釋《周官》以三皇、五帝、九皇、六十四氏為四類氏，又按《舟壺記》雲：皇次四世、蜀山優傀六世、渾敦七世、東庫七世、皇覃七世，啟統三世、吉夷四世、幾渠一世、狶韋四世、大巢二世、遂皇四世、庸成八世，凡六十有八世，是為因提之紀。
倉颉一世、相皇二十世、中央四世、大庭五世、栗陸五世、麗連十一世，軒轅三世、赫胥一世、葛天四世、宗盧五世、祝融二世、昊英九世、有巢七世、朱襄三世、陰康二世、無懷六世，凡八十有八世，是為禅通之紀。
又有巨靈氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、次民氏，總曰循蜚紀，有号而無世。
自是而上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。
又上古乃有盤古氏基之。
又按《呂梁碑
