道德真經集解序說
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後魏盧景裕、劉仁會，南齊顧歡、松靈仙人，齊杜弼，宋張憑、梁武帝、梁簡文帝、張嗣，梁道士贓玄靜、孟安排，孟智周、窦略，陳道士褚柔，隋道士李播、劉進喜，唐魏征、傅奕、楊上善、賈至、王光庭、王真、仙人胡超、道士宋文明、尹文操、韋錄、王玄辨、尹愔、徐邈、何思遠、薛季昌、王鞮、趙志堅、車惠弼、李榮、黎元興、張慧超、龔法師、任太玄、申甫、張道相、成玄英、符少明。
唐《藝文志》又有安丘望之、湘逸其姓、程韶、王尚、蜀才、袁真、釋惠嚴、惠琳、義盈、梁曠樹、李允願、陳嗣古、馮廓、玄景先生、楊上器、韓杜、賈大隐、辟闾仁谞、劉仲融、王肅、戴诜、元宗、盧藏用、邢南和、馮朝隐、白覆忠、尹知章、陸德明、陳庭玉、陸希聲、吳善經、孫思邈、李含光，凡四十家。
而《藏》中所存，李約、賈清夷、王顧、杜光庭等皆唐人，且不着於《志》，始知所錄猶有未盡。
惜名存書亡者，十蓋八九。
河上公分八十一章，以應太陽之極數。
上經三十七章，法天數奇；下經四十四章，法地數耦。
劉飲《七略》雲：劉向定着二篇八十一章，上經三十四章，下經四十七章。
而葛洪等又加損益，乃雲天以四時成，故上經四九三十六章，地以五行成，故下經五九四十五章，通應九九之數。
清源子劉骥曰：矢口而言，未嘗分為九九章也。
嚴遵以陽九陰八相乘為七十二，上四十章，下三十二章。
王弼合上下為一篇，亦不分章。
今世本多依河上章句，或總為上下篇。
廣川董逌雲：唐元宗既注《老子》，始改定章句。
言道者類之上卷，言德者類之下卷，刻石渦口廟中。
元宗釋題雲：道者，德之體。
德者，道之用。
經分上下者，先明道而德次之。
然其末又雲：是知體用互陳，遞明精要，不必定名於上下也。
江袤雲：餘昔於藏書家見古文，《老子》次序先後與今篇章不倫，亦頗疑後人析之也。
元宗命司馬子微三體寫本，有五千三百八十．字。
傅奕考竅衆本，勘數其字雲：項羽妾本，齊武平五年彭城人開妾冢得之。
安丘望之本，魏太和中道士寇謙之得之。
河上丈人本，齊處士仇嶽傳之。
三本有五千七百二十二字，與韓非《喻老》相參。
又洛陽官本五千六百三十五字，王弼本五千六百八十三字，或零六百一十或三百五十五或五百九十，多少不一。
《史記》雲五千餘言，但不滿六千，則是矣。
今雲五千文者，舉全數也。
彭耜皇宋集注有政和禦注、道士陳景元、司馬溫公光、蘇文定公轍、王荊公安石、王雱、陸佃、劉概、劉泾、仙姑曹道沖、馬蹄山、達真子、了一子、李文愁、陳象古、葉夢得、清源子劉骥、朱文公熹、黃茂材、程文簡公大昌、林東、邵若愚，而倪文節公思、高士徐知常等注，亦未盡錄。
大抵老子之道，以清诤無為自然為宗，以虛明應物不滞為用，以慈儉謙下不争為行，以無欲無事不先天以開人為治。
其於治身治人者，至矣。
如用之，則太古之治可複也。
《前漢·藝文志》雲：道家者流，秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
歐陽修《崇文總叔》雲：本清虛，去健羨，泊然自守，故日我無為而民自化，我好靜而民自正。
雖聖人南面之治，不可易也。
以其所值之時，俗尚文勝，淳樸之風無複存者，而老子抱純素之道，與時偕極，必待感而後應，故不得位以推是道於天下。
蓋知夫時數之有所作也，然終不能忽然於其道之無傳，是以有教無類，而且睠睠於西方之異俗，則其憫當時慮後世之心何如哉。
猶幸斯文不墜，故西關伺駕，東魯見龍，而書與言之尚存也。
河上丈人、黃石公、樂臣公、蓋公之徒，蓋能究其旨而體之，斂厥用
唐《藝文志》又有安丘望之、湘逸其姓、程韶、王尚、蜀才、袁真、釋惠嚴、惠琳、義盈、梁曠樹、李允願、陳嗣古、馮廓、玄景先生、楊上器、韓杜、賈大隐、辟闾仁谞、劉仲融、王肅、戴诜、元宗、盧藏用、邢南和、馮朝隐、白覆忠、尹知章、陸德明、陳庭玉、陸希聲、吳善經、孫思邈、李含光，凡四十家。
而《藏》中所存，李約、賈清夷、王顧、杜光庭等皆唐人，且不着於《志》，始知所錄猶有未盡。
惜名存書亡者，十蓋八九。
河上公分八十一章，以應太陽之極數。
上經三十七章，法天數奇；下經四十四章，法地數耦。
劉飲《七略》雲：劉向定着二篇八十一章，上經三十四章，下經四十七章。
而葛洪等又加損益，乃雲天以四時成，故上經四九三十六章，地以五行成，故下經五九四十五章，通應九九之數。
清源子劉骥曰：矢口而言，未嘗分為九九章也。
嚴遵以陽九陰八相乘為七十二，上四十章，下三十二章。
王弼合上下為一篇，亦不分章。
今世本多依河上章句，或總為上下篇。
廣川董逌雲：唐元宗既注《老子》，始改定章句。
言道者類之上卷，言德者類之下卷，刻石渦口廟中。
元宗釋題雲：道者，德之體。
德者，道之用。
經分上下者，先明道而德次之。
然其末又雲：是知體用互陳，遞明精要，不必定名於上下也。
江袤雲：餘昔於藏書家見古文，《老子》次序先後與今篇章不倫，亦頗疑後人析之也。
元宗命司馬子微三體寫本，有五千三百八十．字。
傅奕考竅衆本，勘數其字雲：項羽妾本，齊武平五年彭城人開妾冢得之。
安丘望之本，魏太和中道士寇謙之得之。
河上丈人本，齊處士仇嶽傳之。
三本有五千七百二十二字，與韓非《喻老》相參。
又洛陽官本五千六百三十五字，王弼本五千六百八十三字，或零六百一十或三百五十五或五百九十，多少不一。
《史記》雲五千餘言，但不滿六千，則是矣。
今雲五千文者，舉全數也。
彭耜皇宋集注有政和禦注、道士陳景元、司馬溫公光、蘇文定公轍、王荊公安石、王雱、陸佃、劉概、劉泾、仙姑曹道沖、馬蹄山、達真子、了一子、李文愁、陳象古、葉夢得、清源子劉骥、朱文公熹、黃茂材、程文簡公大昌、林東、邵若愚，而倪文節公思、高士徐知常等注，亦未盡錄。
大抵老子之道，以清诤無為自然為宗，以虛明應物不滞為用，以慈儉謙下不争為行，以無欲無事不先天以開人為治。
其於治身治人者，至矣。
如用之，則太古之治可複也。
《前漢·藝文志》雲：道家者流，秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
歐陽修《崇文總叔》雲：本清虛，去健羨，泊然自守，故日我無為而民自化，我好靜而民自正。
雖聖人南面之治，不可易也。
以其所值之時，俗尚文勝，淳樸之風無複存者，而老子抱純素之道，與時偕極，必待感而後應，故不得位以推是道於天下。
蓋知夫時數之有所作也，然終不能忽然於其道之無傳，是以有教無類，而且睠睠於西方之異俗，則其憫當時慮後世之心何如哉。
猶幸斯文不墜，故西關伺駕，東魯見龍，而書與言之尚存也。
河上丈人、黃石公、樂臣公、蓋公之徒，蓋能究其旨而體之，斂厥用