道德真經章句訓頌卷下
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吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。
聖人在天下惵惵，為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
不執於此者，道之從；無分於彼者，德之容。
民吾伺胞物吾與，盡使其心歸赤子。
咦，人物無拘，含容一緻。
萬物生生，誠哉天地。
出生入死章第五十 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。
生死常理，不離乎數，十有三分，自生自死。
過於求生，反入死地，又有其三，死數六矣。
生三死六，合而九具，不死不生，惟一而已。
一為坤元，一為乾始，以全吾神，以斂吾炁。
神炁空無，一而不二，物我俱亡，何傷何累。
咦，一二相依不少離，随之生死數難違。
不於炁外觀天地，夢裡誰知說夢非。
天地人物，内外皆不離乎氣。
氣聚則成形，氣順斯能生，所謂養生，亦順其氣而已。
養生之道，以其厚自奉養，乃有以傷其氣而緻死矣。
吉兇晦吝生乎動，動之效四吉僅一焉，故知道者慎乎動，明乎靜。
靜則定，定則久，久則複，複則知，所謂一而為不死不生之徒矣。
是蓋神氣空無之妙，生死兩忘，出入無間，外物於我奚有加焉。
明乎靜，知其所以靜而靜之也，非若數息呆坐，頑然以為空者。
使其頑然以空，則又安能外氣以觀天地哉。
然陽氣虛，陰氣塞，陰常盛，陽常抑，事之成常難，事之敗常易，晴明之日常少，冥晦之日常多，於三生六死槩可見矣。
是非其本，然皆人事有以緻之。
天地萬物之氣，於吾身未始一息不相通，養生者可不慎動。
道生之章第五十一 道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
無形而尊，以出萬有者，道。
無名而貴，以育衆生者，德。
千形萬狀，巨細雜沓者，物。
往古來今，屈伸消長者，勢。
尊其尊，貴其貴，無所不施，無所不被，而不自知其所以，是謂之至理。
咦，道生德畜亦何心，妙處元無迹可尋。
更好兩忘尊與貴，任他瓦礫與黃金。
天下有始章第五十二 天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，既知其子，複守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
天地之先，父母之前，有始未始，是謂一元。
為父而母，造化出焉，知出而複，斯神之全。
神全不雜，明光相一，外想不入，内言不出，皎然見之，青天白日，不造不化，奚有乎物？知微知彰，知柔知剛，知用知藏，知變知常。
仙則鼎湖，治則陶唐，噫其□糠，死而不亡。
咦，此是朝元第一方，頂心直上見虛皇。
鬥旗祭竈皆成技，捉虎擒龍枉發狂。
此修煉頓悟直造者，與第五十九章積功累行者雖然入門為異，雖然及其成功一也#1。
使我介然章第五十三 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，資财有餘，是謂盜誇，非道也哉。
執夫事而必於用，舍夫正而趨於邪，治其末而失其本，厚其身而肥其家，是皆自盜其所有，乃不知惜而仍誇。
咦，渡海駕橋終費力，好花無實謾逢春。
莫将捷出矜才智，盜取吾家無價珍。
善建不拔章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不辍。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
創業惟艱，守成不易。
宗廟飨之，一世萬世。
身修家齊，德效之始。
鄉國天下，推之而已。
修真存神，修仙養氣。
小而蛇魚，大而天地，一視同然，孰外乎此？咦，兔殺鳥烹死不還，寶珠深墊海無瀾。
若何識得靈通破，好向魚龍化處觀。
含德之厚章第五十五 含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。
終日号而嗌不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
五畫純陽未六時，乾元獨用一嬰兒。
無形可見何傷害，有祖深潛要執持。
和在精中甯待姤，常而明處本非離。
自然妙得長生理，火候抽添莫強為。
咦，陽德為乾，五生皆天，陰存二四，自然而然。
赤子之用，精氣之全，自無死地，物何傷焉？陰存不感，陽健彌堅，性不聽命，何千萬年。
此修煉存陽神之方也。
自天一生水至五生土，乾五畫純陽之用六，則地成一陰形矣，存而不用外之也。
然合而言之，六數為陰，析而言之，則又為一數陽，複於是終而始也。
二四為陽中之
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。
聖人在天下惵惵，為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
不執於此者，道之從；無分於彼者，德之容。
民吾伺胞物吾與，盡使其心歸赤子。
咦，人物無拘，含容一緻。
萬物生生，誠哉天地。
出生入死章第五十 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。
生死常理，不離乎數，十有三分，自生自死。
過於求生，反入死地，又有其三，死數六矣。
生三死六，合而九具，不死不生，惟一而已。
一為坤元，一為乾始，以全吾神，以斂吾炁。
神炁空無，一而不二，物我俱亡，何傷何累。
咦，一二相依不少離，随之生死數難違。
不於炁外觀天地，夢裡誰知說夢非。
天地人物，内外皆不離乎氣。
氣聚則成形，氣順斯能生，所謂養生，亦順其氣而已。
養生之道，以其厚自奉養，乃有以傷其氣而緻死矣。
吉兇晦吝生乎動，動之效四吉僅一焉，故知道者慎乎動，明乎靜。
靜則定，定則久，久則複，複則知，所謂一而為不死不生之徒矣。
是蓋神氣空無之妙，生死兩忘，出入無間，外物於我奚有加焉。
明乎靜，知其所以靜而靜之也，非若數息呆坐，頑然以為空者。
使其頑然以空，則又安能外氣以觀天地哉。
然陽氣虛，陰氣塞，陰常盛，陽常抑，事之成常難，事之敗常易，晴明之日常少，冥晦之日常多，於三生六死槩可見矣。
是非其本，然皆人事有以緻之。
天地萬物之氣，於吾身未始一息不相通，養生者可不慎動。
道生之章第五十一 道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
無形而尊，以出萬有者，道。
無名而貴，以育衆生者，德。
千形萬狀，巨細雜沓者，物。
往古來今，屈伸消長者，勢。
尊其尊，貴其貴，無所不施，無所不被，而不自知其所以，是謂之至理。
咦，道生德畜亦何心，妙處元無迹可尋。
更好兩忘尊與貴，任他瓦礫與黃金。
天下有始章第五十二 天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，既知其子，複守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
天地之先，父母之前，有始未始，是謂一元。
為父而母，造化出焉，知出而複，斯神之全。
神全不雜，明光相一，外想不入，内言不出，皎然見之，青天白日，不造不化，奚有乎物？知微知彰，知柔知剛，知用知藏，知變知常。
仙則鼎湖，治則陶唐，噫其□糠，死而不亡。
咦，此是朝元第一方，頂心直上見虛皇。
鬥旗祭竈皆成技，捉虎擒龍枉發狂。
此修煉頓悟直造者，與第五十九章積功累行者雖然入門為異，雖然及其成功一也#1。
使我介然章第五十三 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，資财有餘，是謂盜誇，非道也哉。
執夫事而必於用，舍夫正而趨於邪，治其末而失其本，厚其身而肥其家，是皆自盜其所有，乃不知惜而仍誇。
咦，渡海駕橋終費力，好花無實謾逢春。
莫将捷出矜才智，盜取吾家無價珍。
善建不拔章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不辍。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
創業惟艱，守成不易。
宗廟飨之，一世萬世。
身修家齊，德效之始。
鄉國天下，推之而已。
修真存神，修仙養氣。
小而蛇魚，大而天地，一視同然，孰外乎此？咦，兔殺鳥烹死不還，寶珠深墊海無瀾。
若何識得靈通破，好向魚龍化處觀。
含德之厚章第五十五 含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。
終日号而嗌不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
五畫純陽未六時，乾元獨用一嬰兒。
無形可見何傷害，有祖深潛要執持。
和在精中甯待姤，常而明處本非離。
自然妙得長生理，火候抽添莫強為。
咦，陽德為乾，五生皆天，陰存二四，自然而然。
赤子之用，精氣之全，自無死地，物何傷焉？陰存不感，陽健彌堅，性不聽命，何千萬年。
此修煉存陽神之方也。
自天一生水至五生土，乾五畫純陽之用六，則地成一陰形矣，存而不用外之也。
然合而言之，六數為陰，析而言之，則又為一數陽，複於是終而始也。
二四為陽中之
