道德真經章句訓頌卷下
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嗣漢三十九代天師太玄子張嗣成訓頌
上德不德章第三十八
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為，下德為之而有以為。
上仁為之而無以為，上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首也。
前識者，道之華而愚之始也。
是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。
皇道诎，帝德失，王霸雜，仁義禮智相繼出，萬語千言文勝質。
陽緻長生陰緻物，瓦石成金丹似橘。
五行颠倒元炁漓，方士纭纭皆技術。
咦，自從開辟以來，盡閱掤前傀儡，饒他愈出愈奇，一解不如一解。
昔之得一章第三十九 昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
其緻之一也，天無以清将恐裂，地無以甯将恐發，神無以靈将恐歇，谷無以盈将恐竭，萬物無以生将恐滅，侯王無以貞貴高将恐蹙。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤寡不谷，此其以賤為本耶？非乎？故緻數車無車。
不欲琭琭玉，硌硌如石。
天之運以能強，地之載以能息，神以變而無方，谷以虛而受益，萬物之雜，沓以自然，侯王之勢，禦以自抑。
純然以順，二之則逆，石不可玉，玉不可石，可石可玉，是謂全德。
咦，空炁相搏怪怪奇，千形萬象出無涯。
自然之用各自用，妙處誰知一貫之。
反者道之動章第四十 反者道之動，弱者道之用。
天下之物生於有，有生於無。
有靜此有動，有體此有用。
有無相循環，譬如覺後夢。
咦，無則神，神則性，空則炁，炁則命。
互相體用相動靜，孰脫死生離感應。
上士聞道章第四十一 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隐無名。
夫惟道，善貸且成。
明者見之從而明，昧者見之從而昧，人之習識自有殊，道之體用無不在。
不自賢其賢，不為天下專；不自有其有，不為天下首。
惟其推有以及無，故能生天地之大，邁天地之久。
咦，道本虛無合自然，信疑俱未得其全。
莫随識習分人品，且可相忘未笑前。
道生一章第四十二 道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖炁以為和。
人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
故物或損之而益，益之而損。
人之所教，亦我義教之。
強梁者，不得其死。
吾将以為教父。
太極名，兩儀形，三才成。
品物行，卑其稱，虛其盈，所以全其生。
咦，靈者以神，生者以炁，虛而順之，可侔天地。
天下之至柔章第四十三 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入於無間，是以無為之有益也。
不言之教，無為之益，天下希及矣。
天地内外炁盤礡，金石以凝以銷爍。
了無形迹與縫罅，物自生成不知覺。
咦，繩鋸木斷，水滴石穿。
默而識之，妙合自然。
名與身孰親章第四十四 名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
名高毀至，貨殖盜謀，一得一失，循環無休。
惟氣血肉，壞不可複。
悲哉營營，胡不内燭。
咦，有身俱是患，身外複何求。
識得無形寶，無身更自由。
大成若缺章第四十五 大成若缺，其用不敝。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
天道、地道、人道妙用，一以謙虛，寒暑自然來往，湛兮萬有歸無。
咦，生天成地，内外此炁。
大哉用乎，能空而已。
天下有道章第四十六 天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足。
戰馬賤於糞壤，耕牛到處農歌，衣食家家自給，慎毋好大貪多。
咦，人欲之萌，由不知止，不幸而得，禍有可畏。
宛西一馬，白骨萬裡，輪台之诏，何嗟及矣。
不出戶章第四十七 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
環足迹，窮目力，事物茫茫轉無極。
一時靜定自然靈，洞見毫毛了胸臆。
咦，治亂興衰，陰陽變化，斂之一身，無有違者。
順氣養神，潛神養真，真成道合，萬古長春。
為學日益章第四十八 為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。
故取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
真學自然，不問不辯。
非損無益，惟益能損。
損之不已，人欲盡矣。
天下之善，皆吾樂取。
咦，學道勞心已是魔，學仙學法更如何？誰知真學元無事，學得真時事轉多。
聖人無常心章第四十九 聖人無常心，以百姓心為心。
善者
上德無為而無以為，下德為之而有以為。
上仁為之而無以為，上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首也。
前識者，道之華而愚之始也。
是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。
皇道诎，帝德失，王霸雜，仁義禮智相繼出，萬語千言文勝質。
陽緻長生陰緻物，瓦石成金丹似橘。
五行颠倒元炁漓，方士纭纭皆技術。
咦，自從開辟以來，盡閱掤前傀儡，饒他愈出愈奇，一解不如一解。
昔之得一章第三十九 昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
其緻之一也，天無以清将恐裂，地無以甯将恐發，神無以靈将恐歇，谷無以盈将恐竭，萬物無以生将恐滅，侯王無以貞貴高将恐蹙。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤寡不谷，此其以賤為本耶？非乎？故緻數車無車。
不欲琭琭玉，硌硌如石。
天之運以能強，地之載以能息，神以變而無方，谷以虛而受益，萬物之雜，沓以自然，侯王之勢，禦以自抑。
純然以順，二之則逆，石不可玉，玉不可石，可石可玉，是謂全德。
咦，空炁相搏怪怪奇，千形萬象出無涯。
自然之用各自用，妙處誰知一貫之。
反者道之動章第四十 反者道之動，弱者道之用。
天下之物生於有，有生於無。
有靜此有動，有體此有用。
有無相循環，譬如覺後夢。
咦，無則神，神則性，空則炁，炁則命。
互相體用相動靜，孰脫死生離感應。
上士聞道章第四十一 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隐無名。
夫惟道，善貸且成。
明者見之從而明，昧者見之從而昧，人之習識自有殊，道之體用無不在。
不自賢其賢，不為天下專；不自有其有，不為天下首。
惟其推有以及無，故能生天地之大，邁天地之久。
咦，道本虛無合自然，信疑俱未得其全。
莫随識習分人品，且可相忘未笑前。
道生一章第四十二 道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖炁以為和。
人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
故物或損之而益，益之而損。
人之所教，亦我義教之。
強梁者，不得其死。
吾将以為教父。
太極名，兩儀形，三才成。
品物行，卑其稱，虛其盈，所以全其生。
咦，靈者以神，生者以炁，虛而順之，可侔天地。
天下之至柔章第四十三 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入於無間，是以無為之有益也。
不言之教，無為之益，天下希及矣。
天地内外炁盤礡，金石以凝以銷爍。
了無形迹與縫罅，物自生成不知覺。
咦，繩鋸木斷，水滴石穿。
默而識之，妙合自然。
名與身孰親章第四十四 名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
名高毀至，貨殖盜謀，一得一失，循環無休。
惟氣血肉，壞不可複。
悲哉營營，胡不内燭。
咦，有身俱是患，身外複何求。
識得無形寶，無身更自由。
大成若缺章第四十五 大成若缺，其用不敝。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
天道、地道、人道妙用，一以謙虛，寒暑自然來往，湛兮萬有歸無。
咦，生天成地，内外此炁。
大哉用乎，能空而已。
天下有道章第四十六 天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足。
戰馬賤於糞壤，耕牛到處農歌，衣食家家自給，慎毋好大貪多。
咦，人欲之萌，由不知止，不幸而得，禍有可畏。
宛西一馬，白骨萬裡，輪台之诏，何嗟及矣。
不出戶章第四十七 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
環足迹，窮目力，事物茫茫轉無極。
一時靜定自然靈，洞見毫毛了胸臆。
咦，治亂興衰，陰陽變化，斂之一身，無有違者。
順氣養神，潛神養真，真成道合，萬古長春。
為學日益章第四十八 為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。
故取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
真學自然，不問不辯。
非損無益，惟益能損。
損之不已，人欲盡矣。
天下之善，皆吾樂取。
咦，學道勞心已是魔，學仙學法更如何？誰知真學元無事，學得真時事轉多。
聖人無常心章第四十九 聖人無常心，以百姓心為心。
善者
