道德真經章句訓頌卷上
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嗣漢三十九代天師太玄子張嗣成訓頌
道可道章第一
道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
道何形象強名之，說得分明說又非。
無有有無相造化，隻於理氣究真機。
咦，未悟非無非有，若為常道常名，從渠自感自胎，成這個了無形影。
道者何？理與氣耳。
因於無者理，着於有者氣，有此理，道所以名；有此氣，道所以形。
理常於無而神，故自然而性。
氣常於有而空，故自然而命。
天地萬物無能違者。
譬諸路焉，造於此必由於此，故有理必有氣，有氣必有形。
形則為天地萬物，所謂可道之道，可名之名也。
理之所以為理，氣之所以為氣，又可得而道，可得而名哉。
是則非無非有，有不可得而易，所謂常道常名者也。
天地之始，以理言，萬物之母，以氣言。
常無欲則寂然不動，所以觀未發之理。
常有欲則感而遂通，所以觀方發之氣。
同出、異名、又玄、衆妙皆理氣二者相為，無有有無耳。
曰妙、曰徼、曰門，又所以示學者進修之地。
於是究之，則萬有芸芸，亦孰離理氣性命也。
天下皆知章第二 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相随。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。
夫惟不居，是以不去。
小異從來害大同，更無對待是虛空。
當春物物皆生意，那去尋他造化功。
咦，到此全無可說，教吾何處安名。
偶逢堯舜話升平，隻是夢中光景。
不尚賢章第三 不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使無知無欲，使夫知者不敢為也。
為無為，則無不治。
聖人之治何如？使無生其心耳。
人皆遊乎其天，我則何有乎己？咦，饑時吃飯困時眠，天下本來無一事。
道沖章第四 道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
一無何所窒，凡有悉歸藏。
觸來勿與競，事過心清涼。
無處逃明月，世界大茫茫。
悠然認得我，我即是虛皇。
咦，可笑幾年看影子，隻今水鏡一齊忘。
天地不仁章第五 天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
天地之間，其猶橐鑰乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
萬有自用舍，刍狗祭則用，祭已則舍。
所以用舍者，時适然耳，非人有好惡之心容其中。
吾奚容吾心。
譬如一呼吸，自與風相尋。
妙當空洞際，氣感何其神。
毋勞嚼碎舌，吾斯體吾真。
咦，相與者忘，惟其仁之至，故能不以為仁。
珑不以為仁，故能相忘。
所過者化。
萬語千言，何者非假？ 谷神不死章第六 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
怪怪奇奇理氣形，自虛而實互相生。
元來天地一物耳，妙應無窮是我靈。
咦，此是生身處，此是朝元路。
伏雌化作木雞，土釜何勞封固。
谷言虛空，虛空則神理也。
玄牝有生生之理，炁所因也。
謂之門，有開阖之義，陰陽具焉。
有陰陽所以有天地，萬物是則形矣。
夫其未形，本乎虛空，故其用以能無窮也。
天長地久章第七 天長地久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶？故能成其私。
天地如何逃始終，獨能長久奪元工。
能知性命人人壽，莫道神仙非至公。
咦
無，名天地之始；有，名萬物之母。
常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，衆妙之門。
道何形象強名之，說得分明說又非。
無有有無相造化，隻於理氣究真機。
咦，未悟非無非有，若為常道常名，從渠自感自胎，成這個了無形影。
道者何？理與氣耳。
因於無者理，着於有者氣，有此理，道所以名；有此氣，道所以形。
理常於無而神，故自然而性。
氣常於有而空，故自然而命。
天地萬物無能違者。
譬諸路焉，造於此必由於此，故有理必有氣，有氣必有形。
形則為天地萬物，所謂可道之道，可名之名也。
理之所以為理，氣之所以為氣，又可得而道，可得而名哉。
是則非無非有，有不可得而易，所謂常道常名者也。
天地之始，以理言，萬物之母，以氣言。
常無欲則寂然不動，所以觀未發之理。
常有欲則感而遂通，所以觀方發之氣。
同出、異名、又玄、衆妙皆理氣二者相為，無有有無耳。
曰妙、曰徼、曰門，又所以示學者進修之地。
於是究之，則萬有芸芸，亦孰離理氣性命也。
天下皆知章第二 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相随。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。
夫惟不居，是以不去。
小異從來害大同，更無對待是虛空。
當春物物皆生意，那去尋他造化功。
咦，到此全無可說，教吾何處安名。
偶逢堯舜話升平，隻是夢中光景。
不尚賢章第三 不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使無知無欲，使夫知者不敢為也。
為無為，則無不治。
聖人之治何如？使無生其心耳。
人皆遊乎其天，我則何有乎己？咦，饑時吃飯困時眠，天下本來無一事。
道沖章第四 道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
一無何所窒，凡有悉歸藏。
觸來勿與競，事過心清涼。
無處逃明月，世界大茫茫。
悠然認得我，我即是虛皇。
咦，可笑幾年看影子，隻今水鏡一齊忘。
天地不仁章第五 天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
天地之間，其猶橐鑰乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
萬有自用舍，刍狗祭則用，祭已則舍。
所以用舍者，時适然耳，非人有好惡之心容其中。
吾奚容吾心。
譬如一呼吸，自與風相尋。
妙當空洞際，氣感何其神。
毋勞嚼碎舌，吾斯體吾真。
咦，相與者忘，惟其仁之至，故能不以為仁。
珑不以為仁，故能相忘。
所過者化。
萬語千言，何者非假？ 谷神不死章第六 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
怪怪奇奇理氣形，自虛而實互相生。
元來天地一物耳，妙應無窮是我靈。
咦，此是生身處，此是朝元路。
伏雌化作木雞，土釜何勞封固。
谷言虛空，虛空則神理也。
玄牝有生生之理，炁所因也。
謂之門，有開阖之義，陰陽具焉。
有陰陽所以有天地，萬物是則形矣。
夫其未形，本乎虛空，故其用以能無窮也。
天長地久章第七 天長地久，天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶？故能成其私。
天地如何逃始終，獨能長久奪元工。
能知性命人人壽，莫道神仙非至公。
咦
