道德真經章句訓頌卷上
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以道佐人主章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有兇年。
故善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
大德曰生，止戈為武。
一念之非，傷天地炁。
咦，作善降之百祥，上帝臨汝。
夫佳兵章第三十一 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
吉事尚左，兇事尚右。
偏将軍處左，上将軍處右，言以喪禮處之。
殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
備而不用者全師，征而無戰者上勝，易其位者非吾所崇，悲其功者示之深警。
咦，金箓九真三示戒，慈悲不殺是真符。
憑君莫說封侯事，一将功成萬骨枯。
道常無名章第三十二 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
侯王若能守，萬物将自賓。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有。
夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
微而能尊者理，感而必應者炁，散而有名者形，執而不複者器。
咦，出乎器，複乎虛，廓乎萬有之一初。
知人者智章第三十三 知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志。
不失其守者久，死而不亡者壽。
自知自勝有深功，笃實剛純守此中。
九竅百骸皆幻妄，無今無古是真空。
咦，明乎靜，安乎定，以有其性，不聽於命。
大道泛兮章第三十四 大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成不居。
衣被萬物而不為主，故常無欲，可名於小矣；萬物歸焉而不為主，可名於大矣。
是以聖人終不為大，故能成其大。
惟其無所系，故無以窺其為。
無以窺其為，故物不可違，乃知己大而物小，惟不自大者能之。
咦，天地萬物，惟形是礙，大不可小，小不可大。
執大象章第三十五 執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味。
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
妙象無象，妙樂無聲，妙餌無味，妙用無能，自歸自止，自生自成。
咦，吹龍笛，擊鼉鼓。
紫駝之峰出翠釜，萬蟻千蠅暫時聚。
若何浄洗三生塵，贈汝長流一杯水。
将欲歙之章第三十六 将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。
是謂微明。
柔勝剛，弱勝強。
魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
對待相因，理之必至。
全吾之用，柔之而已。
魚忘於淵，民忘於利。
忘而不忘，所以為治。
咦，人居理氣間，譬如魚在水，不自知其然，出入有生死。
因之以順理，柔之以守氣，至寶存諸中，天地一終始。
道常無為章第三十七 道常無為而無不為，侯王若能守，萬物将自化。
化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。
無名之樸，亦将不欲。
不欲以靜，天下将自正。
自然而然者天之行，齊而不齊者物之情。
執其行，得其情，而返之於無形之形。
寂兮寞兮，無臭無聲，亦孰使夫天清而地甯？咦，觀水還知道用微，微波已靜又風吹。
不妨小立待其定，自有人人照見時。
曰常為而無為，曰功成不居、不為主、不為先，曰柔曰靜，曰複曰自然，曰損又損，是皆一經本旨，所以為求道之方也。
五千言文意本相連貫，河上公分為八十一章，其旨固自有所在。
然於中出乎強勉分析不斷者亦可見，讀者因其析以求其全，則自悟入矣。
道德真經章句訓頌卷上竟
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有兇年。
故善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
大德曰生，止戈為武。
一念之非，傷天地炁。
咦，作善降之百祥，上帝臨汝。
夫佳兵章第三十一 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
吉事尚左，兇事尚右。
偏将軍處左，上将軍處右，言以喪禮處之。
殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
備而不用者全師，征而無戰者上勝，易其位者非吾所崇，悲其功者示之深警。
咦，金箓九真三示戒，慈悲不殺是真符。
憑君莫說封侯事，一将功成萬骨枯。
道常無名章第三十二 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
侯王若能守，萬物将自賓。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有。
夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
微而能尊者理，感而必應者炁，散而有名者形，執而不複者器。
咦，出乎器，複乎虛，廓乎萬有之一初。
知人者智章第三十三 知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志。
不失其守者久，死而不亡者壽。
自知自勝有深功，笃實剛純守此中。
九竅百骸皆幻妄，無今無古是真空。
咦，明乎靜，安乎定，以有其性，不聽於命。
大道泛兮章第三十四 大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成不居。
衣被萬物而不為主，故常無欲，可名於小矣；萬物歸焉而不為主，可名於大矣。
是以聖人終不為大，故能成其大。
惟其無所系，故無以窺其為。
無以窺其為，故物不可違，乃知己大而物小，惟不自大者能之。
咦，天地萬物，惟形是礙，大不可小，小不可大。
執大象章第三十五 執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味。
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
妙象無象，妙樂無聲，妙餌無味，妙用無能，自歸自止，自生自成。
咦，吹龍笛，擊鼉鼓。
紫駝之峰出翠釜，萬蟻千蠅暫時聚。
若何浄洗三生塵，贈汝長流一杯水。
将欲歙之章第三十六 将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲奪之，必固與之。
是謂微明。
柔勝剛，弱勝強。
魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
對待相因，理之必至。
全吾之用，柔之而已。
魚忘於淵，民忘於利。
忘而不忘，所以為治。
咦，人居理氣間，譬如魚在水，不自知其然，出入有生死。
因之以順理，柔之以守氣，至寶存諸中，天地一終始。
道常無為章第三十七 道常無為而無不為，侯王若能守，萬物将自化。
化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。
無名之樸，亦将不欲。
不欲以靜，天下将自正。
自然而然者天之行，齊而不齊者物之情。
執其行，得其情，而返之於無形之形。
寂兮寞兮，無臭無聲，亦孰使夫天清而地甯？咦，觀水還知道用微，微波已靜又風吹。
不妨小立待其定，自有人人照見時。
曰常為而無為，曰功成不居、不為主、不為先，曰柔曰靜，曰複曰自然，曰損又損，是皆一經本旨，所以為求道之方也。
五千言文意本相連貫，河上公分為八十一章，其旨固自有所在。
然於中出乎強勉分析不斷者亦可見，讀者因其析以求其全，則自悟入矣。
道德真經章句訓頌卷上竟
