道德真經章句訓頌卷上
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道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足，有不信。
言至自然皆有實，譬諸天地得其常。
非常非實非長久，萬得同歸一理藏。
咦，非言不言，其索窮已。
非假不變，飄風驟雨。
斯同其同，孰異於異？化哉誠乎，無往不至。
時然後言，人不厭其言。
言本非道，言不時則不信，不信則不誠，不誠則不常矣。
飄風驟雨，天地之變，變固不能久，理勢然也。
跂不立章第二十四 跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處也。
務高者不知足之揚，躁進者不知步之闊。
有其有者不化，迹其迹者長物。
咦，夫道損又損，無我将何求。
唐虞等餘食，天地一贅疣。
有物混成章第二十五 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道有不物，妙哉混成。
内外天地，化化生生。
求之不得，強名而名。
孰能反之，人物之靈。
靈其自然，毋執以形。
咦，欲望昆侖頂上頭，層層樓上架高樓。
眼前自有昆侖在，指向傍人得見不？ 重為輕根章第二十六 重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行不離辎重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失臣，躁則失君。
至哉坤元，重靜而已。
非重行馳，非靜觀瞇。
行以非行，處以不處，以禦天下，不過法地。
咦，春來柳絮擅飛揚，隻道東風作主張。
去去更無歸着處，枉教天地大茫茫。
善行無轍迹章第二十七 善行無轍迹，善言無瑕谪，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人，不善之師；不善人，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
無所容其力，則無以窺其隙；有所施其德，則有以同其得。
兼取乎人者無所偏，自矜於己者有所惑。
咦，元造非着相，聖人亦何心。
春和花藹藹，海納水深深。
知其雄章第二十八 知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，複歸于樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。
吾身妙於嬰兒，天地妙於無極，道體妙於大樸。
觀其妙，知其徼。
剛而能柔，明而不耀，貴而自卑，斯執其要。
咦，大樸散，天地器。
執其要，用天地。
道本無體，強謂之大樸。
大樸又果何如哉，散而求之，天地萬物之始，因有見其未始之妙，是謂無極。
斂而求之，吾身之生，猶有存乎未生之妙，是謂嬰兒。
嬰兒，有形之妙。
無極，無形之妙。
然則大樸之妙在於有無之間，有而無，無而有，所以為道乎？人為物靈，體道知道，行道系焉。
曰知雄守雌，知白守黑，知榮守辱，知而行之方也。
不離不戒乃足，皆曰常德者，道體而德用也。
知此則造化吾握中物耳。
将欲章第二十九 将欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。
凡物或行或随，或呴或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
無為而為，所以收無得之得；無心而心，所以禦無迹之迹。
天地尚不知吾之裁成，則又孰知其為帝力？咦，執天之行，玩物之化，自然而然，智力皆假。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足，有不信。
言至自然皆有實，譬諸天地得其常。
非常非實非長久，萬得同歸一理藏。
咦，非言不言，其索窮已。
非假不變，飄風驟雨。
斯同其同，孰異於異？化哉誠乎，無往不至。
時然後言，人不厭其言。
言本非道，言不時則不信，不信則不誠，不誠則不常矣。
飄風驟雨，天地之變，變固不能久，理勢然也。
跂不立章第二十四 跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處也。
務高者不知足之揚，躁進者不知步之闊。
有其有者不化，迹其迹者長物。
咦，夫道損又損，無我将何求。
唐虞等餘食，天地一贅疣。
有物混成章第二十五 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道有不物，妙哉混成。
内外天地，化化生生。
求之不得，強名而名。
孰能反之，人物之靈。
靈其自然，毋執以形。
咦，欲望昆侖頂上頭，層層樓上架高樓。
眼前自有昆侖在，指向傍人得見不？ 重為輕根章第二十六 重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行不離辎重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失臣，躁則失君。
至哉坤元，重靜而已。
非重行馳，非靜觀瞇。
行以非行，處以不處，以禦天下，不過法地。
咦，春來柳絮擅飛揚，隻道東風作主張。
去去更無歸着處，枉教天地大茫茫。
善行無轍迹章第二十七 善行無轍迹，善言無瑕谪，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人，不善之師；不善人，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
無所容其力，則無以窺其隙；有所施其德，則有以同其得。
兼取乎人者無所偏，自矜於己者有所惑。
咦，元造非着相，聖人亦何心。
春和花藹藹，海納水深深。
知其雄章第二十八 知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，複歸于樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。
吾身妙於嬰兒，天地妙於無極，道體妙於大樸。
觀其妙，知其徼。
剛而能柔，明而不耀，貴而自卑，斯執其要。
咦，大樸散，天地器。
執其要，用天地。
道本無體，強謂之大樸。
大樸又果何如哉，散而求之，天地萬物之始，因有見其未始之妙，是謂無極。
斂而求之，吾身之生，猶有存乎未生之妙，是謂嬰兒。
嬰兒，有形之妙。
無極，無形之妙。
然則大樸之妙在於有無之間，有而無，無而有，所以為道乎？人為物靈，體道知道，行道系焉。
曰知雄守雌，知白守黑，知榮守辱，知而行之方也。
不離不戒乃足，皆曰常德者，道體而德用也。
知此則造化吾握中物耳。
将欲章第二十九 将欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。
凡物或行或随，或呴或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
無為而為，所以收無得之得；無心而心，所以禦無迹之迹。
天地尚不知吾之裁成，則又孰知其為帝力？咦，執天之行，玩物之化，自然而然，智力皆假。
