道德真經注卷上
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善抱者不脫。
專氣緻柔，能嬰兒。
和之至也。
滌除玄覽，能無疵。
常無欲以觀其妙。
愛民治國，能無為。
我無為而民自化。
天門開阖，能無雌。
萬物負陰而抱陽。
明白四達，能無知。
雖知大迷，是謂要妙。
生之畜之， 萬物并作。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
天地不仁，以萬物為刍狗。
無用章第十一 三十輻共一毂， 萬物莫不尊道而貴德。
當其無，有車之用。
曠兮其若谷。
埏埴以為器， 有物混成，先天地生。
當其無，有器之用。
虛其心。
鑿戶牖以為室， 道者萬物之奧。
當其無，有室之用。
其猶橐鑰乎。
故有之以為利， 萬物得一以生。
無之以為用。
為無為則無不治。
檢欲章第十二 五色令人目盲， 俗人昭昭。
五音令人耳聾， 俗人察察。
五味令人口爽， 厭飲食。
馳騁田獵令人心發狂。
輕則失臣，躁則失君。
難得之貨令人行妨。
罪莫大於可欲。
是以聖人為腹不為目。
故去彼取此。
處其實不居其華。
厭恥章第十三 寵辱若驚， 瘓兮若冰之将釋。
貴大患若身。
豫兮若冬涉川。
何謂寵辱？ 知其榮守其辱。
辱為下。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
富責而驕，自遺其咎。
何謂貴大患若身？ 名與身孰親。
吾所以有大患者，為吾有身， 外其身而身存。
及吾無身，吾有何患？ 得與亡孰病。
故貴以身為天下者，則可以寄於天下。
自矜者不長。
愛以身為天下者，乃可以托於天下。
自愛不自貴。
贊玄章第十四 視之不見，名曰夷。
視之不足見。
聽之不聞，名曰希。
聽之不足聞。
搏之不得，名曰微。
大象無形。
此三者，不可以緻诘。
微妙玄通，深不可識。
故混而為一。
其緻之一也。
其上不皦，其下不昧， 和其光。
繩繩不可名， 道常無名。
複歸於無物，是謂無狀之狀。
惚兮恍兮，其中有象。
無物之象，是謂恍惚。
道之為物，唯恍唯惚。
迎之不見其首，随之不見其後。
忽兮若海，漂兮若無所止。
執古之道以禦今之有， 天下有始，以為天下母。
以知古始，是謂道紀。
自古及今，其名不去。
顯德章第十五 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
含德之厚。
夫唯不可識，故強為之容。
道之為物，唯恍唯惚。
豫兮若冬涉川， 唯施是畏。
猶兮若畏四鄰， 知其白守其黑。
俨兮其若客， 見素抱樸。
渙兮若冰之将釋。
豫兮若冬涉川。
敦兮其若樸， 被褐懷玉。
曠兮其若谷。
譬道之在天下。
渾兮其如濁， 和其光。
孰能濁以久，靜之徐清。
守靜笃。
孰能安以久，動之徐生。
含德之厚。
保此道者不欲盈， 大盈若沖。
夫唯不盈，故能敝不新成。
進道若退。
歸根章第十六 緻虛極， 曠兮其若谷。
守靜笃， 侯王若能守，萬物将自賓。
萬物并作，吾以觀其複。
反者道之動。
夫物芸芸，各複歸其根。
既知其子，複守其母。
歸根曰靜，靜曰複命。
用其光複歸其明。
複命曰常， 周行而不殆。
知常曰明， 大道甚夷。
不知常，妄作兇。
正複為奇，善複為妖，民之迷其日固久。
知常容， 候王得一以為天下正。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。
道者萬物之奧。
道乃久，沒身不殆。
非道早已。
淳風章第十七 太上，下知有之。
以知古始。
其次親之譽之， 自知者明。
其次畏之侮之。
不知常，妄作兇。
專氣緻柔，能嬰兒。
和之至也。
滌除玄覽，能無疵。
常無欲以觀其妙。
愛民治國，能無為。
我無為而民自化。
天門開阖，能無雌。
萬物負陰而抱陽。
明白四達，能無知。
雖知大迷，是謂要妙。
生之畜之， 萬物并作。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
天地不仁，以萬物為刍狗。
無用章第十一 三十輻共一毂， 萬物莫不尊道而貴德。
當其無，有車之用。
曠兮其若谷。
埏埴以為器， 有物混成，先天地生。
當其無，有器之用。
虛其心。
鑿戶牖以為室， 道者萬物之奧。
當其無，有室之用。
其猶橐鑰乎。
故有之以為利， 萬物得一以生。
無之以為用。
為無為則無不治。
檢欲章第十二 五色令人目盲， 俗人昭昭。
五音令人耳聾， 俗人察察。
五味令人口爽， 厭飲食。
馳騁田獵令人心發狂。
輕則失臣，躁則失君。
難得之貨令人行妨。
罪莫大於可欲。
是以聖人為腹不為目。
故去彼取此。
處其實不居其華。
厭恥章第十三 寵辱若驚， 瘓兮若冰之将釋。
貴大患若身。
豫兮若冬涉川。
何謂寵辱？ 知其榮守其辱。
辱為下。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
富責而驕，自遺其咎。
何謂貴大患若身？ 名與身孰親。
吾所以有大患者，為吾有身， 外其身而身存。
及吾無身，吾有何患？ 得與亡孰病。
故貴以身為天下者，則可以寄於天下。
自矜者不長。
愛以身為天下者，乃可以托於天下。
自愛不自貴。
贊玄章第十四 視之不見，名曰夷。
視之不足見。
聽之不聞，名曰希。
聽之不足聞。
搏之不得，名曰微。
大象無形。
此三者，不可以緻诘。
微妙玄通，深不可識。
故混而為一。
其緻之一也。
其上不皦，其下不昧， 和其光。
繩繩不可名， 道常無名。
複歸於無物，是謂無狀之狀。
惚兮恍兮，其中有象。
無物之象，是謂恍惚。
道之為物，唯恍唯惚。
迎之不見其首，随之不見其後。
忽兮若海，漂兮若無所止。
執古之道以禦今之有， 天下有始，以為天下母。
以知古始，是謂道紀。
自古及今，其名不去。
顯德章第十五 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
含德之厚。
夫唯不可識，故強為之容。
道之為物，唯恍唯惚。
豫兮若冬涉川， 唯施是畏。
猶兮若畏四鄰， 知其白守其黑。
俨兮其若客， 見素抱樸。
渙兮若冰之将釋。
豫兮若冬涉川。
敦兮其若樸， 被褐懷玉。
曠兮其若谷。
譬道之在天下。
渾兮其如濁， 和其光。
孰能濁以久，靜之徐清。
守靜笃。
孰能安以久，動之徐生。
含德之厚。
保此道者不欲盈， 大盈若沖。
夫唯不盈，故能敝不新成。
進道若退。
歸根章第十六 緻虛極， 曠兮其若谷。
守靜笃， 侯王若能守，萬物将自賓。
萬物并作，吾以觀其複。
反者道之動。
夫物芸芸，各複歸其根。
既知其子，複守其母。
歸根曰靜，靜曰複命。
用其光複歸其明。
複命曰常， 周行而不殆。
知常曰明， 大道甚夷。
不知常，妄作兇。
正複為奇，善複為妖，民之迷其日固久。
知常容， 候王得一以為天下正。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。
道者萬物之奧。
道乃久，沒身不殆。
非道早已。
淳風章第十七 太上，下知有之。
以知古始。
其次親之譽之， 自知者明。
其次畏之侮之。
不知常，妄作兇。
