道德經注序

不争，抱一為天下式。

    美言可以市尊，行可以加人。

    人之不善，何棄之有？常善救人故無棄人，常善救物故無棄物，是謂襲明。

    故立天子，置三公，雖有拱璧以先驷馬，不如坐進此道。

    功成名遂身退，天之道。

    蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無投其角，虎無所措爪，兵無所容其刃。

    夫何故？以其無死地。

    專氣緻柔，能嬰兒。

    塞其兌，閉其門，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，是謂深根固蒂，長生久視之道。

    治大國若烹小鮮，大者宜為下，不敢以取強，以道莅天下，其鬼不神。

    以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

    夫佳兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

    用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

    夫何故？舍後且先者，死矣。

    故聖人雲：我無為而民自化，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我好靜而民自正。

    不欲以靜，天下将自定。

     夫正經何以為序乎？曰：道者，生萬物之宗祖，判天地之根元。

    道在天地之先，生天生地，自古長存之道，故道之尊為序之首。

    道生一，一生二，陰陽既判，輕清為天，重濁為地，故天之道次之。

    二生三，陰陽升降，中間成人，故聖人之道次之。

    三才備矣。

    是以修身為本，故蓋聞善攝生者次之。

    修身以至於治國平天下，故治大國若烹小鮮次之。

    用之則充乎天地之間，卷之則藏乎六合之内，事有終始，物有本末，以正經故為序之而已矣。