唐玄宗禦制道德真經疏卷之三
關燈
小
中
大
《内則》雲：人之養子，六年教之，數一到十，十至百千萬也，與方名，東西南北也。
七年男女不同席，不共食。
八年出入門戶，及即席飲食，必後於長者，教之讓也。
九年教之數日，朔望與 甲乙到壬癸，六甲也。
十年出就外傅，居宿於外，學書計。
十有三年，學舞勺誦詩，背文而讀曰誦也。
十五年成童舞象，學射禦。
先舞鑰，鑰似笛，執而文舞也。
後舞象，武舞也。
二十四而冠，始學禮。
三十有室，理男事，學無方。
四十而仕，出謀發慮。
五十服冠政是也。
三就日中為時者，言随時節氣，受業易入。
《王制》曰：春夏習詩雅言，春夏是陽，陽體清，詩樂是聲，聲以輕清故也。
秋冬習書禮，秋冬是陰，陰體重，書禮是事，事以重濁故也。
以輕清之時，習輕清之業，以重濁之時，習重濁之事，故其氣相感，皆易入也。
出生人死章第五十 動之死地十有三。
義曰：人之禀生，有三業十惡。
三業者，一身，二心，三口業也。
十惡者，身業有三惡，一殺生，二偷盜，三邪淫。
心業亦有三惡，一貪欲，二嗔怒，三愚癡。
口業有四，一兩舌，二惡口，一二妄言，四绮語。
此三業十惡，合為十有三矣。
制則生，縱則死矣，此十惡中各有四緣，皆為煩惱根。
何者？殺生罪中有四種緣，一實是衆生，二起衆生想，三有欲殺心，四令斷他命。
偷盜罪中亦有四緣，一實是他物，二起他物想，三有欲盜心，四使移本處。
邪淫罪中亦有四緣，一實是邪境，二起邪境想，三發邪淫心，四身受染樂事。
兩舌罪中亦有四緣，一是所聞人，二起前人想，三起離間情，四發分構語。
惡口罪中亦有四緣，一是所罵人，二起前人想，三起惡罵心，四發惡罵語。
妄言罪中亦有四緣，一是所欺人，二起前人想，三有欺妄心，四成虛違說。
绮語罪中亦有四緣，一是所詐人，二起前人想，三發绮語心，四吐非義語。
凡此十惡業，計五十三條。
陸行不遇兕虎。
義曰：潇水、湘水出九嶷、零陵，其地有犀兕焉。
昔晉人郭文，字文舉，栖於餘杭大滌山，與虎同處，每出城市虎必随之。
人或問之曰：先生有道乎，何摯獸之馴擾若是也？文舉曰：人無害獸之心，獸無傷人之意，亦何術也。
虎無所措其爪。
義雲：《神仙傳》：劉剛，字伯鸾，與妻樊夫人俱得神仙之道，剛為上虞令，遊四明山，遇虎，虎見剛俯伏不敢起，以語夫人，夫人徑往，以繩系虎而歸，如家犬焉，蓋道德所攝也。
天下有始章第五十二 見小曰明。
疏：憂悔吝者，《易□系辭》也。
使我介然章第五十三 帶利劍。
義雲：武備者，《春秋》定十年夏，與齊景公會于夾谷，孔子攝行相事，曰：臣聞有文事者，必有武備，有武備者，必有文備。
諸侯出疆，必具官從，請具左右司馬。
定公從之。
會所為壇位，土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酬已畢，齊使萊人以兵鼓噪劫定公，孔子曆階而進，不盡一等，以公退，曰：士兵之。
吾兩君為好，而裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好，於神為不祥，於德於#3為愆義，於人為失禮，君必不然。
齊侯心怍，麾而避之。
有頃，齊侯奏宮中之樂，倡優侏儒戲於公前，孔子趨進，曆階而上，不盡一等，曰：匹夫而熒侮諸侯者，罪應誅，請有司速加法焉。
於是斬侏儒手足異處。
齊侯懼，有慚色。
既盟諸侯，歸責其群臣曰：魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使寡人得罪於魯君，乃歸所侵魯郓、讙、龜陰之田，此文事武備也。
善建者不拔章第五十四 善建者不拔。
疏：使儀刑作孚。
○義雲：《詩□大雅》曰：儀刑文王，萬邦作孚。
孚，信也。
文王以道垂化，萬邦歸信也。
修之家。
疏：《易》曰：積善之家。
○義雲：《易》坤卦文言也。
修之天下。
義雲：天子味道耽玄，敬天順地，凝心玄默，端己無為，書軌大同，梯航入貢，四夷款附，萬國來王，道無不被，其德周普矣。
廟堂者，天#4子政事之所也。
德施普者，《易》乾卦象曰：見龍在田，德施普也。
以天下觀天下。
義雲：君不修則桀纣是也。
生人塗炭，寰海叛離，骨肉仇雠，肝腦塗地，雖有謀臣武士，不能用也。
雖有金城湯池，不能守也。
以萬乘之貴，希匹夫之生，不可得也。
君修之則堯舜是也，四海之内，比屋可封，慈惠浃於殊庭，正朔頒於萬寓，雖有水旱之災，年不害也。
雖有征伐之師，人不怨也。
唐玄宗禦制道德真經疏卷之三竟 #1此二字疑為衍文。
#2玉趾：原作『王珪』，此據《左傳》改。
#3依《左傳》，此『於』字當為衍文。
#4天：本作『父』，據文義改。
七年男女不同席，不共食。
八年出入門戶，及即席飲食，必後於長者，教之讓也。
九年教之數日，朔望與 甲乙到壬癸，六甲也。
十年出就外傅，居宿於外，學書計。
十有三年，學舞勺誦詩，背文而讀曰誦也。
十五年成童舞象，學射禦。
先舞鑰，鑰似笛，執而文舞也。
後舞象，武舞也。
二十四而冠，始學禮。
三十有室，理男事，學無方。
四十而仕，出謀發慮。
五十服冠政是也。
三就日中為時者，言随時節氣，受業易入。
《王制》曰：春夏習詩雅言，春夏是陽，陽體清，詩樂是聲，聲以輕清故也。
秋冬習書禮，秋冬是陰，陰體重，書禮是事，事以重濁故也。
以輕清之時，習輕清之業，以重濁之時，習重濁之事，故其氣相感，皆易入也。
出生人死章第五十 動之死地十有三。
義曰：人之禀生，有三業十惡。
三業者，一身，二心，三口業也。
十惡者，身業有三惡，一殺生，二偷盜，三邪淫。
心業亦有三惡，一貪欲，二嗔怒，三愚癡。
口業有四，一兩舌，二惡口，一二妄言，四绮語。
此三業十惡，合為十有三矣。
制則生，縱則死矣，此十惡中各有四緣，皆為煩惱根。
何者？殺生罪中有四種緣，一實是衆生，二起衆生想，三有欲殺心，四令斷他命。
偷盜罪中亦有四緣，一實是他物，二起他物想，三有欲盜心，四使移本處。
邪淫罪中亦有四緣，一實是邪境，二起邪境想，三發邪淫心，四身受染樂事。
兩舌罪中亦有四緣，一是所聞人，二起前人想，三起離間情，四發分構語。
惡口罪中亦有四緣，一是所罵人，二起前人想，三起惡罵心，四發惡罵語。
妄言罪中亦有四緣，一是所欺人，二起前人想，三有欺妄心，四成虛違說。
绮語罪中亦有四緣，一是所詐人，二起前人想，三發绮語心，四吐非義語。
凡此十惡業，計五十三條。
陸行不遇兕虎。
義曰：潇水、湘水出九嶷、零陵，其地有犀兕焉。
昔晉人郭文，字文舉，栖於餘杭大滌山，與虎同處，每出城市虎必随之。
人或問之曰：先生有道乎，何摯獸之馴擾若是也？文舉曰：人無害獸之心，獸無傷人之意，亦何術也。
虎無所措其爪。
義雲：《神仙傳》：劉剛，字伯鸾，與妻樊夫人俱得神仙之道，剛為上虞令，遊四明山，遇虎，虎見剛俯伏不敢起，以語夫人，夫人徑往，以繩系虎而歸，如家犬焉，蓋道德所攝也。
天下有始章第五十二 見小曰明。
疏：憂悔吝者，《易□系辭》也。
使我介然章第五十三 帶利劍。
義雲：武備者，《春秋》定十年夏，與齊景公會于夾谷，孔子攝行相事，曰：臣聞有文事者，必有武備，有武備者，必有文備。
諸侯出疆，必具官從，請具左右司馬。
定公從之。
會所為壇位，土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酬已畢，齊使萊人以兵鼓噪劫定公，孔子曆階而進，不盡一等，以公退，曰：士兵之。
吾兩君為好，而裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好，於神為不祥，於德於#3為愆義，於人為失禮，君必不然。
齊侯心怍，麾而避之。
有頃，齊侯奏宮中之樂，倡優侏儒戲於公前，孔子趨進，曆階而上，不盡一等，曰：匹夫而熒侮諸侯者，罪應誅，請有司速加法焉。
於是斬侏儒手足異處。
齊侯懼，有慚色。
既盟諸侯，歸責其群臣曰：魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使寡人得罪於魯君，乃歸所侵魯郓、讙、龜陰之田，此文事武備也。
善建者不拔章第五十四 善建者不拔。
疏：使儀刑作孚。
○義雲：《詩□大雅》曰：儀刑文王，萬邦作孚。
孚，信也。
文王以道垂化，萬邦歸信也。
修之家。
疏：《易》曰：積善之家。
○義雲：《易》坤卦文言也。
修之天下。
義雲：天子味道耽玄，敬天順地，凝心玄默，端己無為，書軌大同，梯航入貢，四夷款附，萬國來王，道無不被，其德周普矣。
廟堂者，天#4子政事之所也。
德施普者，《易》乾卦象曰：見龍在田，德施普也。
以天下觀天下。
義雲：君不修則桀纣是也。
生人塗炭，寰海叛離，骨肉仇雠，肝腦塗地，雖有謀臣武士，不能用也。
雖有金城湯池，不能守也。
以萬乘之貴，希匹夫之生，不可得也。
君修之則堯舜是也，四海之内，比屋可封，慈惠浃於殊庭，正朔頒於萬寓，雖有水旱之災，年不害也。
雖有征伐之師，人不怨也。
唐玄宗禦制道德真經疏卷之三竟 #1此二字疑為衍文。
#2玉趾：原作『王珪』，此據《左傳》改。
#3依《左傳》，此『於』字當為衍文。
#4天：本作『父』，據文義改。