唐玄宗禦制道德真經疏卷之三
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以因時表号，則有鬻常子、曾子、晏子、孟子、管子、孫卿子、魯連子、列子、莊子、庚桑子、王孫子、尹文子、公孫尼子、呂氏春秋、鄧析音昔子、鬼谷子之例是也。
名與身章第四十四 名與身孰親。
義雲：伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，荊轲死於勇，龍逢死於谏，伍員死於忠，介推死於怒，是皆名顯身殁，形骨飄零，披面剖心，火焚水溺，齒劍抉眼，自取滅亡。
甚愛必大廢，多藏必厚亡。
疏：劍玉賈害，譬諸懷璧，詩禮發冢，隻為含珠。
○義雲：劍玉者，《春秋》桓十年虞公之弟虞叔有玉，虞公求之，弗與，既而悔之，曰：周諺有之，匹夫無罪，懷璧之罪，吾焉用此，其以賈害也。
乃獻之。
又求其寶劍，叔曰：是無厭也。
無厭，将及我，恐将殺我也。
遂伐虞公，虞公出奔洪池。
詩禮發冢者，《莊子》外篇之辭也。
大成若缺章第四十五 躁勝寒，靜勝熱。
義雲：《天元經》雲：立夏之後，日行于地北，入地少，故夜短而晝長，為熱。
立秋之後，日行于地南，入地多，故夜長而晝短，為涼。
日行去極，遠近不同，有暄涼寒暑之異，是則寒暑躁靜，陽氣之所運也。
若夫用道之君，無為緻理，政靜而物泰，國安而人康，四表來王，五兵不用，清虛凝寂，澄默恬和，奸詐不敢侵，強梁不敢暴，烽燧不起，鼙柝不驚，海内晏如，此靜而勝矣。
及其化之至，則讴歌洽，敬讓興，九旋雍和，四門穆穆，制禮作樂，舉賢用能，梯航屬望而來庭，書軌順規而禀化，八表麇至，群方駿奔，天地感通，人神交暢，熙熙然一變於道。
内絕窺窬之孽，外無伺隙之鄰，歌之、味之，舞之蹈之，此靜理無為之所緻也。
若其君以躁弁，臣以詐欺，動搖甲兵，振耀威福，強師百萬，北登單于之台，旌旗千裡，東涉浿滇遼之岸，老弱被勞役，婦女助轉輸，四海沸騰，六合搔擾，及其人之弊也，戶口減耗，生靈轉移，野絕人煙，晝聞鬼哭，此躁勝之所緻也。
天下有道章第四十六 義曰：夫聖人之禦宇也，負斧扆而南面。
前巫後史，蔔筮瞽侑，列於左右，無為而守至正也。
三公在朝，三老在學，百辟奉職，修文德以懷遠，敷道化以育人，使俗洽和平，家興禮讓，來琛赆於四塞，息征戍於三邊倒載幹戈，休牛歸馬，然後樂耕褥糞田疇，多稼如雲，餘糧栖畝，苟或違此，則怨敵交侵，戎馬載馳，甲兵複用，此無道之所為也。
天下有道，卻走馬以糞。
義曰：古人有言曰：君猶舟也，人猶水也。
人非君不理，舟非水不行。
舟水相須，不可暫失，故理國之本，養人為先。
有道之君，守在四夷，外無兵寇，戈循不用，鋒镝不施，卻甲為於三邊，辟田疇於四野，深耕淺種，家給國肥，食為人天，務之大務也。
《禮記》雲：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀，故聖人作則必以天地為本，陰陽為端，四時為柄，日星為紀，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜，故人情者聖王之田也。
情田無為，幾於道矣。
天下無道，戎馬生於郊。
義曰：理國不以道，則開拓邊土，侵伐戎夷，封域不甯，征役無已，或貪蒟醬起番禺之役，好名馬起大宛之師，骨壅窮荒，血塗草莽，營魄流飄於異域，戎車淪滞於遠郊，綿歲月以長征，及瓜時而不反，轉輸莫息，杼軸甚空，人怨國亡，禍非天與，所宜深戒也。
豈若宇内不擾，諸侯鹹賓，君民協和，上下相保，使壯士無所施其力，辯士無所衒其詞武士無所銳其鋒，智士無所申其策，鑄劍戟以為犁鋤，貨佩刀而市耕犢，無為無役，以全永圖。
罪莫大於可欲。
義雲：《春秋》曰：僖二十年，宋襄公欲合諸侯，魯大夫臧文仲聞之曰：以欲從人則可，以人從欲鮮濟。
言屈己欲從衆善也。
明年，宋公為鹿上之盟，宋公子目夷曰：小國争盟，幸而後敗。
是年秋，楚人執宋公，遂伐宋，此言以人從欲，乖其道也。
咎莫大於欲得。
義雲：《老君悔過經》雲：初犯為罪，亦名為過。
過言誤也。
犯過一千八十為禍，禍重於罪矣。
犯千二百六十過為咎，咎又重於禍矣。
不出戶章第四十七 不為而成。
疏：凝神端扆。
○義雲：凝，靜也。
端，莊肅也。
扆，龍屏也，謂倚也，形若屏風，畫為斧文，於明堂之中牖間而設之。
昔周公輔成王於明堂以朝諸侯，負斧扆南面而立，以正君臣之位。
為學日益章第四十八 為學日益。
義雲：學者，覺也，悟也，言以先王之道開導情性，使覺悟也。
幼則昏迷而不悟，未可以學，長則捍格而難入，不可以教。
學有三時，一就人身中為時者，十三歲之後，可以習業也，故《學記》雲：發然而後禁，則捍格而不勝，時過而後學，則勤苦而難成。
二就年中為時者，
名與身章第四十四 名與身孰親。
義雲：伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，荊轲死於勇，龍逢死於谏，伍員死於忠，介推死於怒，是皆名顯身殁，形骨飄零，披面剖心，火焚水溺，齒劍抉眼，自取滅亡。
甚愛必大廢，多藏必厚亡。
疏：劍玉賈害，譬諸懷璧，詩禮發冢，隻為含珠。
○義雲：劍玉者，《春秋》桓十年虞公之弟虞叔有玉，虞公求之，弗與，既而悔之，曰：周諺有之，匹夫無罪，懷璧之罪，吾焉用此，其以賈害也。
乃獻之。
又求其寶劍，叔曰：是無厭也。
無厭，将及我，恐将殺我也。
遂伐虞公，虞公出奔洪池。
詩禮發冢者，《莊子》外篇之辭也。
大成若缺章第四十五 躁勝寒，靜勝熱。
義雲：《天元經》雲：立夏之後，日行于地北，入地少，故夜短而晝長，為熱。
立秋之後，日行于地南，入地多，故夜長而晝短，為涼。
日行去極，遠近不同，有暄涼寒暑之異，是則寒暑躁靜，陽氣之所運也。
若夫用道之君，無為緻理，政靜而物泰，國安而人康，四表來王，五兵不用，清虛凝寂，澄默恬和，奸詐不敢侵，強梁不敢暴，烽燧不起，鼙柝不驚，海内晏如，此靜而勝矣。
及其化之至，則讴歌洽，敬讓興，九旋雍和，四門穆穆，制禮作樂，舉賢用能，梯航屬望而來庭，書軌順規而禀化，八表麇至，群方駿奔，天地感通，人神交暢，熙熙然一變於道。
内絕窺窬之孽，外無伺隙之鄰，歌之、味之，舞之蹈之，此靜理無為之所緻也。
若其君以躁弁，臣以詐欺，動搖甲兵，振耀威福，強師百萬，北登單于之台，旌旗千裡，東涉浿滇遼之岸，老弱被勞役，婦女助轉輸，四海沸騰，六合搔擾，及其人之弊也，戶口減耗，生靈轉移，野絕人煙，晝聞鬼哭，此躁勝之所緻也。
天下有道章第四十六 義曰：夫聖人之禦宇也，負斧扆而南面。
前巫後史，蔔筮瞽侑，列於左右，無為而守至正也。
三公在朝，三老在學，百辟奉職，修文德以懷遠，敷道化以育人，使俗洽和平，家興禮讓，來琛赆於四塞，息征戍於三邊倒載幹戈，休牛歸馬，然後樂耕褥糞田疇，多稼如雲，餘糧栖畝，苟或違此，則怨敵交侵，戎馬載馳，甲兵複用，此無道之所為也。
天下有道，卻走馬以糞。
義曰：古人有言曰：君猶舟也，人猶水也。
人非君不理，舟非水不行。
舟水相須，不可暫失，故理國之本，養人為先。
有道之君，守在四夷，外無兵寇，戈循不用，鋒镝不施，卻甲為於三邊，辟田疇於四野，深耕淺種，家給國肥，食為人天，務之大務也。
《禮記》雲：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀，故聖人作則必以天地為本，陰陽為端，四時為柄，日星為紀，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜，故人情者聖王之田也。
情田無為，幾於道矣。
天下無道，戎馬生於郊。
義曰：理國不以道，則開拓邊土，侵伐戎夷，封域不甯，征役無已，或貪蒟醬起番禺之役，好名馬起大宛之師，骨壅窮荒，血塗草莽，營魄流飄於異域，戎車淪滞於遠郊，綿歲月以長征，及瓜時而不反，轉輸莫息，杼軸甚空，人怨國亡，禍非天與，所宜深戒也。
豈若宇内不擾，諸侯鹹賓，君民協和，上下相保，使壯士無所施其力，辯士無所衒其詞武士無所銳其鋒，智士無所申其策，鑄劍戟以為犁鋤，貨佩刀而市耕犢，無為無役，以全永圖。
罪莫大於可欲。
義雲：《春秋》曰：僖二十年，宋襄公欲合諸侯，魯大夫臧文仲聞之曰：以欲從人則可，以人從欲鮮濟。
言屈己欲從衆善也。
明年，宋公為鹿上之盟，宋公子目夷曰：小國争盟，幸而後敗。
是年秋，楚人執宋公，遂伐宋，此言以人從欲，乖其道也。
咎莫大於欲得。
義雲：《老君悔過經》雲：初犯為罪，亦名為過。
過言誤也。
犯過一千八十為禍，禍重於罪矣。
犯千二百六十過為咎，咎又重於禍矣。
不出戶章第四十七 不為而成。
疏：凝神端扆。
○義雲：凝，靜也。
端，莊肅也。
扆，龍屏也，謂倚也，形若屏風，畫為斧文，於明堂之中牖間而設之。
昔周公輔成王於明堂以朝諸侯，負斧扆南面而立，以正君臣之位。
為學日益章第四十八 為學日益。
義雲：學者，覺也，悟也，言以先王之道開導情性，使覺悟也。
幼則昏迷而不悟，未可以學，長則捍格而難入，不可以教。
學有三時，一就人身中為時者，十三歲之後，可以習業也，故《學記》雲：發然而後禁，則捍格而不勝，時過而後學，則勤苦而難成。
二就年中為時者，