唐玄宗禦制道德真經疏卷之三
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君未嘗适楚，故周公祖以導之。
襄公适楚矣，而祖以導君。
不行何之？三月，公如楚。
鄭伯勞于師之梁。
孟僖子為介，不能相義，及楚，不能答郊勞。
四月，享公于新台，使長鬣者相，好以大屈之弓。
既而悔之，蔿啟疆聞之，見公。
公語之，拜賀。
公曰：何賀？對曰？齊與晉越欲此久矣，寡君無适與也，而傳諸君。
君其備禦三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎。
公懼，乃及之。
此言楚靈無信，所以不終也。
九月，公自至楚，孟僖子病不能相禮，乃講學，苟能禮者從之，遂令南宮敬叔已下學禮於孔子。
孔子與敬叔适周，問禮於老子焉。
疏：稱寡人者，即先君以寡人為賢之例是也。
義雲：如上經第三十三知人者智所解，更不重錄。
疏：稱不谷者，即不谷惡其無誠德之例是也。
義雲：《春秋》十一年，秦晉為成，将會于令狐，晉侯先至，秦伯不肯涉河。
晉厲公、秦桓公也。
秦伯次于王城，使大夫史顆盟晉侯于河東。
晉郄荦盟秦伯于河西。
範文子曰：是盟也何益？齊盟所以質音緻信也，會所以信之始也，始之不從，其可質乎。
秦伯歸而背晉。
成十三年四月戊午，晉侯使呂相絕秦，時秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲導之以伐晉。
諸侯是以睦賓于晉。
呂相語秦伯曰：楚人惡君二三其德，亦來告我曰：秦背令狐之盟，而來求盟于我，昭告皇天上帝、秦三公、楚三王曰：餘雖與晉出入，餘惟利是親，不谷惡其無誠德，是以宣之以懲不一。
諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。
寡人率以聽命，唯好是求。
君若惠顧諸侯，而賜之盟，寡人承甯諸侯以退。
君若不施大惠，寡人不佞，不能以諸侯退矣，敢盡布之執事，俾執事實圖之。
晉樂書、士燮、韓厥、趙旃将四軍，郗毅禦戎，樂針為右。
五月丁亥，晉侯以諸侯之師及秦師戰于麻隧，秦師敗績，獲秦成羌及不更汝父，此言秦伯背盟，秦曲晉直，有所敗也。
上士聞道章第四十一 進道若退。
義雲：李意期乞食于人寰，陰長生受辱于都市，侯道華寓迹于傭保，皇甫獺示疾于丘林，聲子佯狂，壺公韬晦，皆卑躬損志，乃翥景沖真也。
廣德若不足。
疏：良賈者。
○義雲：《史記》雲：孔子與南宮敬叔适周問禮於老子，老子曰：子之所言，其人骨已朽矣，獨其言在爾。
吾聞之良賈之深藏若虛，君子之盛德容貌若愚，去子之驕氣與多欲，态色與淫志，皆無益于子之身。
吾所以告子者，若是也。
大方無隅。
疏：磨而涅而者。
○義雲：《論語□陽貨》篇也。
大器晚成。
義雲：備物之用曰器者，《春秋》定九年夏，陽虎歸寶玉，夏後民之璜，封父之繁弱大弓。
書之曰得器用也。
凡獲器用曰得，得用曰獲，故器者備物之用也。
故物或損之而益。
疏：《書》雲：滿招損者。
○義雲：《尚書□大禹模》之辭也。
強梁者不得其死。
疏：嚴仙人。
○義雲：蜀郡嚴遵字君平，常於成都市以蔔筮之道潛化於人，人有不正之問，必以陰陽之理制而止之，日閱百錢而閉肆下簾，作《道德經指歸》十四卷。
天下之至柔章第四十三 不言之教。
疏：九流百氏。
○義雲：九流者，漢書雲：道家流者，使人精神專一，動合無形，贍足萬物，其為術也，因陰陽之大順，與時遷徙，應物變化，本清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。
儒家流者，蓋出司徒之官，助人君明教化，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最高，此其所長也，或失精微而僻，又随時抑揚，違離道本，苟以嘩衆取容，後進僻儒之息。
名家流者，蓋出於春宮，名位不同，禮亦異數。
子曰：必也正名乎，此其所長也。
及徼為之，則苟鈎鈲析辭而已。
為君者慎器與名，故曰惟名與器，不可以假人。
縱橫流者，蓋出於行人之官。
子曰：使於四方，不能專對。
又曰：使乎使乎，言當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。
邪而為之，财尚詐而棄其信矣。
雜家流者，蓋出於議官，合儒墨，兼名法，此其所長也。
蕩而為之，則羨無歸心矣。
農家流者，蓋出於農官，播五谷以足衣足食，洪範八政其一曰食，此其所長也。
鄙者為之，欲使君子并耕矣。
小說家流者，蓋出於牌官。
稗，小米也，王者欲知風俗，立牌官采街譚巷議之說。
子曰：雖小道必有可觀，政遠恐泥，此亦刍荛狂夫之義也。
墨家流者，出於清廟之宇，茅屋采椽，兼受選士，敬者為推也。
陰陽家流者，出於天官五行之說，使人多拘忌也。
兵家流者，出於司馬之官，所以威不軌而昭文德，兼弱攻昧，以遏亂略，以靖四國，此其威也。
百氏者，六經正史之外，自為述作，自周以來，立理着書，凡百餘人，皆稱曰子。
子者男子之通稱也，不敢侔於六經，皆目之曰子，為論為記為書，或以姓氏立稱，或
襄公适楚矣，而祖以導君。
不行何之？三月，公如楚。
鄭伯勞于師之梁。
孟僖子為介，不能相義，及楚，不能答郊勞。
四月，享公于新台，使長鬣者相，好以大屈之弓。
既而悔之，蔿啟疆聞之，見公。
公語之，拜賀。
公曰：何賀？對曰？齊與晉越欲此久矣，寡君無适與也，而傳諸君。
君其備禦三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎。
公懼，乃及之。
此言楚靈無信，所以不終也。
九月，公自至楚，孟僖子病不能相禮，乃講學，苟能禮者從之，遂令南宮敬叔已下學禮於孔子。
孔子與敬叔适周，問禮於老子焉。
疏：稱寡人者，即先君以寡人為賢之例是也。
義雲：如上經第三十三知人者智所解，更不重錄。
疏：稱不谷者，即不谷惡其無誠德之例是也。
義雲：《春秋》十一年，秦晉為成，将會于令狐，晉侯先至，秦伯不肯涉河。
晉厲公、秦桓公也。
秦伯次于王城，使大夫史顆盟晉侯于河東。
晉郄荦盟秦伯于河西。
範文子曰：是盟也何益？齊盟所以質音緻信也，會所以信之始也，始之不從，其可質乎。
秦伯歸而背晉。
成十三年四月戊午，晉侯使呂相絕秦，時秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲導之以伐晉。
諸侯是以睦賓于晉。
呂相語秦伯曰：楚人惡君二三其德，亦來告我曰：秦背令狐之盟，而來求盟于我，昭告皇天上帝、秦三公、楚三王曰：餘雖與晉出入，餘惟利是親，不谷惡其無誠德，是以宣之以懲不一。
諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。
寡人率以聽命，唯好是求。
君若惠顧諸侯，而賜之盟，寡人承甯諸侯以退。
君若不施大惠，寡人不佞，不能以諸侯退矣，敢盡布之執事，俾執事實圖之。
晉樂書、士燮、韓厥、趙旃将四軍，郗毅禦戎，樂針為右。
五月丁亥，晉侯以諸侯之師及秦師戰于麻隧，秦師敗績，獲秦成羌及不更汝父，此言秦伯背盟，秦曲晉直，有所敗也。
上士聞道章第四十一 進道若退。
義雲：李意期乞食于人寰，陰長生受辱于都市，侯道華寓迹于傭保，皇甫獺示疾于丘林，聲子佯狂，壺公韬晦，皆卑躬損志，乃翥景沖真也。
廣德若不足。
疏：良賈者。
○義雲：《史記》雲：孔子與南宮敬叔适周問禮於老子，老子曰：子之所言，其人骨已朽矣，獨其言在爾。
吾聞之良賈之深藏若虛，君子之盛德容貌若愚，去子之驕氣與多欲，态色與淫志，皆無益于子之身。
吾所以告子者，若是也。
大方無隅。
疏：磨而涅而者。
○義雲：《論語□陽貨》篇也。
大器晚成。
義雲：備物之用曰器者，《春秋》定九年夏，陽虎歸寶玉，夏後民之璜，封父之繁弱大弓。
書之曰得器用也。
凡獲器用曰得，得用曰獲，故器者備物之用也。
故物或損之而益。
疏：《書》雲：滿招損者。
○義雲：《尚書□大禹模》之辭也。
強梁者不得其死。
疏：嚴仙人。
○義雲：蜀郡嚴遵字君平，常於成都市以蔔筮之道潛化於人，人有不正之問，必以陰陽之理制而止之，日閱百錢而閉肆下簾，作《道德經指歸》十四卷。
天下之至柔章第四十三 不言之教。
疏：九流百氏。
○義雲：九流者，漢書雲：道家流者，使人精神專一，動合無形，贍足萬物，其為術也，因陰陽之大順，與時遷徙，應物變化，本清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。
儒家流者，蓋出司徒之官，助人君明教化，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最高，此其所長也，或失精微而僻，又随時抑揚，違離道本，苟以嘩衆取容，後進僻儒之息。
名家流者，蓋出於春宮，名位不同，禮亦異數。
子曰：必也正名乎，此其所長也。
及徼為之，則苟鈎鈲析辭而已。
為君者慎器與名，故曰惟名與器，不可以假人。
縱橫流者，蓋出於行人之官。
子曰：使於四方，不能專對。
又曰：使乎使乎，言當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。
邪而為之，财尚詐而棄其信矣。
雜家流者，蓋出於議官，合儒墨，兼名法，此其所長也。
蕩而為之，則羨無歸心矣。
農家流者，蓋出於農官，播五谷以足衣足食，洪範八政其一曰食，此其所長也。
鄙者為之，欲使君子并耕矣。
小說家流者，蓋出於牌官。
稗，小米也，王者欲知風俗，立牌官采街譚巷議之說。
子曰：雖小道必有可觀，政遠恐泥，此亦刍荛狂夫之義也。
墨家流者，出於清廟之宇，茅屋采椽，兼受選士，敬者為推也。
陰陽家流者，出於天官五行之說，使人多拘忌也。
兵家流者，出於司馬之官，所以威不軌而昭文德，兼弱攻昧，以遏亂略，以靖四國，此其威也。
百氏者，六經正史之外，自為述作，自周以來，立理着書，凡百餘人，皆稱曰子。
子者男子之通稱也，不敢侔於六經，皆目之曰子，為論為記為書，或以姓氏立稱，或