唐玄宗禦制道德真經疏卷之二
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使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。
戎有中國，誰之咎也？後稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎。
伯父圍之，我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也，伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人。
叔向謂宣子曰：文之霸也，豈能改物，翼戴天子，而加之以恭。
自文以來，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎。
且王辭直，子其圖之。
宣子說，王有姻喪，使趙成如周吊，且緻闫田與襚，反穎俘，王亦使賓滑執甘大夫襄，以說於晉，晉人禮而歸之。
重為輕根章第二十六 重為輕根。
疏：朵頤之求者。
義曰：《易》頤卦初九之辭也。
言人之開發言語，咀嚼飲食，皆當動頤，君子觀此頤象，故馑慎言語，裁節飲食也。
雖有榮觀。
疏：高台深池者。
義曰：《春秋》昭二十年冬十月，齊景公瘠，遂痁式占切，疾也，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在，梁丘據與裔款二大夫言於公曰：吾事鬼神豐，於先君有駕矣，今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也，諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固、史器以辭賓。
公悅，告晏子。
晏子曰：昔宋之盟，屈建問範會之德於趙武。
趙武曰：夫子之家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祝，陳信不愧。
其家事無猜，其祝史不祈。
建以語康王，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也五君，文、襄、虛、武、景也。
公曰：據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史，子稱是語，何故？對曰：若有德之君，外内不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。
是以鬼神用飨，國受其福，祝史與焉，其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。
其适遇淫君，外内頗邪，上下怨疾，動作僻違，縱欲厭私，高台深池，撞锺舞女，斬艾民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。
暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。
其祝史薦信，是言罪也。
其蓋失數美，是矯誣也。
進退無辭，則虛以求媚。
是以鬼神不飨其國以禍之，祝史與焉。
所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚於鬼神。
公曰：然則若之何？對曰：不可為，山林之木，衡鹿守之，澤之雀蒲，舟鲛守之，薮之薪蒸，虞候守之，海之鹽蜃，祈望守之。
縣鄙之人，入從其政，偪介之關，暴征其私，承嗣大夫，強易其賄。
市常無藝，征斂無度，宮室日更，淫樂弗違。
内寵之妾，肆奪于市。
外寵之臣，僭令於鄙。
私欲養求，不給則應。
民人苦病，夫婦皆詛。
咒若有益，詛亦有損。
聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣，雖其善祝，豈能違億兆人之詛？君若欲誅于祝史，修德而後可。
公悅，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責。
十二月，景公畋于沛。
此言晏子言之所利，而景公從練修德，而疾速愈，遽能畋獵也。
善行章第二十七 善人不善人之師。
義雲：大學之禮，雖诏於天子無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
言先王事師之道無北面，王行而西，折而南面，東而立。
師尚父面西，以道書之旨以教於王。
故王之義，君父師也。
師無當於五服，五服不得不親，是則為師之道也。
雖知大迷。
義雲：夫初修者，有十事不可不知也。
一者，初地之人，先因善欲，有欲樂心，乃能進趣。
二者，親近善友，導引其心，深信正道。
三者，簉詣明師，師有妙法，廣能宣告，示以要術。
四者，既聞正教，能受讀誦。
五者，能出家專行柔弱，永斷有為，離諸桎梏。
六者，參受正戒，防身口心。
七者，幽隐山林，栖遁獨處，永離嚣塵，修寂靜志。
八者，當念大道，是真法王，能度衆生，越生死海，猶如船師，拯濟沉溺。
九者，當念經教，是妙醫方，能示衆生，理煩惱藥。
十者當念正法，是真父母，善能生我法身慧命。
以是十法為地初地，因次以小乘柔伏之法，又進中乘兼修之法，後入大乘觀行之法。
将欲章第二十九 将欲取天下而為之。
義曰：天下之主，身有殊祥。
履巨迹而誕伏羲，感神龍而孕炎帝，軒轅乃電光繞鬥，少昊乃星彩流虹，颛顼高辛，生資睿聖，唐堯虞舜，天表神奇，堯火運於赤龍，舜土德於虹瑞，月精命禹，燕卵降湯，紫氣霭於砀山，赤光照于漢室，皆并身有殊祥也。
積玄勳而黃軒受命，禀前功而颛顼籲符，黃帝十七世而祚有殷，後稷十三世而興西伯，此皆積世累功也。
執者失之。
義曰：人君繼體承乾，不以其德毒流海内，禍起寰中，号令不行，戈鋋内向，天下既亂，海内沸騰，真主應運救人，撥亂反正，如夏禹、殷湯、周武、漢祖，創業之君也。
天下既定，授于子孫，故嗣主繼明，守文承統，如夏桀、殷纣、周赧、漢獻，為繼體之君也。
但創業之君，必資聖德，塞違輔過，明德顯仁，招懷隐淪，求采瘼病，初有大寶，罕及敗亡，蓋其勵精求理也。
而繼體之君，不知稼穑，長於婦人之手，生於深宮之中，八音五色亂其心，麗服淫聲溺其性，
戎有中國，誰之咎也？後稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎。
伯父圍之，我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也，伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人。
叔向謂宣子曰：文之霸也，豈能改物，翼戴天子，而加之以恭。
自文以來，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎。
且王辭直，子其圖之。
宣子說，王有姻喪，使趙成如周吊，且緻闫田與襚，反穎俘，王亦使賓滑執甘大夫襄，以說於晉，晉人禮而歸之。
重為輕根章第二十六 重為輕根。
疏：朵頤之求者。
義曰：《易》頤卦初九之辭也。
言人之開發言語，咀嚼飲食，皆當動頤，君子觀此頤象，故馑慎言語，裁節飲食也。
雖有榮觀。
疏：高台深池者。
義曰：《春秋》昭二十年冬十月，齊景公瘠，遂痁式占切，疾也，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在，梁丘據與裔款二大夫言於公曰：吾事鬼神豐，於先君有駕矣，今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也，諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固、史器以辭賓。
公悅，告晏子。
晏子曰：昔宋之盟，屈建問範會之德於趙武。
趙武曰：夫子之家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祝，陳信不愧。
其家事無猜，其祝史不祈。
建以語康王，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也五君，文、襄、虛、武、景也。
公曰：據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史，子稱是語，何故？對曰：若有德之君，外内不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。
是以鬼神用飨，國受其福，祝史與焉，其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。
其适遇淫君，外内頗邪，上下怨疾，動作僻違，縱欲厭私，高台深池，撞锺舞女，斬艾民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。
暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。
其祝史薦信，是言罪也。
其蓋失數美，是矯誣也。
進退無辭，則虛以求媚。
是以鬼神不飨其國以禍之，祝史與焉。
所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚於鬼神。
公曰：然則若之何？對曰：不可為，山林之木，衡鹿守之，澤之雀蒲，舟鲛守之，薮之薪蒸，虞候守之，海之鹽蜃，祈望守之。
縣鄙之人，入從其政，偪介之關，暴征其私，承嗣大夫，強易其賄。
市常無藝，征斂無度，宮室日更，淫樂弗違。
内寵之妾，肆奪于市。
外寵之臣，僭令於鄙。
私欲養求，不給則應。
民人苦病，夫婦皆詛。
咒若有益，詛亦有損。
聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣，雖其善祝，豈能違億兆人之詛？君若欲誅于祝史，修德而後可。
公悅，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責。
十二月，景公畋于沛。
此言晏子言之所利，而景公從練修德，而疾速愈，遽能畋獵也。
善行章第二十七 善人不善人之師。
義雲：大學之禮，雖诏於天子無北面，所以尊師也。
善學者，師逸而功倍，不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
言先王事師之道無北面，王行而西，折而南面，東而立。
師尚父面西，以道書之旨以教於王。
故王之義，君父師也。
師無當於五服，五服不得不親，是則為師之道也。
雖知大迷。
義雲：夫初修者，有十事不可不知也。
一者，初地之人，先因善欲，有欲樂心，乃能進趣。
二者，親近善友，導引其心，深信正道。
三者，簉詣明師，師有妙法，廣能宣告，示以要術。
四者，既聞正教，能受讀誦。
五者，能出家專行柔弱，永斷有為，離諸桎梏。
六者，參受正戒，防身口心。
七者，幽隐山林，栖遁獨處，永離嚣塵，修寂靜志。
八者，當念大道，是真法王，能度衆生，越生死海，猶如船師，拯濟沉溺。
九者，當念經教，是妙醫方，能示衆生，理煩惱藥。
十者當念正法，是真父母，善能生我法身慧命。
以是十法為地初地，因次以小乘柔伏之法，又進中乘兼修之法，後入大乘觀行之法。
将欲章第二十九 将欲取天下而為之。
義曰：天下之主，身有殊祥。
履巨迹而誕伏羲，感神龍而孕炎帝，軒轅乃電光繞鬥，少昊乃星彩流虹，颛顼高辛，生資睿聖，唐堯虞舜，天表神奇，堯火運於赤龍，舜土德於虹瑞，月精命禹，燕卵降湯，紫氣霭於砀山，赤光照于漢室，皆并身有殊祥也。
積玄勳而黃軒受命，禀前功而颛顼籲符，黃帝十七世而祚有殷，後稷十三世而興西伯，此皆積世累功也。
執者失之。
義曰：人君繼體承乾，不以其德毒流海内，禍起寰中，号令不行，戈鋋内向，天下既亂，海内沸騰，真主應運救人，撥亂反正，如夏禹、殷湯、周武、漢祖，創業之君也。
天下既定，授于子孫，故嗣主繼明，守文承統，如夏桀、殷纣、周赧、漢獻，為繼體之君也。
但創業之君，必資聖德，塞違輔過，明德顯仁，招懷隐淪，求采瘼病，初有大寶，罕及敗亡，蓋其勵精求理也。
而繼體之君，不知稼穑，長於婦人之手，生於深宮之中，八音五色亂其心，麗服淫聲溺其性，