唐玄宗禦制道德真經疏卷之二
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，德、正、直，三者備為人也。
如是則明神聽之，介福降之，立之不亦可乎。
庚戌，使韓起朝獻子，遂請老。
晉侯謂韓無忌仁，使為公族大夫焉。
抱一為天下式。
義曰：一國三公，自然難理。
十羊九牧，讵可化一。
亡羊者難乎多岐，喪生者由其多事。
希言自然章第二十三 同於道者，至失亦得之。
義曰：故彈宮則宮應，彈角則角應者，聲相感也。
枯桑動而天風，暑雨降而礎潤，氣相感也。
龍吟雲起，虎嘯風生，有情感無情也。
銅山崩而鐘應，類相感也。
葭灰缺而暈虧，事相感也。
鶴鳴子和，性相感也。
積善餘慶，積惡餘殃，行相感也。
同舟共濟，胡越不患於異心，勢相感也。
流濕就燥，無情感於無情也，君子千裡同風，小人隔陌異俗。
疏曰：方諸陽燧者。
義雲：東海方諸之間有巨蚌焉，長尺有二寸者，因名方諸，取其殼以柔帛拭之良久，以月照之，以器承之，則得水焉。
陽燧，火鏡也，以取火也。
古之祭法尚潔，以方諸引水，陽燧火用也。
跂者不立章第二十四 自伐者無功。
義曰：《春秋》襄二十九年，齊放其大夫高止于北燕，傳曰：高止好以事自為功且專，故及於難也。
《春秋》哀二年，趙簡子與鄭戰，為鄭人所擊掊於車中，失其蜂旗。
公孫龍率徒五百人助之，宵攻鄭師，取蜂旗，鄭師大敗。
既戰，簡子曰：吾伏弢位區切血，鼓音不衰，今日我上也。
衛太子劇贖為右，曰：吾救主於車，退敵於下，我右之上也。
禦者卸良曰：我兩鞃胡薨切，轼中範也。
陣将絕，吾能止之，我禦之上也。
此言簡子不讓，故其下皆自伐其功，故不克和矣。
餘食贅行。
疏：《春秋》曰：人将不食吾餘者。
義曰：《春秋》莊六年，楚文王伐申，過鄧，鄧祁侯曰：吾甥也，止而飨之。
祁侯之三甥，雕甥、聃甥、養甥請殺楚子，祁侯不許。
三甥曰：亡鄧國者，必此人也，若不早圖，後若噬臍，其及圖之乎。
圖之，此為時矣。
祁侯曰：人将不食吾餘。
言自害其甥，必為人所賤也。
對曰：不從三臣之言，抑社稷實不血食，而君焉取餘？弗從。
伐申，還遂伐鄧。
十六年，複伐鄧，滅之，即莊公十六年也。
有物混成章第二十五 吾不知其名。
義雲：凡物先名而後字者，禮，男子生三日，以桑弧一蓬矢六以射天地四方，以示男子有事於四方也。
既三月，妻以子見其夫，入門升自阼階，妻抱子出自升階，父執之右手，孩而名之，撫其首焉。
二十而冠，謂之成人。
冠适音的子於阼階，以着代也着，音注也。
。
醮於客位，有成人之道也。
三加其冠，始以缁布，次以皮弁，次以爵弁，言益尊之。
冠而字之，敬其名也。
女子十五而笄，笄而字之。
故冠禮者，禮之始也，嘉事之重也。
此則先名而後字，取自小而成大也，人倫之道，始則有終，故自小而成大，自大而複終也。
《春秋》桓六年九月丁卯，子同生，公問名於申繻，對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，唐叔虞魯公子友是也。
以德命為義，文王昌武王發是也。
以類命為象，若孔子像尼丘之山是也。
取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。
取於父為類，若子同生與父同日生是也。
不以國，以國則廢名。
不以官，以官則廢職。
不以山川，以山川則廢主。
不以畜牲，以畜牲則廢社。
不以器币，以器币則廢禮。
不以隐，故名終将諱之。
故晉以僖侯廢司徒，宋以武功廢司空，先君獻武廢二山具山、敖山，是以大物不可以命。
公曰：是其生也，與吾同物，命之曰同。
氏族者，《春秋》隐八年冬，公子無駭卒，公子羽父請谥與族，公問族於衆仲，對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土，而命之氏。
諸侯以其王父字，或以谥，因以為族。
官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也，邑亦如之。
公命自字為展氏無駭，即公子展之孫也。
天道也先字而後名，言道無所始亦無所終也。
大曰逝。
疏：《莊子》曰：夫道於大不終，《天運》十四。
而王居其一焉。
義曰：王若有道則日月如合璧，五星如連珠，甘露降，醴泉出，河不滿溢，海不揚波，景星見，卿雲生，神龍遊其沼，麟鳳來其庭，四氣調和，而為玉燭，萬物遂性，而洽太平也。
人君若無道，則天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，沴氣咎征，時見於上，物妖形怪，忽見於下，星亡日鬥，冬雷夏霜，天裂石實，川竭山崩，事興於人而氣感於天，是天地蒙其害也。
人法地至自然。
疏：塞源拔本者。
義曰：《春秋》昭九年，晉梁丙、張趯率陰戎伐穎，以周甘人與晉闫嘉争闫田故也。
周景王使大夫詹桓伯辭於晉曰：我自夏以後稷，魏、馳、芮、歧、畢，吾西土也，巴、濮、楚、鄧，吾南土也。
及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也，肅慎、燕、亳，吾北土也，吾何迩封之有？文武成康之建母弟，以藩屏周，亦其廢墜是為，豈如弁旄，因而以蔽之。
先王居禱杌于四裔，以禦魑魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘之以來，
如是則明神聽之，介福降之，立之不亦可乎。
庚戌，使韓起朝獻子，遂請老。
晉侯謂韓無忌仁，使為公族大夫焉。
抱一為天下式。
義曰：一國三公，自然難理。
十羊九牧，讵可化一。
亡羊者難乎多岐，喪生者由其多事。
希言自然章第二十三 同於道者，至失亦得之。
義曰：故彈宮則宮應，彈角則角應者，聲相感也。
枯桑動而天風，暑雨降而礎潤，氣相感也。
龍吟雲起，虎嘯風生，有情感無情也。
銅山崩而鐘應，類相感也。
葭灰缺而暈虧，事相感也。
鶴鳴子和，性相感也。
積善餘慶，積惡餘殃，行相感也。
同舟共濟，胡越不患於異心，勢相感也。
流濕就燥，無情感於無情也，君子千裡同風，小人隔陌異俗。
疏曰：方諸陽燧者。
義雲：東海方諸之間有巨蚌焉，長尺有二寸者，因名方諸，取其殼以柔帛拭之良久，以月照之，以器承之，則得水焉。
陽燧，火鏡也，以取火也。
古之祭法尚潔，以方諸引水，陽燧火用也。
跂者不立章第二十四 自伐者無功。
義曰：《春秋》襄二十九年，齊放其大夫高止于北燕，傳曰：高止好以事自為功且專，故及於難也。
《春秋》哀二年，趙簡子與鄭戰，為鄭人所擊掊於車中，失其蜂旗。
公孫龍率徒五百人助之，宵攻鄭師，取蜂旗，鄭師大敗。
既戰，簡子曰：吾伏弢位區切血，鼓音不衰，今日我上也。
衛太子劇贖為右，曰：吾救主於車，退敵於下，我右之上也。
禦者卸良曰：我兩鞃胡薨切，轼中範也。
陣将絕，吾能止之，我禦之上也。
此言簡子不讓，故其下皆自伐其功，故不克和矣。
餘食贅行。
疏：《春秋》曰：人将不食吾餘者。
義曰：《春秋》莊六年，楚文王伐申，過鄧，鄧祁侯曰：吾甥也，止而飨之。
祁侯之三甥，雕甥、聃甥、養甥請殺楚子，祁侯不許。
三甥曰：亡鄧國者，必此人也，若不早圖，後若噬臍，其及圖之乎。
圖之，此為時矣。
祁侯曰：人将不食吾餘。
言自害其甥，必為人所賤也。
對曰：不從三臣之言，抑社稷實不血食，而君焉取餘？弗從。
伐申，還遂伐鄧。
十六年，複伐鄧，滅之，即莊公十六年也。
有物混成章第二十五 吾不知其名。
義雲：凡物先名而後字者，禮，男子生三日，以桑弧一蓬矢六以射天地四方，以示男子有事於四方也。
既三月，妻以子見其夫，入門升自阼階，妻抱子出自升階，父執之右手，孩而名之，撫其首焉。
二十而冠，謂之成人。
冠适音的子於阼階，以着代也着，音注也。
。
醮於客位，有成人之道也。
三加其冠，始以缁布，次以皮弁，次以爵弁，言益尊之。
冠而字之，敬其名也。
女子十五而笄，笄而字之。
故冠禮者，禮之始也，嘉事之重也。
此則先名而後字，取自小而成大也，人倫之道，始則有終，故自小而成大，自大而複終也。
《春秋》桓六年九月丁卯，子同生，公問名於申繻，對曰：名有五，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，唐叔虞魯公子友是也。
以德命為義，文王昌武王發是也。
以類命為象，若孔子像尼丘之山是也。
取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。
取於父為類，若子同生與父同日生是也。
不以國，以國則廢名。
不以官，以官則廢職。
不以山川，以山川則廢主。
不以畜牲，以畜牲則廢社。
不以器币，以器币則廢禮。
不以隐，故名終将諱之。
故晉以僖侯廢司徒，宋以武功廢司空，先君獻武廢二山具山、敖山，是以大物不可以命。
公曰：是其生也，與吾同物，命之曰同。
氏族者，《春秋》隐八年冬，公子無駭卒，公子羽父請谥與族，公問族於衆仲，對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土，而命之氏。
諸侯以其王父字，或以谥，因以為族。
官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也，邑亦如之。
公命自字為展氏無駭，即公子展之孫也。
天道也先字而後名，言道無所始亦無所終也。
大曰逝。
疏：《莊子》曰：夫道於大不終，《天運》十四。
而王居其一焉。
義曰：王若有道則日月如合璧，五星如連珠，甘露降，醴泉出，河不滿溢，海不揚波，景星見，卿雲生，神龍遊其沼，麟鳳來其庭，四氣調和，而為玉燭，萬物遂性，而洽太平也。
人君若無道，則天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，沴氣咎征，時見於上，物妖形怪，忽見於下，星亡日鬥，冬雷夏霜，天裂石實，川竭山崩，事興於人而氣感於天，是天地蒙其害也。
人法地至自然。
疏：塞源拔本者。
義曰：《春秋》昭九年，晉梁丙、張趯率陰戎伐穎，以周甘人與晉闫嘉争闫田故也。
周景王使大夫詹桓伯辭於晉曰：我自夏以後稷，魏、馳、芮、歧、畢，吾西土也，巴、濮、楚、鄧，吾南土也。
及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也，肅慎、燕、亳，吾北土也，吾何迩封之有？文武成康之建母弟，以藩屏周，亦其廢墜是為，豈如弁旄，因而以蔽之。
先王居禱杌于四裔，以禦魑魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘之以來，