文始真經言外旨卷之八

此五行之物者存乎其中，而為之主宰耳。

     關尹子曰：烏獸俄喲喲，俄旬旬，俄逃逃，草木俄茁茁，俄亭亭，俄蕭蕭，天地不能留，聖人不能系，有運者存焉耳。

    有之在彼，無之在此，鼓不檸則不嗚，偶之在彼，奇之在此，檸不手則不系＃２。

     抱一子曰：聖人觀化，所以無化化之運於形氣之閑也，天地不能留，聖哲不能系。

    夫烏獸喲喲而嗚，旬旬而來，逃逃而去，與夫草木茁茁而芽二亭亭而茂，蕭蕭而桔，皆俄然爾，化可謂速矣。

    然聖人所以無化者，如鼓不杆則不嗚，有在彼無在我也，杆不手則不擊，偶在彼奇在我也。

    前篇日手不觸刃，刃不傷人，與此同旨。

     關尹子曰：均一物也，衆人惑其名，見物不見道；賢人析其理，見道不見物，聖人合其天，不見道，不見物，一道皆道。

    不執之即道，執之即物。

     抱一子曰：萬物盈天地問，各具一名，各具一理，見其名而不見其道者，為物所格，衆人也；析其理而不見其物者，能格於物，賢人也；聖人則不然，不見所謂道，不見所謂物，合其天而已矣。

    若夫指一物謂之道，則物物皆道也，惟不執之謂之道，則即道也，若執之以為道，即物矣。

     關尹子曰：知物之僞者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。

     抱一子曰；物之真僞生於識，聖人遇物真者亦僞之。

    去識也，真者且僞之，則舉天下之物皆僞矣，知天下之物皆僞，則何鈴去物哉，如見土木偶形，雖有某物之名，而心忘某物之實。

    學道之士，當對景之時能如是乎！ 文始真經官外旨卷之八竟 ＃１此句之下，《無上妙道文始真經》尚有二句：『其本無一，其末無多』。

     ＃２鋸二校本，『不系』當為『不擊』。