文始真經言外旨卷之八

謂之非一。

    或合之，或離之，以此必形，以此必數，以此必氣，徒自勞耳，物不知我，我不知物。

     抱一子曰：五行之在天地間，其常五，其變不可勝計，其物五，其雜不可勝計，總其綱領，則水蘊為五精，火達為五臭，木華為五色，金實為五聲，土滋為五味，然萬物在天地閑不可勝計，皆自五行錯雜而生。

    或合之，或離之，不可執謂之五，不可執謂之萬，不可執謂之一，又不可執謂之非五、非萬、非一，若分别某物鈴某數鈴某氣，徒自勞耳，故日物不知我，我不知物。

     關尹子曰：即吾心中可作萬物，蓋心有所之，則愛從之，愛從之，則精從之。

    蓋心有所結，先凝為水，心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出。

    無暫而不久，無久而不變，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可勝數。

    嬰兒藥女，寶樓绛宮，青蛟白虎，寶鼎洪爐，皆此物，有非此物存者。

     抱一子曰：《陰符經》曰：天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。

    然則五行之妙用，靈哉神哉，人息不知其機耳，知其機而制之，則五賊皆為吾用，而嬰兒藥女，寶樓绛官，青絞白虎，寶鼎洪爐，皆見其形而不能隐，故日見之者昌。

    見之者，見吾身之精神魂魄，凝於神水、結而成象，現於黃庭之中也。

    是物也，猶在腎感愛而為精，在目感悲而為淚，在鼻感風為涕，在身愧物為汗，一同是皆出於心有所之，而神水随應也。

    如幼年所見景物，至壯至老，猶能夢見，終身不忘者，印入於心，凝結神水，無暫而不久，無久而不變也。

    但心有所之，與心無所之不同耳，若夫擒制五賊，鍛煉五行，惟一心不動，神水自凝，然後五賊見形，千變萬化矣。

    是道也，雖皆此五行之物所化而成，然自有非