文始真經言外旨卷之七
關燈
小
中
大
抱一子曰：誠者，可以動天地，感鬼神，故或誦呢事神，或墨字變指，皆可役神禦氣，變化萬物。
不誠之人不自信其虛，而易於信外物，故聖人假此變化，以啟其信心，使其苟知其為誠，則不待彼為之，而自能為之矣。
關尹子曰：人一呼一吸，日行四十萬裡，化可謂速矣，惟聖人不存不變。
抱一子曰：天地之大，不可以程度計，今雲一呼一吸，日行四十萬裡，則人一晝一夜幾一萬三千五百息，日行五十四億裡，為一周天。
昔人以表影長短驗日之行度遠近，亦以世之尋文為準，既可以尋文計，則可以步裡計矣。
愚妄以謂日行四十萬裡，豈得無奇，是蓋總其大數耳，若果有奇，則恐滿五千五億裡之數，則與《易》之天地之數五十有五合矣。
日月五星離合順逆，，聖人皆能測而為曆，而昧者莫不見，莫能知也，故《陰符經》曰：天下莫不見，莫能知者是也。
夫速莫速於大化，昔人謂揭天地以趨新，負山嶽以拾故，造化無斯須不移也，萬物無暫忽不變也。
山川日更矣，而世人以為如昨，時世日新矣，而世人以為如故，今交一臂而失之者，皆在冥中去矣，故向者之我，非複今我，今日之我，非複故吾矣，是則我與今俱往矣。
而昧者不知，橫謂今日所遇可系而存，安知一息之頃，而大化已行四十萬裡哉。
惟聖人不逆化而存，亦不順化而變，故日不存不變。
億者，謂萬萬為億 關尹子曰：青鸾子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化，聖人賓事去物，豈不欲建立於世哉，有形數者，懼化之不可知也。
抱一子曰：有形有數者叉化，在聖人不欲苟免也，何則？既謂之形，鈴有數焉，非我所有也，天地之委蛻也，天地且不能停化，而形豈能違化哉。
雖然，聖人假衆物以遊世，對五行以寓形，應萬事不敢為天下先，故不為主而為賓也，禦萬物而不為萬物所役，故立於獨而無待也。
為賓則如寄，謂來去自如耳，無待則無耦，謂存亡不二耳，如是，則若形若數，豈能拘哉。
而聖人猶不欲久立於世者，示此形軀為吾大息，懼化之不可知也。
青鸾子，古之得道之士也，住世千歲而千歲化，即此意也。
若夫桃子五仕而心五化者，如孔子行年六十而六十化，曾子再仕而心再化，意同。
關尹子曰：萬物變遷，雖互隐見，氣一而已，惟聖人知一而不化。
抱一子曰：此章意連上章，謂有形之物，雖互隐見，而一氣在天地問未嘗化也，一氣猶且不化，況吾之非氣者哉！何謂非氣？氣之所自生者，前篇已詳迷之矣。
聖人此章明吾之靈真，若寓於形，則雖千年亦化，寓於氣，則一而不化也。
關尹子曰：爪之生，發之
不誠之人不自信其虛，而易於信外物，故聖人假此變化，以啟其信心，使其苟知其為誠，則不待彼為之，而自能為之矣。
關尹子曰：人一呼一吸，日行四十萬裡，化可謂速矣，惟聖人不存不變。
抱一子曰：天地之大，不可以程度計，今雲一呼一吸，日行四十萬裡，則人一晝一夜幾一萬三千五百息，日行五十四億裡，為一周天。
昔人以表影長短驗日之行度遠近，亦以世之尋文為準，既可以尋文計，則可以步裡計矣。
愚妄以謂日行四十萬裡，豈得無奇，是蓋總其大數耳，若果有奇，則恐滿五千五億裡之數，則與《易》之天地之數五十有五合矣。
日月五星離合順逆，，聖人皆能測而為曆，而昧者莫不見，莫能知也，故《陰符經》曰：天下莫不見，莫能知者是也。
夫速莫速於大化，昔人謂揭天地以趨新，負山嶽以拾故，造化無斯須不移也，萬物無暫忽不變也。
山川日更矣，而世人以為如昨，時世日新矣，而世人以為如故，今交一臂而失之者，皆在冥中去矣，故向者之我，非複今我，今日之我，非複故吾矣，是則我與今俱往矣。
而昧者不知，橫謂今日所遇可系而存，安知一息之頃，而大化已行四十萬裡哉。
惟聖人不逆化而存，亦不順化而變，故日不存不變。
億者，謂萬萬為億 關尹子曰：青鸾子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化，聖人賓事去物，豈不欲建立於世哉，有形數者，懼化之不可知也。
抱一子曰：有形有數者叉化，在聖人不欲苟免也，何則？既謂之形，鈴有數焉，非我所有也，天地之委蛻也，天地且不能停化，而形豈能違化哉。
雖然，聖人假衆物以遊世，對五行以寓形，應萬事不敢為天下先，故不為主而為賓也，禦萬物而不為萬物所役，故立於獨而無待也。
為賓則如寄，謂來去自如耳，無待則無耦，謂存亡不二耳，如是，則若形若數，豈能拘哉。
而聖人猶不欲久立於世者，示此形軀為吾大息，懼化之不可知也。
青鸾子，古之得道之士也，住世千歲而千歲化，即此意也。
若夫桃子五仕而心五化者，如孔子行年六十而六十化，曾子再仕而心再化，意同。
關尹子曰：萬物變遷，雖互隐見，氣一而已，惟聖人知一而不化。
抱一子曰：此章意連上章，謂有形之物，雖互隐見，而一氣在天地問未嘗化也，一氣猶且不化，況吾之非氣者哉！何謂非氣？氣之所自生者，前篇已詳迷之矣。
聖人此章明吾之靈真，若寓於形，則雖千年亦化，寓於氣，則一而不化也。
關尹子曰：爪之生，發之
