文始真經言外旨卷之六
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吾神，精無人也，即天地萬物之聲以聞吾精，是故吾之形氣，天地萬物，吾之精神，萬物聲色。
關尹子曰：耕夫習牛則犷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沉，戰夫習馬則健，萬物可為我。
我之一身，内變蛲蛔，外需虱蚤，痕則龜魚，瘦則鼠蟻，我可為萬物。
抱一子曰：人之形本非我，有習於物，則與物俱化，病於氣，則與氣俱化，昔人有繪虎入神而化為虎者，是習牛則犷之理也，昔人有息瘤，破之其中皆虱者，是則柔變蛲蛔之類也，習則與物俱化，病則與氣俱化，而世人執有其身，妄認為已有者，又豈悟夫天地之委形哉。
關尹子曰：我之為我，如灰中金，而不若爐砂之金，破鏟得金，淘砂得金，揚灰終身，無得金者。
抱一子曰：不知我無我，而盡智求我者，如揚灰求金，終身不可得也。
知無我而不求我，則如金藏於鍍砂，玉蘊於石樸，昔人以喻水中鹹味、色裹膠清，畢竟是有不見其形，可謂善喻矣。
關尹子曰：一蜂至微，亦能遊觀乎天地，一蝦至微，亦能放肆乎大海。
抱一子曰：蠢動含靈皆具是心，皆具是道，昔人謂焦冥蟲向蚊蟲眉睫上建立世界，蓋以形觀之，則有巨細之分，以心論之，則無小大之辨，故一蜂可遊觀天地，一蝦可放肆大海，豈可以其形微而輕賤之哉。
關尹子曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女，其質土其壤土者人哉。
抱一子曰：人之遇人，有男女貴賤之相，而起愛惡尊卑之念者，分别於識，而不照於智也。
今遇土偶之人，亦有男女貴賤之相，而不起愛惡尊卑之念者，知其質為土，而有僞之之智也。
故前章有言曰：知夫皆識所成，故雖真者亦僞之，此變識為智之妙用也。
關尹子曰：目自觀，目無色，耳自聽，耳無聲，舌自嘗，舌無味，心自揆，心無物，衆人逐於外，賢人執於内，聖人皆僞之。
抱一子曰：目逐於色，耳逐於聲，舌逐於味，心逐於物者，衆人也，目内視自觀，耳返聰自聽，舌收津自嘗，心攝念自揆者，賢人也。
逐於外者固非，執於内者亦妄，先達有詩雲：雖然放下外塵勞，内又萦心兩何異。
是以聖人皆僞之。
關尹子曰：我身五行之氣，而五行
關尹子曰：耕夫習牛則犷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沉，戰夫習馬則健，萬物可為我。
我之一身，内變蛲蛔，外需虱蚤，痕則龜魚，瘦則鼠蟻，我可為萬物。
抱一子曰：人之形本非我，有習於物，則與物俱化，病於氣，則與氣俱化，昔人有繪虎入神而化為虎者，是習牛則犷之理也，昔人有息瘤，破之其中皆虱者，是則柔變蛲蛔之類也，習則與物俱化，病則與氣俱化，而世人執有其身，妄認為已有者，又豈悟夫天地之委形哉。
關尹子曰：我之為我，如灰中金，而不若爐砂之金，破鏟得金，淘砂得金，揚灰終身，無得金者。
抱一子曰：不知我無我，而盡智求我者，如揚灰求金，終身不可得也。
知無我而不求我，則如金藏於鍍砂，玉蘊於石樸，昔人以喻水中鹹味、色裹膠清，畢竟是有不見其形，可謂善喻矣。
關尹子曰：一蜂至微，亦能遊觀乎天地，一蝦至微，亦能放肆乎大海。
抱一子曰：蠢動含靈皆具是心，皆具是道，昔人謂焦冥蟲向蚊蟲眉睫上建立世界，蓋以形觀之，則有巨細之分，以心論之，則無小大之辨，故一蜂可遊觀天地，一蝦可放肆大海，豈可以其形微而輕賤之哉。
關尹子曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女，其質土其壤土者人哉。
抱一子曰：人之遇人，有男女貴賤之相，而起愛惡尊卑之念者，分别於識，而不照於智也。
今遇土偶之人，亦有男女貴賤之相，而不起愛惡尊卑之念者，知其質為土，而有僞之之智也。
故前章有言曰：知夫皆識所成，故雖真者亦僞之，此變識為智之妙用也。
關尹子曰：目自觀，目無色，耳自聽，耳無聲，舌自嘗，舌無味，心自揆，心無物，衆人逐於外，賢人執於内，聖人皆僞之。
抱一子曰：目逐於色，耳逐於聲，舌逐於味，心逐於物者，衆人也，目内視自觀，耳返聰自聽，舌收津自嘗，心攝念自揆者，賢人也。
逐於外者固非，執於内者亦妄，先達有詩雲：雖然放下外塵勞，内又萦心兩何異。
是以聖人皆僞之。
關尹子曰：我身五行之氣，而五行
