文始真經言外旨卷之四
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者，叩杆感氣者而已矣。
或問日，今欲聲聲不絕，鼓鼓長存，畢竟以何道感之，日請放下手中标，方向汝說。
關尹子曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮，三者不具，如大旱大僚大塊，皆不足以生物。
精水神火意土三者本不交，惟人以根合之，故能於其中橫見有事。
猶如術呎，能於至無見多有事。
抱一子曰：世之衍呢，能於無中見多有事，如張諧作五裡之霧，左慈擲梁上之杯，是道也，無出於精神意三者。
合而為之，如果之有核，叉待水火土三者俱而後生，三者不交，則如大旱大潦大塊，不能生物。
然三者本不能自交，惟人以根合之，如男女二根交精而生形也，然天有天根，地有地根，人有人根，而造化有造化之根，人能於造化之根上以起天地之根，則能無中生有，而知變化之道矣。
關尹子曰：魂者木也，木根幹冬水#4，而華於夏火，故人之魂藏於夜精，而見於晝神。
合乎精，故所見我獨，生皿精未嘗有人，合乎神，故所見人同，益神未嘗有我。
抱一子曰：此章獨言木喻者，發明上章言根之旨也。
益木為魂為人也，人之所以為人，以魂識晝夜隐見於精神之中而已矣，精一也，故魂識合精，則所見惟我獨，神二也，故魂識合神則所見與人同，如木之根於冬，而榮於夏，即魂之藏於夜，而見於晝也，知夫木之根，則知魂之根矣，知夫魂之根，則知天地造化之根矣。
關尹子曰：知夫此身如夢中身，随情所見者，可以飛神作我而遊太清，知夫此物如夢中物，随情所見者，可以凝精作物而駕八荒。
是道也，能見精神而久生，能忘精神而超生。
吸氣以養精，如金生水，吸風以養神，如木生火，所以假外以延精神。
漱水以養精，精之所以不窮，摩火以養神，神之所以不窮，所以假内以延精神。
若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。
抱一子曰：人假精神以有生，善養精神者，能見精神而久生，《陰符經》謂，天有五賊，見之者昌是也。
能忘精神而超生，《陰符經》謂，人知其神而神，不知不神之所以神是也。
世有夢飛神而遊太清者，亦有夢乘物而駕八荒者，此身此物，皆如夢如幻，夢而能之者，靈於神也，覺而不能者，拘於形也，惟能自見精神者，覺夢一政，可以飛神作我，可以凝精作物，是皆法之妙用也。
至於吸氣吸風以益金木於外，漱水摩火以養精神於内，亦皆足以延精神，斯衍之租者也#5，若夫忘精神而超生者，道也，是道也，隐然迷于此書，又在夫人自得之而已矣。
關尹子曰：人勤於禮者，神不外馳，可以集神，人勤于智者，精不外移，可以攝精。
仁則陽而明，可以輕魂，義則陰而冥，可以禦魄。
抱一子曰：聖人因人之常心之所固有者，立為五常，皆自然而然，非有牽強，故日常也。
人能循此常而行之，至可以集神攝精、輕魂禦魄，益人之五神主此五常，猶天之五星主此五事也。
火星主禮，禮主升，火亦升，神屬火，人勤於禮者，神不外馳，可以集神，其餘如木星主仁，金星主義，水星主智，而木輕
或問日，今欲聲聲不絕，鼓鼓長存，畢竟以何道感之，日請放下手中标，方向汝說。
關尹子曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮，三者不具，如大旱大僚大塊，皆不足以生物。
精水神火意土三者本不交，惟人以根合之，故能於其中橫見有事。
猶如術呎，能於至無見多有事。
抱一子曰：世之衍呢，能於無中見多有事，如張諧作五裡之霧，左慈擲梁上之杯，是道也，無出於精神意三者。
合而為之，如果之有核，叉待水火土三者俱而後生，三者不交，則如大旱大潦大塊，不能生物。
然三者本不能自交，惟人以根合之，如男女二根交精而生形也，然天有天根，地有地根，人有人根，而造化有造化之根，人能於造化之根上以起天地之根，則能無中生有，而知變化之道矣。
關尹子曰：魂者木也，木根幹冬水#4，而華於夏火，故人之魂藏於夜精，而見於晝神。
合乎精，故所見我獨，生皿精未嘗有人，合乎神，故所見人同，益神未嘗有我。
抱一子曰：此章獨言木喻者，發明上章言根之旨也。
益木為魂為人也，人之所以為人，以魂識晝夜隐見於精神之中而已矣，精一也，故魂識合精，則所見惟我獨，神二也，故魂識合神則所見與人同，如木之根於冬，而榮於夏，即魂之藏於夜，而見於晝也，知夫木之根，則知魂之根矣，知夫魂之根，則知天地造化之根矣。
關尹子曰：知夫此身如夢中身，随情所見者，可以飛神作我而遊太清，知夫此物如夢中物，随情所見者，可以凝精作物而駕八荒。
是道也，能見精神而久生，能忘精神而超生。
吸氣以養精，如金生水，吸風以養神，如木生火，所以假外以延精神。
漱水以養精，精之所以不窮，摩火以養神，神之所以不窮，所以假内以延精神。
若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。
抱一子曰：人假精神以有生，善養精神者，能見精神而久生，《陰符經》謂，天有五賊，見之者昌是也。
能忘精神而超生，《陰符經》謂，人知其神而神，不知不神之所以神是也。
世有夢飛神而遊太清者，亦有夢乘物而駕八荒者，此身此物，皆如夢如幻，夢而能之者，靈於神也，覺而不能者，拘於形也，惟能自見精神者，覺夢一政，可以飛神作我，可以凝精作物，是皆法之妙用也。
至於吸氣吸風以益金木於外，漱水摩火以養精神於内，亦皆足以延精神，斯衍之租者也#5，若夫忘精神而超生者，道也，是道也，隐然迷于此書，又在夫人自得之而已矣。
關尹子曰：人勤於禮者，神不外馳，可以集神，人勤于智者，精不外移，可以攝精。
仁則陽而明，可以輕魂，義則陰而冥，可以禦魄。
抱一子曰：聖人因人之常心之所固有者，立為五常，皆自然而然，非有牽強，故日常也。
人能循此常而行之，至可以集神攝精、輕魂禦魄，益人之五神主此五常，猶天之五星主此五事也。
火星主禮，禮主升，火亦升，神屬火，人勤於禮者，神不外馳，可以集神，其餘如木星主仁，金星主義，水星主智，而木輕
