文始真經言外旨卷之三
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堕，名成者虧，孰能去功與名，而還與還人，純純常常，削述捐勢，無責於人，人亦無責焉。
此聖人不異衆人之說也。
．若夫遊於雕陵而忘其身，見異鵲之利而忘其真，虞人逐之以吾為戮，反走而三月不庭，此魚拾水躍岸，虎拾山入市之謂也，雖然聖人處衆，雖不自異，物豈能拘之哉。
關尹子曰：道無作，以道應世者，是事非道，道無方，以道寓物者，是物非道，聖人竟不能出道以示人。
抱一子曰：道本無為，而以道應世者，是事也，道本無體，而以道寓物者，是物也，聖人終不能将出此道．以示人，然則志道之士何從而得之哉。
昔人謂使道可獻，人莫不獻之于其君，使道可進，則人莫不進之於其親，使道可傳，人莫不傳之於其子孫，惟其不可以出示於人，故得之者鮮矣，然則聖人終不傳於人乎？孔子不雲乎，吾無隐乎爾。
善觀聖人者，當於事物之外觀之。
關尹子曰：如锺锺然，如锺鼓然，聖人之言則然，如車車然，如車舟然，聖人之行則然，惟莫能名，所以退天下之言，惟莫能知，所以奪天下之智。
抱一子曰：謂锺為锺，人皆然之，謂鼓為锺，則人不測其言，所以退天下之言也。
謂車車行，人皆然之，謂舟車行，則人罔測其行，所以奪天下之智也，是猶犬可以為羊，輪不輾地之辮也，其可以言名乎，其可以智知乎？ 關尹子曰：鲫蛆食她，她食誼，鳌食鲫蛆，互相食也。
聖人之言亦然，言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊，言之如引鋸然，惟善聖者不留一言。
抱一子曰：夫大道無說，善聖者不言，非無說也，不可說也，不可說而言之，則有弊，何則？言不出乎有無也，言有則無，言無則有，言非有則非無，言非無則非有，有無相吞，互相為弊，猶她電鲫蛆，互相吞食，如引鋸然去來牽掣，是則有言不如無言也。
然則聖人果不留一言乎？聖人之言滿天下，學者苟以聖人之言為言，不惟不知言，并與聖人失之矣。
關尹子曰：若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。
蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜，為魚為蛤，聖人龍之，賢人蛟之。
抱一子曰：聖人能大能小，能智能愚，能垢能淨，能貴能賤，能壽能夭，千變萬化，無可無不可。
賢人則不然，能大者不能小，能智則不能愚。
昔孔子見老子，歸謂弟子曰：吾乃今於是乎見龍，龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽，予口張而不能啧，又何規於老聘哉！子貢曰：然則人固有屍居而龍見，雷聲而淵默發動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？聖人龍之，賢人蛟之，其是之謂欤！ 關尹子曰：在己無居，形無自着#5，其動若水，其靜若鏡，其應若響。
芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗随人。
抱一子曰：在己不自居，自居則有我矣，能無我，則形物自着，非我分别而着彼形物也，此靜也，靜極則動，而其動也，如水之流，動已複靜，而其靜若鏡之瑩，是則雖有動靜，而
此聖人不異衆人之說也。
．若夫遊於雕陵而忘其身，見異鵲之利而忘其真，虞人逐之以吾為戮，反走而三月不庭，此魚拾水躍岸，虎拾山入市之謂也，雖然聖人處衆，雖不自異，物豈能拘之哉。
關尹子曰：道無作，以道應世者，是事非道，道無方，以道寓物者，是物非道，聖人竟不能出道以示人。
抱一子曰：道本無為，而以道應世者，是事也，道本無體，而以道寓物者，是物也，聖人終不能将出此道．以示人，然則志道之士何從而得之哉。
昔人謂使道可獻，人莫不獻之于其君，使道可進，則人莫不進之於其親，使道可傳，人莫不傳之於其子孫，惟其不可以出示於人，故得之者鮮矣，然則聖人終不傳於人乎？孔子不雲乎，吾無隐乎爾。
善觀聖人者，當於事物之外觀之。
關尹子曰：如锺锺然，如锺鼓然，聖人之言則然，如車車然，如車舟然，聖人之行則然，惟莫能名，所以退天下之言，惟莫能知，所以奪天下之智。
抱一子曰：謂锺為锺，人皆然之，謂鼓為锺，則人不測其言，所以退天下之言也。
謂車車行，人皆然之，謂舟車行，則人罔測其行，所以奪天下之智也，是猶犬可以為羊，輪不輾地之辮也，其可以言名乎，其可以智知乎？ 關尹子曰：鲫蛆食她，她食誼，鳌食鲫蛆，互相食也。
聖人之言亦然，言有無之弊，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊，言之如引鋸然，惟善聖者不留一言。
抱一子曰：夫大道無說，善聖者不言，非無說也，不可說也，不可說而言之，則有弊，何則？言不出乎有無也，言有則無，言無則有，言非有則非無，言非無則非有，有無相吞，互相為弊，猶她電鲫蛆，互相吞食，如引鋸然去來牽掣，是則有言不如無言也。
然則聖人果不留一言乎？聖人之言滿天下，學者苟以聖人之言為言，不惟不知言，并與聖人失之矣。
關尹子曰：若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。
蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜，為魚為蛤，聖人龍之，賢人蛟之。
抱一子曰：聖人能大能小，能智能愚，能垢能淨，能貴能賤，能壽能夭，千變萬化，無可無不可。
賢人則不然，能大者不能小，能智則不能愚。
昔孔子見老子，歸謂弟子曰：吾乃今於是乎見龍，龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，而養乎陰陽，予口張而不能啧，又何規於老聘哉！子貢曰：然則人固有屍居而龍見，雷聲而淵默發動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？聖人龍之，賢人蛟之，其是之謂欤！ 關尹子曰：在己無居，形無自着#5，其動若水，其靜若鏡，其應若響。
芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗随人。
抱一子曰：在己不自居，自居則有我矣，能無我，則形物自着，非我分别而着彼形物也，此靜也，靜極則動，而其動也，如水之流，動已複靜，而其靜若鏡之瑩，是則雖有動靜，而
