文始真經言外旨卷之三
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何嘗動靜哉。
其應物也，若響之應聲，則吾如虛空虛谷矣，芒茹乎若未嘗有寂，湛乎徹底純清，同乎物而不自異，則與物和而不競也，驚其得而不自有，則與道忘而不失也，未嘗先人，常後而不先，不敢為天下先也，．而嘗随人，和而不唱，不得已而後動也，體用具存，權實畢備，此聖人之所以為善聖欤。
關尹子曰：渾乎洋乎，遊太初乎，時金已，時玉已，時糞已，時土已，時翔物，時逐物，時山物，時淵物，端乎權乎，狂乎愚乎。
抱一子曰：老子曰：吾遊於物之初。
孔子曰：何謂邪，日心困焉而不能知，口辟焉而不能言。
始終相反乎無端，而莫知乎其所窮，謂之渾乎，洋乎，遊太初乎，豈不信然。
至於如金在鐘，如玉蘊石，則時金時玉也。
道在瓦礫，道在屎溺，則時糞時土也。
鹑居而毂食，烏行而無影，則時翔物也。
呼我馬而謂之馬，呼我牛而謂之牛，則時逐物也。
塊然如石，槁然如木，則時山物也。
如鱗之潛，如魚之泳，則時淵物也。
然則皆聖人之正行也，皆聖人之權變乎？大聖若狂，大智若愚，夫豈真狂真愚也哉！ 關尹子曰：人之善琴者，有悲心，則聲凄凄然，有思心，則聲遲遲然，有怨心，則聲回回然，有慕心，則聲裴裴一作奕奕然。
所謂悲思怨慕者，非手非竹，非絲非桐，得之心，符之手，得之手，符之物，人之有道者，莫不中道。
抱一子曰：人之善琴者，得之心，而符之手，得之手，而符之物，而悲思怨慕之心，猶足以感絲桐，而聲為之變，而況有道之人，動止周旋無不中道，甯不感天動地，康時豐物哉，昔庚桑楚得老子之道，居畏壘之山，三年而畏壘大秾，其是之謂乎。
關尹子曰：聖人有言有為有思者#6，所以同乎人，未嘗言未嘗為未嘗思者#7，所以異乎人。
抱一子曰：聖人終日言而未嘗言，終日為而未嘗為，終日思而未嘗思，特人不能測識耳，何以異於人哉。
關尹子曰：利害心愈明，則親不睦，賢愚心愈明，則友不交，是非心愈明，則事不成，好醜心愈明，則物不契，是以聖人渾之。
抱一子曰：衆人昭昭而我獨昏昏，衆人察察而我獨悶問，昭昭察察，則利害贊愚是非好醜之心愈明矣，愈明則於親友事物愈難睦交成契矣。
惟聖人以無心渾之，則利自利，害自害，賢自賢，愚自愚，是自是，非自非，好自好，醜自醜，如是，則親無不睦，友無不交，事無不成，物無不契，聖人初何容心哉。
關尹子曰：世人愚拙者#8，妄援聖人之愚拙自解，殊不知聖人時愚時明，時拙時巧。
抱一子曰：聖人有大巧而若拙，有大智而若愚。
世之愚拙者，妄援聖人以自解，則愚者愈見其愚，而拙者愈露其拙，豈能自解哉。
關尹子曰：以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人，蓋以聖師聖者，徇迹而忘道，以賢師聖者，返迹而合道。
抱一子曰：有聖有賢之分者，迹也未嘗有聖有賢之分者，道也，視聖人為聖人，豈可趺及哉，是則徇迹而忘道也。
惟不知其為
其應物也，若響之應聲，則吾如虛空虛谷矣，芒茹乎若未嘗有寂，湛乎徹底純清，同乎物而不自異，則與物和而不競也，驚其得而不自有，則與道忘而不失也，未嘗先人，常後而不先，不敢為天下先也，．而嘗随人，和而不唱，不得已而後動也，體用具存，權實畢備，此聖人之所以為善聖欤。
關尹子曰：渾乎洋乎，遊太初乎，時金已，時玉已，時糞已，時土已，時翔物，時逐物，時山物，時淵物，端乎權乎，狂乎愚乎。
抱一子曰：老子曰：吾遊於物之初。
孔子曰：何謂邪，日心困焉而不能知，口辟焉而不能言。
始終相反乎無端，而莫知乎其所窮，謂之渾乎，洋乎，遊太初乎，豈不信然。
至於如金在鐘，如玉蘊石，則時金時玉也。
道在瓦礫，道在屎溺，則時糞時土也。
鹑居而毂食，烏行而無影，則時翔物也。
呼我馬而謂之馬，呼我牛而謂之牛，則時逐物也。
塊然如石，槁然如木，則時山物也。
如鱗之潛，如魚之泳，則時淵物也。
然則皆聖人之正行也，皆聖人之權變乎？大聖若狂，大智若愚，夫豈真狂真愚也哉！ 關尹子曰：人之善琴者，有悲心，則聲凄凄然，有思心，則聲遲遲然，有怨心，則聲回回然，有慕心，則聲裴裴一作奕奕然。
所謂悲思怨慕者，非手非竹，非絲非桐，得之心，符之手，得之手，符之物，人之有道者，莫不中道。
抱一子曰：人之善琴者，得之心，而符之手，得之手，而符之物，而悲思怨慕之心，猶足以感絲桐，而聲為之變，而況有道之人，動止周旋無不中道，甯不感天動地，康時豐物哉，昔庚桑楚得老子之道，居畏壘之山，三年而畏壘大秾，其是之謂乎。
關尹子曰：聖人有言有為有思者#6，所以同乎人，未嘗言未嘗為未嘗思者#7，所以異乎人。
抱一子曰：聖人終日言而未嘗言，終日為而未嘗為，終日思而未嘗思，特人不能測識耳，何以異於人哉。
關尹子曰：利害心愈明，則親不睦，賢愚心愈明，則友不交，是非心愈明，則事不成，好醜心愈明，則物不契，是以聖人渾之。
抱一子曰：衆人昭昭而我獨昏昏，衆人察察而我獨悶問，昭昭察察，則利害贊愚是非好醜之心愈明矣，愈明則於親友事物愈難睦交成契矣。
惟聖人以無心渾之，則利自利，害自害，賢自賢，愚自愚，是自是，非自非，好自好，醜自醜，如是，則親無不睦，友無不交，事無不成，物無不契，聖人初何容心哉。
關尹子曰：世人愚拙者#8，妄援聖人之愚拙自解，殊不知聖人時愚時明，時拙時巧。
抱一子曰：聖人有大巧而若拙，有大智而若愚。
世之愚拙者，妄援聖人以自解，則愚者愈見其愚，而拙者愈露其拙，豈能自解哉。
關尹子曰：以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人，蓋以聖師聖者，徇迹而忘道，以賢師聖者，返迹而合道。
抱一子曰：有聖有賢之分者，迹也未嘗有聖有賢之分者，道也，視聖人為聖人，豈可趺及哉，是則徇迹而忘道也。
惟不知其為
