文始真經言外旨卷之三
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混混淪淪，何可得而名狀哉，故日聖人一之不膠，天下名之不得。
關尹子曰：勿以行觀聖人，道無迹，勿以言觀聖人，道無言，勿以能觀聖人，道無為，勿以貌觀聖人，道無形。
抱一子曰：道無形，無迹，無言，無為，學者何從而求之哉？不已，則求諸聖人。
聖人者，道之體也，然果可求之於聖人乎？求之於聖人者，不過言貌行能而已，愈失之矣，拾言貌行能之外，何從而觀聖人哉？善觀聖人者，觀其心而不觀其迸，然則聖人之心果可觀乎，果不可觀乎，界異於吾心乎#2,果不異於吾心乎？前章有言曰：不借道於聖，此之謂也。
關尹子曰：行雖至卓，不離高下，言雖至工，不離是非，能雖至神，不離巧拙，貌雖至殊，不離妍醜，聖人，假此以示天下，天下冥此，乃見聖人。
抱一子曰：聖人本無言貌行能，不得已而假此以示天下，人徒見聖人言之工，貌之殊，行之卓，能之神，而謂道在夫四者之問，而有是非妍醜高下巧拙之辮，愈不足以識聖人矣。
學者冥此，而於四者之外觀之，斯善學矣。
關尹子曰：聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟，師拱鼠制禮，師戰蛆置兵。
一作制兵衆人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物，惟聖人同物，所以無我。
抱一子曰：衆師賢，賢師聖，聖師萬物，固矣。
然則聖人果師蜂而立君臣，師蛛鼠螳而置網禮兵乎？聖人同物置作無我，天下之物皆聖人之師也，物生自然，聖人師其自然而已矣，聖人何心哉。
關尹子曰：聖人之於衆人，飲食衣服同也，屋室舟車同也，貴賤貧富同也，衆人每同聖人，聖人每同衆人，彼仰其高，侈其大者，其然乎，其不然乎#3。
抱一子曰：聖人之處世，和其光，同其塵，惟恐自異於衆人，而其起居衣食，貧富貴賤，何敢異於人哉，使人仰其高，侈其大者，聖人所懼也。
士成绮見老子而問曰：吾觀子非聖人也，鼠壤有餘蔬，生熟不盡於前，而積欽無崖，老子漠然不應。
然則聖人之處世，豈容衆人之仰侈哉。
關尹子曰：聖人曰道，觀天地人物皆吾道，倡和之，始終之，青黃之，卵翼之，不愛道，不棄物，不尊君子，不賤小人。
賢人日物，物物不同，旦旦去之，旦旦與之，短之長之，直之方之，是為物易者也。
殊不知聖人鄙雜廁，别分居，以為人#4，不以此為己。
抱一子曰：聖人道則如絲之紛，事則如秦之布，聲倡倡之，聲和和之，事始始之，事終終之，色青青之，色黃黃之，物卯卯之，物翼翼之，無愛道，無棄物，不尊君子，不賤小人，此則道如絲葬也。
至於鄙雜衆物，河别分居，或短或長，或直或方，物物不同，旦旦去取，井井有條，此則事如秦布也。
聖人志於道，無心無我，故不為物易，賢人志洛物，有心有人，故未免為物所易。
關尹子曰：魚欲異群魚，舍水躍岸即死，虎欲異群虎，舍山入市則擒，聖人不異衆人，特物不能拘耳。
抱一子曰：莊子謂，昔吾聞之大成之人日，自伐者無功，功成者
關尹子曰：勿以行觀聖人，道無迹，勿以言觀聖人，道無言，勿以能觀聖人，道無為，勿以貌觀聖人，道無形。
抱一子曰：道無形，無迹，無言，無為，學者何從而求之哉？不已，則求諸聖人。
聖人者，道之體也，然果可求之於聖人乎？求之於聖人者，不過言貌行能而已，愈失之矣，拾言貌行能之外，何從而觀聖人哉？善觀聖人者，觀其心而不觀其迸，然則聖人之心果可觀乎，果不可觀乎，界異於吾心乎#2,果不異於吾心乎？前章有言曰：不借道於聖，此之謂也。
關尹子曰：行雖至卓，不離高下，言雖至工，不離是非，能雖至神，不離巧拙，貌雖至殊，不離妍醜，聖人，假此以示天下，天下冥此，乃見聖人。
抱一子曰：聖人本無言貌行能，不得已而假此以示天下，人徒見聖人言之工，貌之殊，行之卓，能之神，而謂道在夫四者之問，而有是非妍醜高下巧拙之辮，愈不足以識聖人矣。
學者冥此，而於四者之外觀之，斯善學矣。
關尹子曰：聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟，師拱鼠制禮，師戰蛆置兵。
一作制兵衆人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物，惟聖人同物，所以無我。
抱一子曰：衆師賢，賢師聖，聖師萬物，固矣。
然則聖人果師蜂而立君臣，師蛛鼠螳而置網禮兵乎？聖人同物置作無我，天下之物皆聖人之師也，物生自然，聖人師其自然而已矣，聖人何心哉。
關尹子曰：聖人之於衆人，飲食衣服同也，屋室舟車同也，貴賤貧富同也，衆人每同聖人，聖人每同衆人，彼仰其高，侈其大者，其然乎，其不然乎#3。
抱一子曰：聖人之處世，和其光，同其塵，惟恐自異於衆人，而其起居衣食，貧富貴賤，何敢異於人哉，使人仰其高，侈其大者，聖人所懼也。
士成绮見老子而問曰：吾觀子非聖人也，鼠壤有餘蔬，生熟不盡於前，而積欽無崖，老子漠然不應。
然則聖人之處世，豈容衆人之仰侈哉。
關尹子曰：聖人曰道，觀天地人物皆吾道，倡和之，始終之，青黃之，卵翼之，不愛道，不棄物，不尊君子，不賤小人。
賢人日物，物物不同，旦旦去之，旦旦與之，短之長之，直之方之，是為物易者也。
殊不知聖人鄙雜廁，别分居，以為人#4，不以此為己。
抱一子曰：聖人道則如絲之紛，事則如秦之布，聲倡倡之，聲和和之，事始始之，事終終之，色青青之，色黃黃之，物卯卯之，物翼翼之，無愛道，無棄物，不尊君子，不賤小人，此則道如絲葬也。
至於鄙雜衆物，河别分居，或短或長，或直或方，物物不同，旦旦去取，井井有條，此則事如秦布也。
聖人志於道，無心無我，故不為物易，賢人志洛物，有心有人，故未免為物所易。
關尹子曰：魚欲異群魚，舍水躍岸即死，虎欲異群虎，舍山入市則擒，聖人不異衆人，特物不能拘耳。
抱一子曰：莊子謂，昔吾聞之大成之人日，自伐者無功，功成者
